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Arte y Cultura |
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Culminó
"Noviembre Cultural". Gilberto Pauwels reveló datos para la historia de Chipaya |
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científico
que los historiadores señalaron", dijo. Precisó
que los chipayas de origen uru, no son los hombres del agua como se
conocía hasta ahora, sino más bien aquellos de la totora. "A
veces se dice que los urus son gente del agua, yo prefiero decir que
son gente de totora, pocas veces están en el agua, más están en la
totora, que es su comida, ropa, etc". Considera
que no se conoce datos sobre la llegada de los aymaras a Chipaya, es
probable que los incas pudieron haberlos traído. Según cita a
Alvarez, los incas trataron de sacarlos del agua para hacerlos
trabajar. "Los urus eran nómadas, con los incas se hacen más
sedentarios, con los españoles cambia, tratan de ponerlos en
doctrina, darles un pueblo e iglesia para ritualizarlos y controlar
parte de la administración colonia", expresó. PUEBLOS
URUS El
historiador Pauwels establece la presencia de cuatro pueblos urus:
Challacollo, el más
antiguo y la doctrina más importante de urus en la época colonial;
luego Chipaya donde se organiza la doctrina de "Santa Ana de
Chipaya y Maralla"; "Coro"
o "San Juan de Coripata" y
"Santa Bárbara de Chiguaya". Dijo
que Chipaya fue una
fundación colonial en tiempo colonial, "los urus eran nómadas,
estaban en lagos, en ríos, no eran pueblos organizados". Sostiene
que los urus tomaron atención por los tambos que estaban ubicados en
los caminos, existían lugares de tránsito para llegar a Arica. Citó
a Isluga Chile, como
pueblo de urus. "En todas partes se encuentra urus, en cualquier
documento de carangas, hay pueblos de urus". TEJEDORES Pauwels
manifiesta que en esa época,
los chipayas tenían que pagar tributos de lana, desde siempre
se los conocía como tejedores, el origen de su vestimenta
tendría su origen uru en general. Su ropa antiguamente, habría sido
confeccionada de la misma
totora de las lagunas. Se
decía que los chipayas eran expertos de la religión andina, sabían
muy bien sus ritos. CHIPAYA
EN 1829 Para
el "Iris" de La Paz (1829),
los chipayas eran cazadores y
pescadores, "en sus riberas se forma mucha totora para la
construcción de sus balsas y para alimentar sus chanchos. Son
productores de grasa de cerdo para toda la región", sostuvo. El
"Iris" afirma que los chipayas preservaron sus primitivas
costumbres, se creían muy nobles y miraban con desprecio a los otros
indígenas que no eran de su pueblo, no querían mezclar su sangre. LAGUNA Se
refirió al gran esfuerzo que emplearon los chipayas para la
reconstrucción de su laguna, que había sufrido un proceso de
desecación. "Si ahora conocemos estos canales de riego, esto es
el testimonio para la reconstrucción de sus lagunas, lo consiguen
parcialmente, pero vuelven a criar chanchos, un golpe mortal para la pérdida
de totora". "Esas
pampas áridas son consecuencia de ese desastre ecológico del río,
después de que los chanchos afectan la totora de su laguna, eso
explica porque los chipayas viven donde ahora se encuentran. Hubo una
problemática ecológica", comentó. CHIPAYA
EN 1931 Cuando
A. Metraux llegó a Chipaya en 1931, todavía existía el lecho de algún
río antiguo, "no se dio cuenta de los canales fortificados que
construyeron los chipayas" puntualizó Pauwels. Metraux
se ocupó mas de la problemática lingŸística, quería conocer cual
era la lengua que se hablaba en Chipaya. "Los
chipayas hablaron uruquilla de Challacata era la nación de Uruquilla.
Ellos decían que hablaban puquina, tal vez puquina sea genérico,
todo lo que no fuera aymara y quechua era puquina, habría que indicar
qué pasó", dijo. Metraux
quedó decepcionado cuando constató que la lengua de los chipayas
estaba muy mezclada, comprende que la ropa de los chipayas es la misma
que aquella de los chullpares, había similitud. CHIPAYA
EN LA ACTUALIDAD Pauwels culminó su exposición ilustrando el momento actual de Chipaya, "Si bien varios aspectos de su cultura han cambiado su identidad étnica se está fortaleciendo, la conciencia de ser chipaya es más grande. Por un lado cambia la cultura y por el otro el crecimiento es mayor en su identidad".
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Hoy
en el Salón Luis Espinal del CISEP Se inaugura exposición para restablecer la salud de artista orureño |
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egresando
en 1984. Es Técnico Superior en Dibujo Lineal y técnico serigrafista
. Realizó
diversos talleres en cerámica, grabado y pintura, como también en la
conservación y
restauración e bienes culturales en las ciudades de Cochabamba, La
Paz, Oruro y Potosí. Sus
exposiciones individuales y colectivas desde 1978, fueron llevadas no
sólo a salones de nuestro país, sino también al exterior como
Argentina y Perú. Recibió
premios conferidos por la Facultad de Arquitectura en 1983, la Dirección
de Turismo en 1988, y otros en las ciudades de Cochabamba y La Paz los
años 1987 y 1990 respectivamente. La exposición de sus obras permanecerá abierta en el salón Luis Espinal del CICEP,
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Personajes de nuestra historia Ricardo Cortés y Cortez |
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Es
fundador y director del coro "Cruzada Musical de Oración" que
germinó en la parroquia de San Gerardo de nuestra ciudad. EDUCACION Don
Ricardo Cortés y Cortez cursó estudios primarios en el Colegio San
Francisco de Potosí. Más tarde con la cooperación de Eduardo Soux
y de Aurora Valda Cortés vda de Viaña, aprendió a leer y
escribir en el sistema Braille para novidentes. Sus
estudios secundarios los realizó en el Colegio Nacional Pichincha
hasta el cuarto curso de humanidades donde se trasladó a Oruro
en 1933. Por entonces fue invitado a trabajar como auxiliar en la
primera escuela de ciegos que tuvo Oruro y Bolivia. Fue instructor junto
a su fundadora María Antonieta Suárez Dupleich. ESCRITOR Don
Ricardo Cortés y Cortez también escribió valiosos ensayos sobre la música,
en uno de ellos decía: "La música es la lengua que mediante sus
notas, sus cadencias, sus giros melódicos y su gran número de matices
nos pone en comunicación a
todos los seres de la creación. Todos nos estremecemos cuando
escuchamos una melodía que alienta nuestras vivencias diarias". DISTINCIONES Varias
veces fue distinguido por las sublimes cualidades de su arte y
personalidad. Por su
inmejorable contribución a la cultura nacional, el 30 de agosto del
pasado año recibió la Medalla de Plata del Club del Libro "Gesta
Bárbara" de Potosí. Martha Aldurralde, quien hizo entrega de la
presea dijo: "Para nosotras es altamente emocionante, por haber
llegado a esta ciudad para ofrecerle nuestra mano amiga y reconocer en
él aquel hombre boliviano, aquel que enaltece a nuestra Patria". Fuente: LA
PATRIA. "Artista no vidente es ejemplo de tenacidad". 31 de
agosto del 2000. LA PATRIA. Suplemento Literario. 12 de mayo de 1974.
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