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Noticias Regionales |
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Instituto Normal aplica cultura de la investigación educativa |
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* Nadie debe sustraerse a la tarea de investigar y proponer proyectos educativos
El Instituto Normal Superior Angel Mendoza Justiniano aplicó la cultura de la investigación educativa, con el objetivo de mejorar la formación de los nuevos profesionales, pero que también éstos se conviertan en docentes de calidad y excelencia, para responder a los desafíos de la nueva sociedad. La explicación fue emitida por el director académico y administrativo de la Normal, Juan Carlos Arroyo, durante una conferencia de prensa que se realizó a las 17 horas de ayer, donde se explicaron los objetivos, la visión, la misión y la estrategia para el desarrollo de la institución académica. La Normal se encuentra bajo la administración de la Universidad de Aquino Bolivia (UDABOL), desde agosto de 1999. A partir de esa fecha, "se aplicaron cambios profundos en la institución, después de realizar un diagnóstico de la situación", explicó la directora general de la Normal, adscrita a UDABOL, Cristina Baeza. El Director Académico y Administrativo explicó que existe la cultura de la investigación, para formar docentes dentro de la investigación-acción, con el objetivo de que el docente se encuentre en permanente reflexión sobre la realidad y sobre su acción docente. Para el efecto, es necesario también -dijo-, aplicar una interacción con la sociedad y con los docentes en ejercicio, a través de la capacitación permanente. El objetivo de la Normal es alcanzar la calidad y la excelencia de la educación, que responda a los requerimientos y desafíos de los cambios de la sociedad. Por eso, también es indispensable una evaluación permanente, tanto interna como externa, tal como ocurrió con el SIMECAL que, según sus resultados, la Normal "es una de las mejores del país", con planes y programas diferentes a los que habían hace dos años. BOLETINES VIRTUAL Durante la conferencia de prensa, la docente Miriam Gonzáles presentó el Boletines Virtual, para que se constituya como órgano de difusión del quehacer del Instituto Normal, que refleja las actividades cumplidas por docentes y estudiantes. El primer número está dedicado a la promoción 2001, que egresó en el primer semestre. La Normal creó también otro Boletín de Investigaciones, para la publicación de los mejores trabajos que fueron expuestos en las Jornadas Científicas de UDABOL, del 26 y 27 de octubre, como de Melvy Ortiz, Beatriz de Uyuni, Juan Diego Gonzáles y Práxides Hidalgo, y el aporte de Cristina Baeza. En los próximos números se incluirán otras inquietudes en la investigación, para su difusión por correo electrónico. Juan Carlos Arroyo anunció que en 20 ó 30 días, se tendrá la página Web del Instituto, para dar una amplia explicación sobre el contenido. El proceso de cambio es paulatino, aunque los frutos aún no se los puede apreciar, pero es necesario reconocer el trabajo y la dedicación de los maestros orureños, que incluso se adelantaron a los postulados de la reforma educativa, dijo Baeza.
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Costumbres de Todos Santos "La tawa" y el "palomo" juegos ancestrales que aún se practican en la zona andina |
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"generalmente en estas casas, los anfitriones tienen preparado los huesitos listos para los visitantes", destacó. Se dice que junto a los visitantes, las almas también juegan este juego, por eso solamente juegan las personas mayores. El juego consiste en colocar entre 10 y 12 huesitos (tawas) en la mesa y luego levantarlos con las dos manos, para dejarlos caer, se repite esta operación hasta tres veces por participante. Los puntos son sumados por la forma de caer de las tawas, cuando una tawa llega "parada" es un punto. La persona que suma más puntos es el ganador del juego y debe rezar o dirigir la oración para él o los difuntos que están representados en la tumba. A su vez la persona anfitriona invita a los visitantes copas con bebidas alcohólicas. Se repite el juego durante horas y generalmente todos tienen la opción de ganar, por eso se dice que sí una persona gana muchas veces el juego, seguramente el próximo año también tendrá un difunto en casa, indicó Mollo. EL PALOMO El palomo es otro juego ancestral practicado en la zona andina, en los primeros días de este mes de noviembre en conmemoración al día de los difuntos "todos santos", según explicó Germán Condarco del CEPA. El palomo es una piedra tallada con base plana, la parte superior redondeada en semicírculo, casi la forma de una naranja cortada en dos partes iguales. Refirió que el juego consiste en competir entre parejas, grupos o comunidades de aransaya orinsaya. La competencia entre personas y comunidades es una forma de medir sus talentos, fuerzas, pulsos y puntería, el ganador de estos juegos gana prestigio y admiración. La cancha es de 25 a 40 metros de distancia (wija a wija), según acuerdos entre las partes en juego, estas wijas se ubican en las proximidades del cementerio general o cerca de las casas de los dolientes, se habilitan varias canchas y se realizan juegos simultáneos, sostuvo. Cada persona juega con dos unidades de palomo, el peso aproximadamente es de 300 a 500 gramos por palomo, el lanzamiento de palomos es alternado entre parejas desde la línea demarcada de la wija hacia el otro lado de la misma. En cada extremo de la wija hay elevadas estacas llamadas "thuru" al ras del suelo, como punto referente para el recuento de puntajes. Mientras más cerca lleguen los palomos del thuru se gana más puntos, cuando un palomo llega sobre otro palomo o se sobreponen se gana automáticamente el juego. Los que recuentan y controlan los puntos son los primeros hombres es decir las "cabezas" de ambos equipos; los puntos son acumulativos, con tres salidas (juegos), un equipo puede acumular un buen puntaje si tiene una buena puntería. Al terminar tres partidos, se reza en la tumba del alma que se ha estado recordando, en el caso de las disputas entre comunidades ya no hay rezo cristiano. No existe un número fijo de participantes en los equipos, el juego no pide un mínimo o un máximo, cada equipo define la cantidad de jugadores libremente. Pero los juego de parejas o grupos son realizados en las casas de los dolientes, visitando tumba por tumba. Las personas mayores, dijo Condarco, cuentan que años anteriores había juegos por categorías, es decir había palomos de diferente pesos y canchas de diferentes dimensiones. ACCIDENTES En algunas ocasiones en juegos grandes entre ayllus ocurren accidentes, entre los jugadores y los espectadores, sobre todo cuando los que observan se acercan mucho a la cancha y les llega el palomo en alguna parte del cuerpo. En estos casos no hay responsables y tampoco hay actos de venganza en los posteriores eventos u otros momentos. Todos saben que es un accidente que le puede pasar a cualquiera, señaló. Pasados los días de Todos Santos, los instrumentos de juegos de palomo, es decir las piedras talladas se guardan hasta el próximo año, así, terminan los juegos en el día del despacho para que las almas queden contentas y satisfechas y quieran regresar el año siguiente. Después de estas costumbres ya empieza la tarqueada dentro el ciclo del calendario de la música andina hasta el domingo de tentaciones en carnavales. La tarka es un instrumento de la época de lluvia.
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Turcos y frutasecas Por: Juan Mejía Cisneros |
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Tasna Rosario, un centro minero ubicado en la provincia Nor chichas del Departamento de Potosí y a unos 5.000 metros sobre el nivel del mar, amaneció, ese uno de noviembre de 195... con un cielo despejado y un sol brillante. Una brisa fresca recorría el campamento. La gente, esa mañana, se había levantado más temprano que nunca, no era la costumbre, pero se estaba preparando para cumplir con una de las tradiciones más arraigadas, la fiesta de "Todos los Santos". Tasna, como era más conocida por propios y extraños, ofrecía un ambiente acogedor esa mañana, pese al olor a bismuto, mineral que se extraía de las faldas del "elefante dormido", una enorme montaña en cuyas entrañas estaba escrita la historia de hombres, mujeres y niños, que vivían mirando el horizonte resumida en una cadena de montañas hacia el este. Para Ramoncito, un niño minero igual que sus ancestros, ese horizonte por donde asomaba el sol cada amanecer, era la única ventana al mundo porque, pese a su corta edad sabía que tras esa cadena de montañas se encontraba la luz a sus esperanzas y sueños. - Ramón, Ramón, ché...uyariway (escúchame) Escuchó detrás suyo. Era uno de sus amiguitos, el Felipe, que se acercaba corriendo con una bolsa de tela en la mano. - Vamos a rezar, apurá vamos a ganar hartos "turcos" (muñecos de pan o t’anta wawas en quechua) y frutaseca (masitas). Les buscaremos al Felsi, al Eulogio, ya están armando tumbas. A lo lejos, como anunciando la fiesta de "Todos los Santos", se escuchaba el sonido de la anata que hacía más agradable la mañana. Las mujeres presurosas, cargadas de enormes canastos con "turcos" y "frutaseca" se dirigían a casa de sus familiares para esperar la llegada de las almas de sus seres queridos. Entre trago y trago de vasos de vino, singani y chicha y una amena charla se armaban las "tumbas", con manteles negros si el difunto era una persona mayor y mantel blanco si era un "angelito". Los "turcos" y "frutaseca" eran colocados cuidadosamente en la tumba, que también tenía comida, fruta y vasos de chicha, los gustitos del difunto en vida. - Señora, ¿se lo rezaremos? Eran Ramoncito, Felipe, Felsi y Eulogio, que ya habían pasado el umbral de la puerta. - Ya, recen, pero lo van hacer bien. ¿No?...les voy a controlar... De rodillas y las manos juntas cerca al pecho, los pequeños oradores dieron rienda suelta al "Padre Nuestro", rezo que habían ensayado desde hace semanas, así como los cánticos para los difuntos "angelitos". Entre risas y juegos, Ramoncito y sus amiguitos, visitaron cada una de las tumbas del poblado, al finalizar la tarde tenían las bolsas llenas de "turcos" y "frutasecas". El tesoro preciado de sus oraciones iba a alimentarles a ellos y a sus familias por muchos días. La fiesta de "Todos los Santos" se prolongaría hasta el día siguiente, con la visita al cementerio. Allí, Ramoncito y sus amigos se desgañitaron con la oración de muchos padres nuestros y cánticos. La peregrinación, hacia el camposanto, duró por lo menos unas dos horas. Hombres, mujeres y niños, empezaron a abandonar la población para colmar el cementerio, allí el murmullo de la gente y las voces chillonas de los pequeños oradores, se confundieron con el sonido agudo de la trompeta que desgranaba notas quejumbrosas y lúgubres en homenaje a los muertos. - Campanitas de Belén, toquense con alegría cuando pasa Jesucristo todos cantan alabado...Padre nuestro que estás en el cielo, santificado sea tu nombre...Reciba esa oración señora... Múltiples voces que más que una oración, era un ovillo de cánticos, oraciones, llantos, que se desvanecían entre el murmullo de la multitud. Para Ramoncito y sus compañeros, era una jornada más para llenar sus bolsas de "Turcos" y "Frutasecas".
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Versión de la unidad departamental de riegos Prefectura no recibió denuncia formal sobre traslado de agua dulce a Chile |
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* El Servicio Nacional de Hidrología y Meteorología, es la encargada de hacer seguimiento a los desvíos de aguas
* El PRONAR elabora "Plan Departamental de Riegos"
La Unidad de Riegos de la Prefectura, no recibió ninguna denuncia sobre el traslado de agua dulce a territorio chileno, en caso de que existiera de manera formal, asumirían de inmediato el estudio técnico junto al Servicio Nacional de Hidrología y Meteorología, de la ciudad de La Paz, para realizar la medición de caudales de ríos y establecer las afectaciones denunciadas", dijo ayer Augusto Medinacelli, operador departamental del Programa Nacional de Riegos (PRONAR). Esa entidad y la unidad departamental de riegos de la prefectura de Oruro, supervisan los recursos hídricos en las zonas fronterizas de Oruro, pero no es la encargada de la medición de caudales que presentan las diferentes fuentes de agua, señaló. Informó que en esta ciudad, existe una regional del Servicio Nacional de Hidrología y Meteorología, que tiene el rol específico de hacer el seguimiento a las aguas de frontera. DATOS REFERENCIALES "Quizás, con alguna dejadez, el Servicio Nacional de Hidrología y Meteorología, no pudo cumplir con su tarea especifica, pero se tienen algunos datos de referencia sobre el caudal de cuencas", dijo el operador. Las referencias obtenidas en PRONAR, son de los ríos combinados con los países vecinos, como el Lauca, Todos Santos y el Río Desaguadero. En el río Lauca, se efectuaron mediciones de un período de 5 años desde 1993 a 1997 obteniendo referencias sobre el caudal de esa cuenca, asimismo, cuentan con información sobre el río de Todos Santos, desde el año 1967 a 1981, en la que existen datos de relevancia para realizar algunas comparaciones de disponibilidad de esos recursos hídricos. PLAN La prefectura del departamento, con el apoyo del Programa Nacional de Riegos (PRONAR), está elaborando el Plan Departamental de Riegos, en su primera etapa de diagnóstico, en la que se identificaron 40 cuencas (grandes y medianas), existentes en todo el departamento, indicó Medinacelli. Uno de los propósitos de esa unidad dependiente de la prefectura, es llevar adelante la ampliación de las áreas de riego, en las que se toma en cuenta los sistemas de riego existentes en algunas zonas, para ver la posibilidad de extender cada uno de esos sistemas, valorando de esa manera, los recursos hídricos en el departamento. El operador, lamentó la escasa información referida a las potencialidades que tienen las zonas del occidente y del oriente orureño. El Servicio Nacional de Hidrología y Meteorología, realizó los esfuerzos hasta el momento de efectuar algunas mediciones, en gestiones pasadas. Indicó que el plan departamental de riegos, entrará en vigencia a partir del mes de diciembre en su segunda fase, verificando las cuencas de mayor importancia para desarrollar manejo de riego, beneficiando la producción agrícola en el departamento. IDENTIFICACION Medinacelli, anunció que a través del diagnóstico efectuado, se logró identificar tres grandes cuencas que son: el lago Poopó, que tiene una cobertura en toda la parte oriental, la cuenca del Salar de Coipasa, que corresponde a la parte occidental del departamento. Finalmente, la cuenca baja del río Desaguadero, que en épocas de lluvia, sus aguas, son aptas para el uso de riego y pueden ampliar las fronteras en el proyecto denominado de El Choro. TAREAS Según el operador departamental de riegos, el diagnóstico del plan departamental de riego, que se elabora para la próxima gestión, es posible que brinde tareas definidas para mejorar y ampliar proyectos de riego en la frontera,. Es conocido que el sistema de riego en Oruro, es deficiente, por falta de mejoramiento de canales de captaciones y de estanques de almacenamiento, "pero creemos que con una estrategia de desarrollo de mejoramiento de nuestros sistemas, podremos ampliar las fronteras de riego". Medinacelli, afirmó que la segunda etapa del plan, contempla la regulación de caudales, en la que se construirá algunas presas relativamente pequeñas y atajados, que podrían brindar mayores condiciones de riego y mejorar la producción agrícola.
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Afirma el Comité Cívico El gobierno con su política dilatoria perjudica a Oruro |
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El Comité Cívico de Oruro lamentó ayer que el gobierno distorsione la verdad, al convocar a un diálogo para superar problemas regionales, con la intención clara de hacer ver al ente cívico como si fuera reacio a la negociación. La verdad es otra y es que el Comité Cívico de Oruro dialogó con el gobierno, dos años "y no sabemos, ahora, hasta cuándo quiere el gobierno que sigamos dialogando, si ya no hay nada que conversar y lo que resta es que el gobierno cumpla su compromiso de solucionar los problemas planteados", dijo, el Presidente del Comité Cívico de Oruro, Niver Montes. Montes lamentó esta actitud del gobierno que afirmó, no es otra cosa que el previo anuncio para acallar, por la fuerza, la voz de Oruro. Dijo que el Poder Ejecutivo se prepara a reprimir al pueblo orureño que a partir del próximo martes 6 de noviembre ejecutará medidas de hecho en defensa de sus legítimos intereses. POLITICO El Presidente del Comité Cívico de Oruro, señaló que el gobierno, mediante sus portavoces, distorsiona la verdad y es fácil argumentar que este movimiento tiene agregado político partidario y personal. Al rechazar estas afirmaciones, Montes señaló que cuanto se hace en Oruro, en materia de reclamar atención del gobierno para este pueblo olvidado, es decisión de la Asamblea de la Orureñidad. Agregó que lo único que hace el directorio del Comité Cívico de Oruro, es obedecer las decisiones de esta instancia donde concurren, la Central Obrera, la Federación de Empresarios Privados, comerciantes, gremiales, fabriles, mineros, campesinos, sector femenino, periodistas, gente de radio, Universidad Técnica de Oruro y muchos otros sectores. "Niver Montes no actúa por mandato político partidario ni por buscar acomodo persona, como sugiere, extrañamente, el gobierno, dijo. DISFRAZAR Montes destacó que lo que está ocurriendo es que el gobierno disfraza su acción contra Oruro, pretendiendo hacer creer que el Presidente y el Comité Cívico de Oruro actúan por cuenta propia y esto no es así, enfatizó. Lamentó la decisión que tiene el gobierno de reprimir cuando el pueblo de Oruro reclama . PREPARATIVOS No obstante las advertencias del gobierno -dijo Niver Montes- la preparación de las medidas de hecho están en curso, mediante un comité de huelga que se hace cargo de toda la movilización que sea implementada, para obligar al gobierno a que deje su política de dilación para el tratamiento de los temas que preocupan al pueblo de Oruro, como la reactivación económica, la reactivación minera, el pavimentado del camino Oruro-Toledo-Pisiga, el arancel diferenciado, problemas de la Universidad Técnica de Oruro y otros temas. |