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Editorial
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La pobreza y un modelo |
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No es lo mismo que un modelo de pobreza, porque a no dudarlo hay muchos modelos de pobreza y en varias partes del mundo, pero de algún modo soportables y hasta en su aplicación benevolentes. Es lo que no ocurre en el nuestro con un modelo impuesto, que en un momento dado sirvió para frenar un esquema hiperinflacionario, pero que posteriormente se convirtió en un factor de abierta injusticia social. La pobreza que castiga a la gran mayoría de los bolivianos, es resultado de la vigencia de un modelo económico que no hace mucho ha sido reconocido como negativo, precisamente por uno de los que alentaron su aplicación. Un destacado economista norteamericano, asesor de varios gobiernos nacionales, observó la vigencia del famoso decreto que dispuso el juego de la oferta y la demanda en nuestra economía, situación que con el correr del tiempo se ha tornado en arma de doble filo y muy peligrosa, pues atenta contra la dignidad de las personas y lo que es peor, mantiene al Estado bajo una oprobiosa dependencia que no le permite conjugar justicia y libertad con progreso y dignidad. Sucede que, en cuestión de pocos días más, este tema de la pobreza, será manejado como punta de lanza por los políticos que iniciando sus campañas, ofrecerán fórmulas de variado contenido para solucionar los problemas del país. En esa batalla ideologizada de los partidos, escucharemos desde la propuesta de eliminar el actual modelo económico, por injusto y atrabiliario o radicalizarlo con algunos cambios, porque responde a las incitativas del amo capitalista para seguir transfiriendo nuestras empresas a otras más poderosas que buscan grandes utilidades en países como el nuestro, donde la sumisión es parte del modelo. Lo cierto es que de uno u otro modo, el ciudadano de a pie, seguirá en esa condición, pues ninguno de los políticos tendrán una varita mágica que pueda cambiar "el sistema" de la noche a la mañana. Y eso es lo que realmente duele, porque lastima las fibras más profundas de la gente que se ve impotente para cambiar el modelo y eliminar la pobreza. La única alternativa posible, es que la clase política más allá de responder a sectarios intereses, rechace cualquier intromisión en los planes y las ofertas que deberán implementarse a partir del nuevo período que se iniciará en agosto próximo y que de un principio deben marcar una distancia respetable de quienes con seguridad seguirán buscando la manera de seguir explotando nuestras riquezas naturales, haciéndonos creer que realizan grandes inversiones cuando en realidad seguirán medrando de la economía nacional, al amparo de ciertos traficantes criollos que ojalá sean desenmascarados oportunamente para evitar un nuevo engaño a la población. La pobreza que nos agobia diariamente debe eliminarse, la manera de hacerlo será cambiando el modelo. Un reto para los políticos en campaña.
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Opinión ... |
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Precautelando el Carnaval Hay que asimilar el Título Por: Pdsta. Elías Delgado Morales |
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De manera alarmante, en la ciudad se viene generalizando un mal uso y manejo de lo que se entiende por Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad, título con que honró la UNESCO el pasado año, a nuestro siempre bien querido Carnaval de Oruro, como respuesta a sus hondas raíces, sus contenidos telúricos y a su milenaria data en la historia de la cultura y de la humanidad. Este licencioso manejo, inclusive se advierte en algunos medios de difusión radial, o más concretamente de algunos comunicadores, que en lugar de llegar al pueblo con mensajes orientadores y objetivos, contribuyen a una general desinformación, como eso de atribuirle el título a la ciudad de Oruro y no así al Carnaval de Oruro, que es lo correcto en este caso. A propósito de esto, hemos observado que el grueso de la población al parecer NO HA ALCANZADO A COMPRENDER, NI ASIMILAR CON PRECISION, el real significado y contenido de tan altísima distinción mundial, menos la grandeza que entraña para un futuro próximo. Y no porque el pueblo no quiera, o no tenga la capacidad de comprensión y asimilación. Sino, porque los mecanismos oficiales encargados de esa tarea, al no conocer también a profundidad esos contenidos y repercusiones, NUNCA MOVIERON UN DEDO, facilitando por el contrario, una desenfrenada carrera de auto-figuración de autoridades nacionales, políticos y dirigentes folkloristas, que no le hacen ningún bien a la festividad. Estos, y sin ningún empacho, se atribuyen muy sueltos de cuerpo, la autoría y paternidad de ese título, sin sospechar que la opinión pública -consciente de lo que sucedió y viene sucediendo- les rechaza y repudia, aunque solamente con la protesta de café, el comentario callejero y la copucha doméstica, una vez que no puede llegar hasta los medios de comunicación, salvo algunas y contadas excepciones. Esta suerte de protagonismo, como saben todos, se inició al mismísimo día de la entrega del título, que hizo un Representante de la UNESCO en nuestra ciudad (18 de mayo de 2001), cuando dos personajes del partido del MIR, quisieron sacar ventajas electoralistas y políticas, encabezando una Peregrinación de agradecimiento organizada por las autoridades locales hacia el Santuario de la Virgen del Socavón. Ahí nació el mal ejemplo, que ahora pretenden imitar otros. Este ingrato episodio Oruro no olvidará jamás. Por su entrañable respeto y fe a la Virgen minera y su tradicional vocación ancestral, enraizada en su alma y conciencia, donde no caben ni por asomo las poses ni las pretensiones de políticos de ningún jaez, una vez que éstos nada hicieron para conseguir tal distinción, de tan respetable organización mundial. Oruro tampoco olvidará que unos días antes a las ceremonias de entrega de aquel título, el Jefe del MIR, Sr. Jaime Paz Zamora, en una entrevista en el programa "Diálogo" de Radio Panamericana de La Paz, anunció que gestionaría ante la UNESCO el otorgamiento de similar distinción "para la Entrada del Gran Poder, para los Macheteros del Beni y para los Tinkus". ¡Qué despropósito e ignorancia del tema...! La UNESCO nunca otorgará el mismo título y en un mismo país, a expresiones parecidas, máxime si la postulación del Carnaval de Oruro, es producto de un profundo y razonado estudio, que hicieron historiadores, antropólogos, sociólogos y escritores de reconocido predicamento en el ámbito nacional. Entonces, ¿a qué están jugando los politiqueros? ¡Qué equivocados están, respecto de la grandeza y significación de estas formas de nuestra cultura! Por todo ello, proponemos que mediante el Consejo Departamental de Cultura, se organicen jornadas, charlas y eventos informativos en escuelas, barrios, sindicatos y entidades sociales, para explicar los alcances de tan alta nominación patrimonial mundial, para ya no incurrir en errores y equívocos.
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Cuando los políticos meten la pata Por: Humberto Guzmán Hurtado |
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En verdad que el ejercicio de la política no es tarea simplista, porque está demostrado que los buenos políticos deben reunir ciertos atributos y merecimientos que no los tiene cualquiera. No en vano la Política está considerada un Arte y una Estrategia. Claro no que no sólo hablamos de hombres inteligentes, sino de hombres sagaces, cautelosos, que no deben acceder a todo cuanto se les pida. Es decir, que no deben dejarse arrastrar por impulsos pasajeros y circunstanciales. Quizá por eso también que en nuestro medio, hay tantos chambones que hacen el ridículo o meten la pata y ésto podría ser el inicio de su fracaso. Los políticos deben tener versatilidad lingüística, que no es lo mismo que ser "lengua-largas", que hablan más de la cuenta y con esta práctica cometen errores cuya factura tendrán que pagarla tarde o temprano. Cuando un candidato califica de estúpidos a todos quienes no lo conocen, se podría decir que es un candidato que empezó a cavar su propia sepultura o cuando otro candidato hace propuestas que dividen a los bolivianos, ni duda cabe que se trata de un desatino imperdonable. Cuánta mesura debe tener un candidato si pretende tener algún éxito en el futuro, porque el pueblo es un Juez implacable, por mucho que luego de la metida de pata se pretenda hacer aclaraciones donde el remedio resulta peor que la enfermedad. Será perdonable que un político agravie a un adversario, pero será intolerable que dentro las propuestas políticas diga un candidato que NADA tiene que ofrecer y, si estos es así, seguramente nada tiene que hacer y el electorado no tiene por qué creer en alguien que no ofrece nada. Estamos lejos de ser estrategas políticos; sin embargo, hasta por sentido común nos damos cuenta que nuestros políticos andan de mal en peor; la soberbia, la osadía y la ignorancia son los elementos deleznables que nítidamente se advierten en este período electoral y, siendo así, nada extraño que quién gane las próximas elecciones sean al abstencionismo y la indiferencia. Si los candidatos no ofrecen nada o si ofrecen, lo hacen con argumentos deleznables, este país, políticamente inspira lástima. En nuestro medio muchos profesionales han comprendido que si no hacen migas con un Partido Político, están perdidos, la capacidad se la valora con mucha superficialidad, lo que importa es el servilismo político, y esa es la causa porque muchos intelectuales quizá a destiempo incursionan en el ámbito político, que es precisamente el escenario más apropiado para Quemarse, justamente a través de las metidas de pata, que en este período será muy frecuente, más aún si el ejercicio político lo han confundido con una aventura atractiva.
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La Universidad: Reflexiones para tener en cuenta Por: Ms. Ing. Industrial Ronald Huanca López (*) |
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Durante estos últimos tiempos las universidades han experimentado un cambio de cierta importancia en el papel que juegan en el conjunto del sistema de enseñanza. La universidad, en principio, fue el camino final de casi todos los estudios que se empezaban desde la enseñanza primaria. Posiblemente en la Edad Media había muy poca gente que sabía leer y escribir y los que sabían leer y escribir prácticamente debían ser de una categoría semejante a la del universitario. Por tanto, la enseñanza, desde las primeras letras, iba encaminada directamente a la formación universitaria, de manera que los ciudadanos de un país terminaban siendo analfabetos o universitarios. A partir de la Revolución Francesa se pone de relieve la importancia de la formación obligatoria y la educación obligatoria se implanta en los primeros años. Actualmente las universidades están sometidos probablemente a presiones, por un lado en un primer aspecto con nuevas demandas de formación profesional y de investigación, esto significa, sin duda, que hay una nueva demanda de un sector productivo dirigido a la universidad. Al mismo tiempo, un segundo aspecto importante a considerar, son las nuevas formas de ofrecer el servicio de enseñanza superior y de investigación. La universidad está poco a poco pasando de ser una organización artesana a una auténtica organización industrial, pasando de una universidad centrada en el profesor, a otra universidad centrada en el estudiante, en su aprendizaje y utilizadora de nuevas tecnologías. El crecimiento de los servicios intermedios influirá sobre la organización y estructura, incluso sobre las funciones de la propia universidad. Las universidades deben hacer una adaptación a las condiciones específicas de la región, y tener en cuenta la enseñanza universitaria en el futuro, esto significa que las universidades deberán invertir, pero ¿cómo van a invertir ante la situación de dificultades de financiación presupuestaria?. Por lo que, las universidades están obligadas a buscar formas de financiación adicionales, a través de las relaciones universidad-empresa y participación en proyectos de I+D. La universidad debe vender su especificidad: creatividad, rigor, transferencia de conocimiento y progresión social, a través del mérito. La idea de creatividad, si la investigación es importante para la sociedad, pero estaríamos hablando de la investigación para poca gente, porque son pocos los investigadores en el conjunto de una sociedad. El concepto de creatividad es mucho más amplio; es la capacidad de innovar, es la capacidad de repensar o de reflexionar sobre la realidad, la universidad debe adiestrar para la creatividad a través de la práctica, con la unión de la enseñanza y la investigación. Un profesor francés de gran prestigio, Laurent Schwartz, dijo una frase que juzgo importante: "Difícilmente se obtiene la creatividad si por lo menos durante un tiempo no se practica la investigación". El rigor, en la enseñanza universitaria se ha caracterizado por evitar el autodidactismo. Esta voluntad de rigor que la universidad hace no significa que no lo puedan hacer otras entidades, la universidad lo hace casi a diario, sin darse cuenta. La transferencia del conocimiento tiene elementos culturales decisivos para la renovación de la vida social y para la crítica de la vida social. La progresión social a través del mérito, se refiere a la idea según la cual la sociedad debe estar regida por el principio de que uno puede subir la escalera social a través del mérito y no por privilegios especiales. Esta es, sin duda, la aportación más importante de la universidad napoleónica, la de crear un sistema de promoción por el mérito, de la misma manera que el interés de la universidad prusiana era el de vincular la enseñanza con la investigación. Estas son distinciones específicas de la universidad y todo la comunidad universitaria es responsable de que la universidad pueda defender su especificidad y su aportación a la sociedad, no para que la universidad perviva sino para que la sociedad pueda continuar y tengan elementos para poder variarla, cambiarla o transformarla. La especificidad de la universidad plantea una tensión en la relación entre las diferentes universidades y las empresas. La primera tensión es la competencia, un elemento muy importante y que empuja a las universidades a la diferenciación, no todas las universidades deben ser iguales ni todas las universidades en su interior deben hacer lo mismo. La universidad que lo hace todo y que es autosuficiente es básicamente un asunto de la historia. La universidad debe escoger un área especial, en la que tiene un dominio más decisivo, no únicamente desde el punto de vista de las materias, quizás desde el punto de vista de su entorno. Algunas universidades están dentro de un entorno absolutamente internacional: las americanas, inglesas, alemanas o francesas, son ciertamente universidades al servicio de un entorno internacional; otras deben centrarse más en un entorno territorial, más reducido. Un segundo, es la cooperación, las universidades tienen que trabajar con otras universidades y/o empresas. La idea es que ante ciertos objetivos de investigación que pueden ser básicos o aplicados, existe una división de funciones entre las universidades. No únicamente entre las universidades sino también entre los laboratorios de empresas y, en ocasiones, entre institutos de investigación, pero esta cooperación entre universidades depende en que los líderes de las universidades la organicen para lo cual, es necesario que la universidad decida dos cosas: ¿cuál es su papel en la división del trabajo?, en segundo lugar y más importante, ¿cuál es la alianza estratégica de algunas universidades con ciertas empresas para conseguir determinados objetivos?. Sólo las instituciones que se adaptan son capaces de resistir y creo que esta necesidad de adaptación es decisiva para las universidades, en los próximos años. (*) Becario del Programa Mutis-AECI, en la Universidad Politécnica de Valencia (España)
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El resurgimiento del narcotráfico en Afganistán Por Isaac Bigio (*) |
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Desde Londres - Especial para LA PATRIA Una de las consecuencias de la Victoria occidental en Afganistán ha sido, paradójicamente, el revitalizamiento de la producción dela heroína y su material prima, el opio. En 1999 la inmensa mayoría de las divisas generadas en Afganistán provenían del cultivo y tráfico del opio. Un 80% del opio y la heroína consumida en el mundo provenía de allí. Al año siguiente la producción de opio cayó en casi 30% hasta que en Julio 2000 los talibanes decretaron una orden prohibiendo terminantemente el cultivo de las amapolas. Afganistán pasó de producir 4,600 toneladas de opio a menos de 200. La producción de opio creció en Afganistán en zonas dominadas por la Alianza Norteña, hoy en el poder. Hace 3 años Afganistán tenía más de 80,000 hectáreas dedicadas al cultivo del opio. Ningún otro país le alcanzaba. Hoy, Myamar (Birmania) tiene más de 100,000 hectáreas produciendo opio y es el principal generador de heroína en el planeta. En el noreste de dicho país del sudeste asiático operan las fuerzas armadas de los separatistas cuya zona liberada se financia exportando opio a China y a Occidente. La otra zona que compite en la elaboración de heroína es Indochina. En esta península al igual que en Afganistán los EEUU se aliaron con grupos militares anti-comunistas que se financiaban con el opio cuando se enfrentaron a los aliados de la Unión Soviética. Hoy muchos de esos caudillos fundamentalistas narcotraficantes que fueron aliados de Washington contra Moscú y contra los talibanes están ahora en el gobierno. Las medidas anti-opio de los talibanes habían sido más efectivas que cualquier otra promovida por la DEA. Pese a que su intención era ofrecer un ramo de flores a los EEUU, el Mulla Omar no recibió a cambio reconocimiento diplomático. Con el inicio de los ataques estadounidenses los talibanes eliminaron la prohibición y ahora el poder ha vuelto a caer en los antiguos caudillos militares que se enriquecían con el narcotráfico. Afganistán no cuenta con un ejército central unificado y cada caudillo viene teniendo luz verde en sus respectivos dominios. Las viejas redes que filtraban la heroína desde el Asia Central hacia occidente vuelven a reconstruirse. Sin otros recursos este país que apenas exportaba legalmente 70 millones de dólares anuales, ahora ha de tener en el narcotráfico un poderoso instrumento para que los respectivos dominios militares locales puedan revitalizarse.
(*) Profesor e Investigador de la Escuela de Economía y Ciencias Políticas de Londres. Obtuvo el Premio Dillons/Waterstone a la Excelencia en 1998.
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Ante el anuncio de posibles modificaciones a la Constitución Política del Estado, un extraño movimiento de agitación se ha producido en las iglesias protestantes y en las sectas que funcionan libremente en el país, amparadas en la libertad de culto que establece la Carta Magna, y es que estas agrupaciones religiosas pretenden que se modifique la cláusula que establece que la Religión Católica es la religión oficial del Estado. Herido en el fondo de mi alma me presenté ante un respetable miembro de la Jerarquía Católica para decirle: "sé que oscuros intereses de sectas presionan para que nuestra religión deje de ser reconocida como la oficial del Estado Boliviano y me ofrezco como soldado para combatir ese propósito y, si es necesario, ofrendaré mi vida para impedir esa modificación". El buen pastor me tranquilizó y agradeció mi ofrecimiento manifestando que nada ocurriría y que confiaba en la inteligencia de nuestros legisladores que continuarían reconociendo a la Católica como la religión oficial manteniendo la libertad de culto. Sin embargo, le dije al despedirme: "si usted quiere que le saque la mugre a algún "pajpacu" que insulta a nuestra religión, no tiene más que llamarme", asegurándome el Obispo que no sería necesario llegar a esos extremos. Por la tarde recibí la visita de un señor que se anunció como propagandista de una secta religiosa denominada "Los trompetistas del Señor que llegará cualquier día de éstos, Aleluya" y mandé que le abrieran la puerta de mi casa, a él y a su trompeta. Intercambiamos un saludo cordial y le pedí que me prestara su trompeta, lo que no quiso explicándome que la trompeta estaba bendita pues había pertenecido a Harry James, el famoso músico norteamericano. Cuando pidió mi colaboración para que el Congreso aprobara que la Religión Católica ya no sería la oficial, me negué en redondo manifestándole que soy católico, apostólico y cohabambino púes había sido bautizado en la iglesia de Quillacollo, y que me encontraba dispuesto a luchar por ella porque es la única verdadera. Como vi que el trompetista quiso discutirme le dije claramente "¿y dónde estaban usted y sus trompetistas cuando la Iglesia Católica y sus Obispos se jugaban la cara ayudando a resolver problemas gordos a nuestros gobernantes de antes y de ahora en momentos en que el país se encontraba en situaciones muy difíciles". El ciudadano visitante no respondió, ocasión que aproveché para decirle: Es que la Iglesia Católica, representante de la religión mayoritaria del país, cumplió y cumple su papel de madre y maestra de pueblos y civilizaciones. La verdad es que quedamos como amigos y le despedí diciendo: "vaya con Dios, buen hombre, a gozar de su libertad religiosa que establece la Constitución y que le vaya bien en sus predicaciones en calles y plazas... y aleluya dijo el cura cuando montaba su mula".
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Apuntes ..... |
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Fregando a más no poder campesinos del Altiplano; al Gobierno hicieron ceder nunca tarde ¡¡bien temprano!! ZACARIAS |