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Editorial


Para el mundo

Cómo poder expresar en palabras el maravilloso espectáculo del Carnaval, cómo poder decir aquí estamos, somos BOLIVIA, somos una cultura VIVA y pese a los intentos para uniformarnos, siempre seremos DIFERENTES, seremos NOSOTROS.

Morenos, diablos, tobas, caporales, dijeron ayer PRESENTE, este es mi pueblo, esta es mi raza, esta es mi CULTURA.

El Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad, fue presentado al mundo. Una representación nunca vista en todo el globo terráqueo.

La unión de todos los bolivianos hace posible el milagro del Carnaval que cada año se viste con sus mejores luces, para ofrecer a propios y extraños su ofrenda de fe y devoción.

Lejos han quedado los problemas, las odiosas diferencias a que el ego induce.

El Carnaval está vivo, no es de nadie, es de todos y ayer fue ofrecido en homenaje y devoción a la Madre de Jesucristo, a la milagrosa imagen de la Mamita del Socavón.

Porque no hay manifestación tan auténtica como la expresada ayer.

Por eso, la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO), otorgó a esta expresión el merecido título de OBRA MAESTRA DEL PATRIMONIO ORAL E INTANGIBLE DE LA HUMANIDAD.

La fiesta boliviana vivida en la víspera, muestra una vez más que nunca culturas extrañas podrán avasallarnos.

La globalización y el neoliberalismo perniciosos, tienen una pared, un inmenso muro, en el acompasado ritmo de la cullawada, o el ritmo casi militar de los tobas, el salto de los diablos y diablesas, el son repetitivo, pero rítmico, de los morenos, o el alegre paso de los awatiris.

Gracias a Dios y a la Mamita del Socavón, los jóvenes de nuestra Patria prefieren ser "sambos caporales" a "Michaeles Jakson".

Prefieren el ritmo de la diablada, de la morenada, aceptar el desafío de saltar con los tobas o manifestar su bronca guerrera con los tinkus.

Todo eso, es NUESTRO, es parte de esa cultura que pensamientos extraños, nos quieren quitar.

Ayer, los orureños les demostramos al mundo nuestra manifestación más grande, les dijimos bienvenidos a los miles de turistas nacionales y extranjeros y, aprendimos a decir, juntos PODEMOS.

Nuestro Carnaval está presente en el ámbito mundial, lo mismo que nuestra cultura, que es CULTURA VIVA.


Opinión ...


Aproximaciones al origen del

culto de la Virgen del Socavón

Por Zenobio Calizaya Velásquez

Se tiene por sentado hasta ahora que el culto a la Virgen del Socavón tuvo su origen en un hecho singular protagonizado por un curioso personaje dado al pillaje: Anselmo Bellarmino, alias el Nina Nina. Otra versión le asigna el apodo de Chiru Chiru. Se manifiesta que allá por 1789, poco después de los acontecimientos revolucionarios del 10 de febrero de 1781, habría encontrado la muerte en un accidente derivado por su amor a una nativa llamada Lorenza Choquiamo. En esas circunstancias habría sido socorrido por una hermosa mujer vestida de negro, que poco después fue identificada como la Virgen de la Candelaria, de la cual el hombre fue su fiel devoto. La versión que lo reconoce como Chiru Chiru, añade ligeras variantes como que el lugar donde el individuo tenía su morada era una gruta o mina abandonada, donde tenía una enorme imagen pintada de la Virgen. Tras el fallecimiento de Belarmino, los vecinos habrían acordado entender el suceso como la manifestación milagrosa de Dios y resuelto que la mina se denominase en lo futuro el "Socavón de la Virgen" y que los mineros la honrasen bailando disfrazados de diablos en oportunidad del Sábado de Carnaval, que era entonces que tenían tres días libres de trabajo.

Sea como fuere, creemos que es difícil, cuando no imposible, determinar sin duda el origen histórico de un culto religioso de la trascendencia que la Virgen del Socavón tiene. Se hunde en tiempos remotos envuelto en leyendas y tradiciones que comparten imágenes reales e imaginarios.

No obstante, en nuestro afán de contribuir de algún modo en la búsqueda aproximada de este origen, acudimos al estudio de viejos infolios que se guardan en el archivo de la Corte Superior de Justicia de Oruro, entre otras fuentes documentales y textos escritos. El dato más añejo que hallamos es el referido a una Donación y Capellanía que efectúa el minero español Francisco Gómez de Samedel, quien el 12 de septiembre de 1608, suscribe una escritura por la cual se declara muy devoto de la Virgen de Copacabana cuya imagen se adora en el pueblo de Yunguyo. Para hacerla merced y declarando ser dueño de un socavón que lleva su apellido y que está ubicado en un guayco que va hacia la veta del cerro Pie de Gallo, dona a dicha sagrada imagen, la mitad de los quintos de metales de plata que le pertenecen y que están obligados a pagar según Ordenanza de la época los demás mineros que transitan por ese socavón para extraer sus minerales.

Otro dato nos convence de la existencia de un sitio de culto ancestral, que constituía precisamente la base del cerro Pie de Gallo. La escritura pública en cuestión data de 28 de mayo de 1609, que registra un convenio particular de venta de un pedazo de solar donde se tiene construidos un aposento con su chimenea y una cocina, ambos con sus puertas y cerraduras "que son dos candados, el uno grandecillo y el otro pequeño redondo y con la piedra poca o mucha la que está para edificar..." Al dar las referencias de su ubicación, se manifiesta que se sitúa hacia arriba del juego de ayllo de la entonces Villa de San Felipe de Austria, cerca del cerro de Pie de Gallo y hacia debajo de los dos socavones que son de Francisco de Escobar y Ruy Gonzáles de Rivera. La descripción no puede sino aludir a un sitio de expresión ritual que a ojos hispanos aparece a lo mejor como un mero juego. El de la escritura evoca el rito de la caza de la vicuña, que era practicada por los pueblos pre-aymaras vinculados con el agua, como los Urus.

Luego, una Ordenanza que consta en el Archivo Histórico de la Capital de la República, Sucre, enseña que en 3 de diciembre de 1749, se dirigió desde Madrid a las autoridades de la Audiencia de La Plata, una ORDENANZA que dice:

"Extráñase omisión en atender a los recursos hechos por los indios de Toledo, Provincia de Paria, sobre los excesos del cura Joseph de Lucena, religioso agustino, que les obligaba a celebrar multitud de fiestas y contribuciones de excesivos gastos para ellas. Que una de las fiestas, la de la PURIFICACION DE NUESTRA SEÑORA en que se empleaban cuatro indios con título de alféreces, contribuyendo entre todos con 328 pesos, dos docenas de gallinas y otras dos de corderos... no hubiese más de uno que sin ningún gasto sacare en la procesión el estandarte ni se contribuyese con más de ocho de lo que no se excediese con pretexto alguno y que no se volviese a elegir en adelante semejantes alféreces".

Estos tres ejemplos, que son una pequeña muestra de lo que los viejos archivos de la Villa de San Felipe de Austria, allá por 1606, ya fue ganando espacio el culto a la Virgen de la CANDELARIA, traída desde España, con particulares cambios en su deificación como de Copacabana y finalmente del Socavón.

Ahora, bien ¿cuándo adquirió la denominación que ahora ostenta la Madre de Jesús? La referencia vinculada con Anselmo Bellarmino, pudiera reflejar que lo fue durante o poco después de los acontecimientos del 10 de febrero de 1781. No obstante, los documentos coloniales nos brindan una información acaso diferente. Entre varios, citamos el siguiente que alude a una fiesta importante que la Villa tenía y era la celebrada en honor al Apóstol San Felipe, Patrón de ella y que era cuando se paseaba en público el Real Estandarte:

"El Ilustre Cavildo Justicia y Regimiento

"En virtud de lo resuelto en el Cavildo que se celebró el día ocho del corriente: Mandamos al Mayordomo de los propios y rentas de esta Villa que del dinero que reciviere perteneciente a ellos, satisfaga del Alférez Real Don Diego Antonio de Flores, la cantidad de doscientos veinte y un pesos, parte por el salario que como tal goza, y parte para la ayuda de costa de la Fiesta del Apóstol San Felipe, Patrón de ella, en que se saca en público el Real Estandarte, que por este y su recibo se le abonarán en la cuenta que diere de la Administración de ello. Oruro y Enero 9 de 1781 años= Ramón de Urrutia y Las Casas, Joseph Miguel del Llano y Valdes, Manuel de Herrera, Gregorio Aldave y Salamanca, Domingo Urquieta, Jacinto Rodríguez de Herrera, Manuel Serrano, Joseph Antonio Ramallo".

Si el culto surgió después, la única mención es la de la Novena del presbítero Emeterio Villarroel, que relata el episodio del Nina Nina.

Por último, los datos absolutamente concretos que pudimos encontrar a la fecha, son los que datan de 1804 y 1828. Ambos son emergentes de trámites corridos tras la muerte de ciertos habitantes de la Villa, quienes se declaran devotos de la Virgen del Socavón. El primero señala:

"Recibí de Vicente Rivera, una arroba de cera labrada para el servicio del culto de Nuestra Señora del Socavón por voluntad de la finada su mujer Melchora Lozano y para que conste le dí este en Oruro a 30 de octubre de 1804. Manuel Estaban Maldonado".

El otro expresa:

"Tengo trabajado para Don Agustín Malager un fuello para la máquina de Vinto, que quedamos en veinte pesos que Mariano el carpintero es testigo, y su mozo del referido Malager sabe, y lo dirá, que fuera de dos aros que hice de que quedamos en dos pesos y a esta cuenta tengo recibidos catorce pesos y me resta ocho pesos y pido a V.- que como su albacea me satisfaga, que soy un pobre artesano que tengo que mantener una pobre madre viuda, y asimismo de las personas de quienes me empresté para trabajar me tienen sin vida, y pido POR MI SEÑORA DEL SOCAVON me satisfaga, que es justo lo que pido por mi trabajo, y esto que espongo es verdad, y juro no proceder de malicia, y para su constancia lo firmo. Marcos Bolaños". "Se le han dado a cuenta de este cargo 4 pesos. Diciembre 7/1828".

Ambos documentos son muy elocuentes para demostrar que para entonces el culto a la Virgen del Socavón ya era muy arraigada en el corazón de la gente; pero lo que nos falta es relacionar esta devoción con el desfile de comparsas folklóricas que le darían a la postre el título de Obra Maestra y Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad, otorgado por la UNESCO y que nuestra querida tierra Oruro celebra este año de 2002.

 

Bibliografía:

- "Vida y Milagros de la Villa de San Felipe de Austria" del mismo autor de este artículo, texto editado en 1998.

- Archivo Judicial de Oruro, período 1779-1782.

- Id. Legajos de 1825 y 1827.

 

 

¡Viva el Carnaval 2002!

PAULOVICH

 

Lanzando este eufórico grito de "¡viva el carnaval 2002!" salí de mi casa el viernes dirigiéndome a la ciudad de Oruro donde participé de la famosa Entrada disfrazado de Moreno y como miembro de mi agrupación folklórico registrada en la UNESCO como "Los negritos simpáticos de Potopoto".

Me acompañó mi esposa con su natural señorío y discreción, atenta siempre a mis actividades folklóricas para brindarme atención médica adecuada en cualquier instante porque nadie está libre de un infarto al bailar tantas horas, teniendo en cuenta que hace mucho rato que pasé de los cincuenta años. Esta vez no tuve que pasar largas horas tratando de convencerla de que yo bailo por devoción a la Virgen del Socavón y ella me dijo: "estoy persuadida de que bailas por devoción porque a tus años ya es muy difícil levantar las patas por otros motivos".

Al llegar a Oruro, lo primero que hice fue dirigirme a la Iglesia del Socavón para pedirle a la Virgen por la conversión del Mallku y del Evo Morales porque si no se arrepienten a tiempo de sus maldades irán al infierno ineluctablemente pues han causado muchos daños al país y al pueblo de Bolivia con su desafortunada actividad política.

Mi mujer me dijo: "me imagino que ingresarás al templo de rodillas para que Dios te perdone tus pecados", respondiéndole que esa penitencia sólo la cumplían los grandes pecadores y los gerentes de los Bancos y que yo podía entrar a la iglesia como todos los pecadores normaluchos ya que nunca había cometido pecados capitales sino solamente provinciales con una chica de Yotala; nuca tuve una cholita de Sucre, que es la capital.

Lo primero que le dije a la Virgen del Socavón fue: "Gracias Virgencita porque el pueblo de Oruro y otros pueblos más, han declarado al Mallku y al Evo Morales "Enemigos Públicos" por haber bloqueado los caminos antes del carnaval impidiendo que muchísima gente pudiera llegar a Oruro, Cochabamba, Copacabana y pueblos yungueños. La Virgencita me dijo que no le hablara del Mallku ni del Evo pero como soy bueno le dije: "no te pido que se mueran pero haz que se enamoren de dos cholas que los hagan sufrir toda su vida".

Luego fui tragado por la vorágine folklórica y ya me vi bailando en medio de mi agrupación que me hacía sentir partícipe del patrimonio cultural de la humanidad y me prestaba mayores bríos para cumplir con mi promesa religiosa. Muy cerca de mí y desde la vereda, mi mujer contemplaba mis airosos pasos de Moreno y me daba ánimos para seguir danzando.

A las dos cuadras del recorrido mis piernas comenzaron a flaquear y comencé a temblar mientras un sudor frío me recorría por todo el cuerpo. Mi mujer que me observaba atentamente en sus brazos me llevó hasta un puesto de socorro donde fui atendido.

Al volver a La Paz le dije: "¡Viva el carnaval 2002"! pues me había dado el gusto de vencer a los bloqueos del Mallku y del Evo, llegar a Oruro, y bailar en honor de la Virgen del Socavón.

 

ENRON, el fracaso de los privatizadores

Freddy Ontiveros Cabrera-Pastoral Social

La ENRON poderosa empresa comercializadora de gas natural y energía eléctrica, es acusada de haber financiado con sumas millonarias las campañas políticas de los actuales mandatarios estadounidense, inglés, mexicano y allá donde hizo negocios para obtener el favor de gobiernos y preservar dominio en el mercado de los energéticos, convirtiéndose de este modo en la empresa corruptora de políticos más grande del mundo.

La mega empresa norteamericana por antonomasia, que hasta hace poco negociaba y ofertaba "suculentas" ganancias para privatizar industrias energéticas en todo el mundo, se ha hundido. La empresa que constantemente criticó y maldijo la eficiencia del sector estatal en la generación, distribución y transmisión de energía, y que constituía ejemplo de empresa privada, ha causado la bancarrota más vergonzosa de la historia económica y ha enmierdado los pasillos de la política de más de una docena de países (incluido el nuestro). La compañía dueña de infinidad de empresas energéticas en varios países del mundo asistió a su velorio y vive hoy su propio entierro.

"La ENRON controlaba el 20% del mercado eléctrico europeo. Sus propiedades se calculaban en sesenta y dos mil millones de dólares y cobijaba a veintiún mil trabajadores en 40 países", fue según publicaciones económicas especializadas "el séptimo negocio en el mundo que más ganancias obtuvo en anteriores años".

Analistas económicos de renombre mundial atribuyen el desmoronamiento del imperio ENRON a una serie de operaciones financieras fraudulentas, desvío de activos y deudas de sus libros de contabilidad a través de sus socios: Y se vino definitivamente abajo cuando una empresa rival, "La Dynegy" renunció a comprarla, privándola del efectivo necesario para salir de la crónica insolvencia en que se encontraba. "Sus acciones, que en agosto del 2000 se cotizaban a un dólar, se derrumbaron en diciembre hasta llegar a 30 centavos".

Provocará problemas financieros a bancos de todo el mundo por alrededor de mil novecientos millones de dólares. Hasta ahora, cuatro mil trabajadores de distintas filiales en el mundo han sido despedidos. Amenaza con arrastrar a otras compañías y provocar la suspensión de suministro eléctrico y gasífero en muchos países. "Bancos norteamericanos de renombre mundial y otras distintas empresas hasta ahora han perdido alrededor de mil doscientos millones de dólares. Otras doce compañías eléctricas más podrían perder cerca de setecientos millones de dólares".

Hasta antes de su quiebra la lucha de ENRON por controlar los mercados mundiales de gas y electricidad no parecía escatimar recursos ni maniobras financieras incluso inmorales. En la India, la población que se opuso a la construcción de una planta de generación eléctrica por parte de ENRON, fue brutalmente reprimida, según consta en diversos informes de organismos internacionales para la protección de los derechos humanos. En Bolivia el derrame de petróleo en el altiplano orureño por parte de Transredes y su socia ENRON, ha envenenado extensas porciones de tierra y agua, inutilizándolas. En Estados Unidos financió generosamente la campaña electoral de George W. Bush y de otros candidatos del Partido Republicano. Por ello ahora el Vicepresidente de los EEUU está siendo investigado por el Congreso por sospechosas vinculaciones del gobierno norteamericano con la ENRON.

La privatización de empresas petrolíferas y eléctricas ha resultado un fracaso. Por ello, poner en manos de empresas foráneas que buscan exclusivamente ganancias privadas y no el bienestar público, ha producido malísimos resultados, peor aún en áreas como petróleo y energía eléctrica que son monopolios naturales.

"La crisis energética en Estados Unidos -provocada en mucho por la ENRON- los apagones en Nueva Zelanda, Argentina, Brasil, los abusos en la fijación de precios, en España e Inglaterra, los derrames de petróleo en varios países" -por citar algunos ejemplos- son tan sólo unas cuantas muestras de la ineficiencia con la que los grandes empresarios privados han manejado el sector energético. A esta incapacidad y egoísmo habrá que añadir ahora las lecciones de la quiebra de ENRON. Los lugares por donde pasó esta empresa huelen a podrido. Este triste final, es una fuerte llamada de atención de lo que le espera a Bolivia con toda su industria en manos privadas.

Bibliografía

Etica y Privatización, edit. Paidos, Barcelona-España, 1998

Revista Economist, www.economist.com.

Congreso Nacional, Debate sobre ENRON, TVB. La Paz, 6 febrero, 2002

 

Hay que cuidar la imagen de COTEOR

Por: Valentín Bernabé Moya (*)

COTEOR basa su actividad en el hecho de que el sistema cooperativo es una forma de organización democrática dentro sus postulados y donde no prevalece el capital, sino la persona humana.

Dentro este concepto, COTEOR es una sociedad de personas y de servicios en que cada socio de aportación o acciones que disponga.

En ese contexto, se advierte que no hay prevalencia de los más fuertes, porque se impulsa la forma más perfecta de organización democrática cada dos años.

Por otro lado, gracia al sistema cooperativo que se aplica en COTEOR su economía se basa en principios y prácticas de solidaridad.

La cooperativa tiene como meta primordial conquistar a través de los años de su existencia, la importancia y el respeto de la sociedad que la rodea, y este galardón moral sólo puede ser conseguido con la honestidad, el trabajo tesonero y constante de sus componentes, los mismos que tienen sus acciones dirigidas y representadas por un seleccionado equipo de profesionales (abogados, economistas, ingenieros, profesores y otros).

Los consejos de Administración y Vigilancia, por su condición de representar a sus asociados deberán encaminar sus decisiones con la cautela necesaria y rigiéndose a los principios y finalidades que prescribe la C.P.E. y los Estatutos de la Cooperativa que les otorgan el derecho de ejecutivos para hacer cumplir las determinaciones aprobadas por mayoría en asambleas ordinarias y extraordinarias.

Cuando los consejos no han cumplido su papel de ejecutar y, al contrario se ha dado a la tarea de operar por su cuenta y sin la aprobación de la mayoría de sus asociados, fuera de causar serios daños morales y materiales a la Cooperativa, resulta un verdadero fracaso su conclusión de gestión que se le ha encomendado por voto democrático.

La anterior reflexión la hago por la actitud desaprensiva de ambiciones personales, falta de ética y moral de quienes están en los Consejos, que han prefabricado una asamblea, con el propósito de prorrogar su mandato por un año más y quienes llevaron a dicha asamblea a sus adherentes políticos, familiares, amistades y otros, las mismas que muy claramente han traslucido ante la opinión pública del país, como muestra de falta de coherencia, desconocimiento absoluto del respeto que debe existir sobre el accionar interno de cada asociado.

Por otra parte, miembros del Consejo de Administración, con poses protagónicos y de prepotencia, hacen declaraciones a las emisoras, televisión y prensa escrita, queriendo justificar lo injustificable.

Es hora que esta clase de maniobras sean cortadas a tiempo, porque ponen en grave riesgo la estabilidad de la cooperativa, es necesario que los socios cooperativistas impidan estas arbitrariedades; de lo contrario, seguiremos perdiendo el prestigio ganado en muchos años de trabajo y pisoteando la imagen de la Cooperativa que es patrimonio de los orureños.

(*) Director de la Revista "Transportes"

 


Apuntes .....


La juventud a nadie respeta:

y a cualquiera mojan

pues de valde ya se enojan

¡¡la mojazón es completa!!

ZACARIAS