S O N N E N A U F G A N G 

 

a.Thomas.Moran  1837-1926 Aquarell   Galerie Quelle     

 

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B E R N E C K E R  GEORG 1937  Seelenwagen Was.Gott.erschafft Was.ist.das.Geld

 

1030 Wien Haidingerstr. 19, JG 1937 (Wien), Schulabbrecher, Werbekaufmann, freier Schriftsteller. Entwicklung vom fragenden Ateisten zum fragenden und schließlich findenden Christen. Erwerbstätigkeiten: Kundenbetreuer, Agenturleiter, Werbeleiter, Product Manager, Verkaufsleiter, Marketingleiter, Geschäftsführer, Verlagsleiter, Verleger. Seit 1998 freier Schriftsteller in Wien. bernecker-verlagsagentur@gmx.at 

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20020402  SEELENWAGEN  

  Wer dieses Buch nur lesen will – dem ist es nicht zu empfehlen, wer aber im weitem Feld des Geistes wandert findet eine Fundgrube. Ein Buch für Nachdenkende, Fragende und Hinterfragende, – für Christen unterwegs, wie für offen gebliebene Atheisten. Eine spirituelle Seelenreise auf Grundlage der jesuanischen Botschaft, Gott ist Liebe. Ein Gesang - getragen vom Rhytmus und Maß im Stil klassischer deutscher Lyrik. Teil 2: Reisebegegnungen in der Vergangenheit 3. Begegnung: Rumi, Poet des Al l-Einen Djalal al-Din, 1207 - 73 Belkh/ i.h. Afghanistan

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WAS GOTT ERSCHAFFT
Was Gott erschafft, das schlingt er nicht zurück;
was er gebiert, dem schenkt er Eigenleben.
Er, der die Liebe ist, ist dort im Glück,
wo freie Herzen liebend Antwort geben.
5. Begegnung: Max Weber Erfurt 1864 - 1920, Soziologe und Analytiker des Wohlstands von Wirtschaft und Ethik Auszug

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WAS IST DAS GELD?
Was ist das Geld? - ein Mittel zum Beweise,
dass wir moralisch unverlässlich sind?
Der Strom der Alchimie zieht seine Kreise:
Papier wird Gold, wird Anteil - und gewinnt;
es steigt als Kurs, bis er vernichtend fällt, -
ein Strom von Nichts zum Nichts - wie manches Leben,
wie alles Sein in der Materiewelt.
 
Warum nur können wir nicht weitergeben
die unbezahlte Leistung, ihren Wert,
und anderseits umsonst uns maßvoll nehmen,
was der bescheidene Bedarf begehrt?
Wir lassen uns von üblen Mächten zähmen -
ein wüstes Paar entwürdigt unsern Fleiß:
die Gier und Not. Ihr offnes Kopulieren
heißt Markt. Und ihre Mißgeburt heißt Preis.

 

Doch würde es ins Wesenlose führen,
mit ihm, dem großen Ökonomengeist
auf dieser Ebene zu diskutieren;
kann sein, dass er mir barsch die Türe weist.

bernecker-verlagsagentur@gmx.at ISBN 3-9501404-0-9 162 SeiteN, Bereich spirituelles Leben 10 Euro  Georg Bernecker Ende Anfang^

 
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B U C H E N A U E R  LISELOTTE 1922 - 2003 Graz  SCHREINERSTBESTEIGUNG>>

LOB aus berufenen MUNDE LITERATEN und BERGSTEIGER über die NIEDEREN TAUERN "Verliebt in die Niederen Tauern S: 38-41

 Sowenig bekannt die Niederen Tauern sind, sowenig Interesse fanden sie bisher in der Literatur. doch es gibt immerhin einige große Dichter, die Sie erwähnen oder für ihre Landschaft gute Worte finden. So "Paula Grogger", die berühmteste Dichterin der Steiermark, in Öblarn lebend, das am Ausgang des Walchengrabens in den Wölzer Tauern liegt. Sie hat sich zwar dem Kalkfels des Grimmings verschworen, aber in ihrer "Räuberlegende" die Gegend um Hohentauern (Pass nach Trieben) eindringlich zu schildern gewußt.
  Den Dichtungen von "Franz Nabel" merkt man an, dass dieser große Dichter, den die Steiermark den ihren nennen darf, obwohl er kein gebürtiger Steirer war, auch Bergsteiger gewesen ist. Das letzte Kapitel seiner "Steirischen Lebenswanderung" – er hat es "Die Landkarte" genannt – bringt auf 30 Seiten eine subtile Schilderung der Niederen Tauern und gleichzeitig eine Schau über die Gipfel der Steiermark. es ist schade, dass Nabl dabei keine Berge namentlich nennt und dieses Kapitel zu persönlich ist , als dass man daraus zitieren könnte.

  Viel Schönes über unsere Tauern hat "Emmerich Schaffran" geschrieben; ihm verdanken wir auch die eigenartigen Steinzeichnungen zu Wödls Schladminger Tauernführer. Aus seinem Buch "Im salzburgischen Ennstal", das vergriffen ist:
  "...denn das ist der Tauern schönste Eigenheit: Sie sind ruhig und vornehm, ohne übereilte und unnötige Geste; diese ist stets groß und ausdrucksvoll und bei aller Zurückhaltung doch von größtem Reiz in der Bewegung, in wohlgegliedertem Umriß. So gleichen sie den Menschen von höchster Kultur. Wie diese Menschen aber nur von denen voll geschätzt werden, die sich bemühen, in ihr innerstes Wesen Vertrauen werbend einzudringen, so erschließen sich die Tauernberge erst demjenigen, der sich rastlos bemüht, ihre Wesensart zu erkennen..."
  Auch der Westfale "Hans Leithelm" war ein Wahlsteirer. In steirischer Landschaft und durch sie gelang ihm der Durchbruch als Lyriker. Obwohl in seinem Buch "Die grüne Steiermark" vielleicht zuwenig von den Niederen Tauern die Rede ist, hat er doch "des Urgebirg's riesige Linie" recht erfaßt. Über Lungau und Krakau hat er freundliche Worte gefunden:
  "Dort, wo Salzburg und Steiermark aneinandergrenzen, wo die brausende Taurach und der grünklare Zederhausbach in die Tiefe stürzen, wo die weißschäumenden Wasserfälle von den Felsen des Hafners rieseln und schleiern, wo der goldführende Wildbach sich in den Oberen Rotgüldensee sammelt, ist einsames Land, in welchen Märchen und Sagen ohne Zahl gedeihen. Dort steht "aus vier goldenen Säulen" der Preber "dessen Wände innen aus Karfunkel gebildet sind". Zu seinen Füßen dehnt sich aber die Krakau, ein in etwa 1200 m Höhe sich drei Stunden weit hinziehendes, von Wäldern umsäumtes Hochland... Die höchste geschlossene Siedlung des steirischen Landes liegt hier, "der Fiegler" genannt, ein Weiler in einer Höhe von 1450 m. In jahrhundertlanger Abgeschiedenheit erhielt sich hier eine besondere Gemeinschaft unter den Dörflern, eine starke Eigenart. Die Sage weiß zu berichten, das einst der Heiland mit seinen Jüngern durch die Krakau wanderte und, dass ihnen allen das schöne Tal mit seinen knorrigen Fichten und hochgewachsenen Lärchen wohl gefiel – doch gar sehr hätten sie bedauert, dass es von niemanden bewohnt war. Da habe der Herr den Jüngern befohlen, von den Bäumen die Äste abzuhacken, denn er wolle aus ihnen Menschen erschaffen. Die Jünger gehorchten mit großen Eifer, und so sind  also die Krakauer – im Volksmund Graggober genannt – entstanden. Ist es ein Wunder, daß die Bewohner jener Gegend bis zum heutigen Tag, "die gestutzten Graggober" heißen? Wirklich sind die Menschen dort oben von besonders stattlicher Art, so daß man ihnen die Verwandtschaft mit den Waldbäumen gerne glauben will..."
  Ganz anders "Eugen Guido Lammer", der Elitebergsteiger aus dem vorigen Jahrhundert:
"...überhaupt glichen die Lungauer Riesen im Nordring um Maria Pfarr in ihren edlen Wintermänteln lauter Schweizer Riesen: Die feine Schneepyramide des Gurpitschecks mit dem vornehm geschwungenen Grat zur Karnerhöhe gibt das Weißhorn mit dem Schalligrat gelungen wieder, das Kasereck täuscht das Schreckhorn vor; und das Granitzl erinnert mit seiner dreifach gestaffelten Spitze stark an das Fluchthorn.."

  Der einzige vom dem ich weiß, dass er ein Taschenbuch herausbringen wollte, war der Lehrer und ausgezeichnete Tauernkenner "Alfred Murauer", aus Ranten. Er wollte an Hand von Bergbildern ein Bergbuch gestalten, in der Art der "Julischen Alpen im Bilde" von Kugy. die Liebe zu seinen Tauern war in Murauer so stark, dass er trotz eines Herzleidens das Bergsteigen nicht lassen konnte. Fast könnte man sagen, er ist an den Niederen Tauern gestorben. Sein Buch wurde leider nie vollendet.
  Einen Bildband, der zwar nur zum geringeren Teil den Niederen Tauern, zum anderen dem Dachsteingebirge gewidmet ist, hat der Schladminger Schulmann "Hans Broer" herausgebracht. Seine prächtigen Farbbilder sprechen für sich.
  Die bekannte steirische Dichterin "Irmgard Wurmbrand", zurückgezogen in ihrer Landwirtschaft lebend, gab in ihrem Roman "Tauerngold" aus Schladmings großen Bergbautagen als Hintergrund die Gipfel der Schladminger Tauern. L.Buchenauer Ende Anfang

"Fridolin von Freythall"^

  Ein Heimatdichter der Niederen Tauern war "Fridolin von Freythall", in Pusterwald geboren. Er schrieb volkstümliche Erzählungen, in die er viele Sagen und Redensarten aufnahm. Große Verbreitung fanden seine Novellen wie "Das Hochgericht im Pirkachwald" (bei Oberzeiring) oder "Katharina vom Erlenbrunnen", die verschollen sind.
  Der Grazer Schriftsteller Dr. "Walter Zitzenbacher", selbst ein begeisterter Tauernbergsteiger, erwähnte in seiner Serie "Dichter auf steirischen Burgen" den Reimchronisten "Ottokar aus der Gaal", der auf Schloß Maßweg in der Ingering lebte. Seine 100.000 Verse umfassende Reimchronik gilt als "das erste umfassende Geschichtswerk in deutscher Sprache, das ausgesprochen geschichtskundliche Absichten verfolgt". Aus seiner Sicht, von der Gaal ausgehend, schildert Ottokar große geschichtliche Ereignisse der Jahre 1246 bis 1310 in aller Welt, aber auch das kleinere Geschehen in der Heimat, wie eine Heuschreckenplage. Auch die letzen Tage des Minnesängers "Ulrich von Lichtenstein" sind der Reimchronik zu entnehmen. Lichtenstein den Zitzenbacher in seinem Buch "Narr im hohem Dienst" verewigt hat, lebte übrigens auch zeitweise im Banne der Niederen Tauern – die Frauenburg liegt an ihrem Rand. Die Chronik des Ottokar aus der Gaal hat einen weiten Weg gemacht, und befindet sich heute unter den Schätzen der Universitätsbibliothek in Upsala.
  Ein Buch der letzten Jahre, das sich in anderer Art auch mit den Niederen Tauern beschäftigt, sind die "Salzburger Wanderungen von Dr. "Harald Schueller" (Tyrolia-Verlag). In der bewährten Art der Tyrolia-Wanderbücher wird hier nicht nur genau Weg und Steg erwähnt, sondern auch viel Wissenswertes aus den Salzburger Teil der Niederen Tauern an den Leser gebracht. L.Buchenauer Ende Anfang

 
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WELTTHEATER D A N T E  ALIGHIERI 1265 - 1321  DIE GÖTTLICHE KOMÖDIE Inferno, Purgatorio/Läuterungsberg, Paradies

Beschreibung Inhaltsangabe Die.Hölle Der.Läuterungsberg Paradies Begegnung.Dante Aschenkomödie Vergil.gegen.Kollektivschuld Dantes.Abschied.von.Vergil> Vergil.beerdigt.eine.Fliege>

 

Büste.Dante  Dante 1265-1321  Antenoria>  Vergil.70-19v.Chr.  Dante/Vergil in Phlegyas Boot 

Dante.Titelseite Dante und Vergil treffendie Sodomiten in der Hölle und reden mit Latini in der Hölle Maksim

 

BDAVP TS

 

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BESCHREIBUNG

  Eine berührende Reise in phantasievolle Jenseitsreiche. Eine Höllenfahrt voll dramatischer Vielfalt und Schicksale. Die Begegnung mit den eigenen Abgründen, der Trauer und der Sehnsucht. Ein Weg der Erkenntnis und Sinnlichkeit. Das Erfahren von Hoffnung, Erfüllung und Glück. Die Suche nach der wahren Liebe. Ein paradiesischer Höhenflug. Dantes episches Gedicht „Die Göttliches Komödie“ (La Divina Commedia) entstand von 1307 bis 1321. Es ist das erste umfangreiche dichterische Werk in italienischer Sprache und bis heute ein Hauptwerk der italienischen Literatur.
  In der Göttlichen Komödie schildert Dante seine eigene Wanderung durch das Jenseits. Diese Reise wird notwendig, "Weil ich den rechten Weg verloren hatte": Sie dient also der Läuterung und ist, weil Dante als Lebender in die Welt der Toten gelassen wird, eine große Gnade. Mit dem römischen Dichter Vergil als Führer durchschreitet Dante zunächst die Hölle (Inferno); angefangen vom Limbus, wo sich die unschuldig schuldig Gewordenen, die ungetauften Kinder sowie die antiken Dichter und Denker aufhalten, bis zur innersten Hölle, wo Luzifer die drei Erzverräter Judas, Brutus und Cassius zwischen den Zähnen zermalmt.
  Dann gelangen Dante und Vergil in das zweite Reich des Jenseits, auf den Läuterungsberg (Purgatorio). Dieser wurde fälschlich oft als Fegefeuer bezeichnet. Hoffnung und Gewissheit, erlöst zu werden, sowie aktives Handeln prägen die Ebenen der Läuterung. Auf dem Gipfel des Berges übernimmt Beatrice, eine engelsgleiche, idealisierte Frauengestalt die Führung Dantes. Mit ihr durchschwebt Dante das Paradies (Paradiso), wo er ganz zuletzt das Wesen Gottes selbst erahnen darf.
  Formal ist die Göttliche Komödie durch eine große harmonische Geschlossenheit charakterisiert: nach einem einleitenden Gesang werden Hölle, Läuterungsberg und Paradies in je 33 Gesängen durchwandert. Jedes der Reiche des Jenseits ist in neun Stufen gegliedert. Durchgängig bedient sich Dante der Strophenform der Terzine, wobei er die Elfsilbler über Vers- und Strophengrenzen hinweg mit einem Reim verkettet.
  Dantes Göttliche Komödie hat über Jahrhunderte hinweg bildende Künstler wie Sandro.Botticelli (1480), William Blake (1827) und Gustave.Doré (1861) zu Illustrationen inspiriert. Im deutschsprachigen Raum setze eine breitere Rezeption der Göttlichen Komödie in der Romantik ein, als sich das Interesse von der Antike auf das Mittelalter und die christliche Tradition verlagerte. Göttliche.Komödie Anfang

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Ausführliche Inhaltsangabe

  Die Göttliche Komödie ist als große Vision gedacht, als ein persönliches Erlebnis des Dichters, der sich in der Lebensmitte, in der Osterwoche des Jubeljahres 1300, in der Nacht vor dem Karfreitag durch einen wilden, grauenvollen Wald irren sieht. Wilde Tiere - Pardel, Löwe, Wölfin als Symbole der Wollust, Hoffart, Habgier, die daneben auch politisch gedeutet werden können - sperren ihm den Ausweg, und schon fühlt er sich in dem Walde, dem wüsten Leben, rettungslos verloren, als ihm Vergil erscheint und sein Begleiter wird.
  Der großen Rolle, die Vergil als Dichter, als Verkünder einer messianischen Weissagung, als Zauberer im Mittelalter spielt, war ja an früherer Stelle schon gedacht. Hier findet er sich ein als Personifikation der irdischen Weisheit, abgesandt von Beatrice, die den Geliebten durch die Offenbarungen, denen er entgegengeht, erleuchten und aus Weltlust und Parteizwist retten will. So kommt Dante mit seinem Führer vor das Höllentor. Dunkelfarbig steht überm Sims der Pforte die berühmt gewordene Inschrift:

"Ich führe dich zur Stadt der Qualerkornen,
Ich führe dich zum wandellosen Leid,
Ich führe dich zum Volke der Verlorenen.

Ihn, der mich schuf, bewog Gerechtigkeit,
Mich gründete die Macht des Unsichtbaren,
Die erste Liebe und Allwissenheit.

Geschöpfe gibt es nicht, die vor mir waren,
Als ewige - und ewig daur' auch ich.
                              Lasst, die ihr eingeht, alle Hoffnung fahren." Göttliche.Komödie Anfang

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Die Hölle

  So durchmessen nun die beiden den Vorraum und die neun Kreise der Hölle. Diese Hölle ist im Erdinnern gedacht, als ungeheurer, sich nach unten verengender Trichter; je tiefer es hinabgeht, um so kleiner werden die Kreise, aber um so größeres Weh umschließen sie. In der Vorhölle, am obersten Rand des Schlundes, drängen sich die lauen Seelen, das Jammervolk, das nie recht lebend war, die Gleichgültigen und Wertlosen, die weder der Himmel noch die Hölle haben will. Ohne Ruhm und ohne Schande lebten sie, nichts blieb von ihnen. „Genug davon!“ sagt Vergil – „schau hin und komm vorüber!“ Eine Idee von echt Dantescher Kühnheit: nichts erscheint dem leidenschaftlichen Dichter so verächtlich und so wenig des Anschauens wert als Stumpfheit und Lauheit.
  Im ganzen Gedicht verquicken sich vielfach heidnische und christliche Vorstellungen: Jenseits des Acheron, den Fluss der Unterwelt, über den Charon die heulenden Seelen führt, beginnen die eigentlichen Höllenkreise.
  Im ersten weilen in stiller Sehnsucht die Weisen, Dichter und Helden des Altertums, die unerlöst vor Christus dahingegangen sind. Im zweiten, der Liebeshölle, werden die Sünder aus Liebesleidenschaft von furchtbaren Orkanen durch die Ewigkeit gepeitscht.
  Im dritten Höllenkreis, von ewigem, kaltem, gottverfluchtem Regen überschauert, schleppen sich die Schlemmer, deren Gott der eigene Leib war, durch ekelhaften Kot. Im vierten wälzen Geizige und Verschwender heulend Steinlasten auf sich zu, fühlen sich durch den gegenseitigen verhassten Anblick doppelt gestraft und verhalten sich gegen die beiden Wanderer völlig indifferent: Habgier kennt eben nur noch die Sucht nach Geld.
  Der fünfte Kreis wird durch den Stygischen Sumpf gebildet, in dessen stinkenden Wassern die Zornigen einander zerfleischen. Dieser Sumpf liegt vor der brennenden Stadt Dis - sechster Kreis. Hier beginnt die untere Hölle. Büßen in den oberen Stufen die Sünder aus Schwachheit, die mehr passiven, so leiden in den tieferen die Sünder aus Bosheit, die aktiv Bösen. Der siebente Höllenkreis zeigt die in einer schauerlichen, von blutigen Wassern durchrauschten Schlucht eingeschlossenen Tyrannen, Mörder und Straßenräuber, den düsteren Wald der Selbstmörder, die glühende, von feurigem Regen überströmte Wüste, in der die Gotteslästerer, Wucherer und die der unnatürlichen Laster Schuldigen gequält werden.
  Im achten Höllenkreis ist ein ganzes Gewimmel wahnwitziger Strafen gehäuft. Sie treffen Kuppler und Verführer, Schmeichler und Buhlerinnen, bestechliche Beamte und Priester, die ihr Amt erschacherten, Heuchler und Diebe, böse Ratgeber, Zwietracht- und Sektenstifter, Fälscher und ähnliche Sünder, und für jede einzelne Kategorie ist mit raffinierter Grausamkeit eine neue Marter erdacht. Der neunte Kreis endlich wird von der Eishölle gebildet: blaugefrorene Köpfe und Leiber. Dantes Phantasie schwelgt hier im Monströsen und Furchtbaren.
  Im Erdmittelpunkt dann, von den Himmeln am weitesten entfernt, steht als Abschluss der Hölle Luzifer; riesenhaft ragen seine drei Häupter, deren Mäuler fortwährend, von Ewigkeit zu Ewigkeit, die schrecklichsten Sünder, die Verräter, zermalmen. An den Zotteln Satans sich festhaltend, klimmen die beiden Wanderer weiter, bis sie nach Überwindung des Erdmittelpunktes zur anderen Hemisphäre, der des unendlichen Wassers, gelangen - zum Fuße des auf Inselmitten sich erhebenden Läuterungsberges (Purgatorio). Göttliche.Komödie Anfang

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Der Läuterungsberg

  Von den Schrecken des Inferno, der Hölle, macht uns der zweite Teil der gewaltigen Dichtung, das Purgatorio, frei. Nicht ganz glücklich hat man dieses Purgatorio als Fegefeuer bezeichnet. Es ist von Dante als umgekehrter Trichter gedacht, als ansteigender Berg mit Vorgelände, sieben Terrassen, die durch Felsenstufen verbunden sind, und Gipfel. Im Vorgelände umwandeln die säumigen Sünder, die erst im letzten Augenblick des Lebens Buße getan haben, den Läuterungsberg. In den sieben Kreisen büßen dann die Stolzen, die Neidischen, die Zornigen, die Trägen, die Geizigen, die Schlemmer, die Wollüstigen; aber sie büßen froh in Hoffnung, der göttlichen Gnade und Erlösung harrend, und Dante reiht sich als Mitbüßer in ihre Schar. Stufe nach Stufe überwindet er; mit jeder erlischt eines der sieben P (peccata, Todsünden), die ihm der Cherub an der Eingangspforte mit Schwertesspitze auf die Stirn geschrieben; mit jeder wird der Emporstieg leichter. Auch hier stehen ihm die büßenden Seelen Rede.
  Zu den berühmteren Episoden zählen der Weheruf über Italien, das "Schiff ohne Steuer", (6. Gesang), das Vaterunser der Karyatiden, die schönen Worte über die Vergänglichkeit des Ruhmes (11. Gesang).
  Im strahlenden Morgenlicht öffnet sich dann vor dem von Vergil mündig gesprochenen Dichter das irdische Paradies auf dem Gipfel des Läuterungsberges, das Paradies, dessen die Menschheit durch den Sündenfall verlustig ging. Weiter reichen Blick und Kenntnis Vergils, des Nichterlösten, nicht. Er verschwindet. Aber schon schwebt Beatrice heran. Nachdem Dante vor ihr ein demütiges Bekenntnis seiner Verirrungen abgelegt hat, wird er in den Fluten des Flusses Lethe entsündigt und ist, in das heilige Lächeln der himmlischen Geliebten verloren, nach einem Trunk aus der Quelle Eunoe rein und bereit zum Aufschwung nach den Sternen. Göttliche.Komödie Anfang

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Das Paradies

  Der dritte Teil, das Paradies, bringt nun den Flug durch die Himmel. Wieder sind es neun Sphären, durch die der Dichter mit Beatrice schwebt. Diese neun Kreise gehen fließend ineinander über; darüber schwebt der Feuerhimmel, das Empyreum, "der höchste Himmel Gottes selbst, das unbewegende Unbewegliche, in und nach dem sich die anderen Himmel, von Sehnsucht hingerissen, drehen, und wo Dante in der Himmelsrose alle Seligkeit beisammen sieht.
  Also ein Himmel, ins Unendliche mit mächtiger Wölbung und immer weiteren Kreisen verschwebend, und dieses Ganze durchwogt von Millionen lichter Seelenflammen, die jede in ihrem Maß und alle völlig im All selig sind: dies ist das majestätisch - prachtvolle Gesamtbild des Danteschen Paradieses" (R. Pfeiderer.) Je höher sie schweben, umso mehr verklärt sich Beatrice, wie "Perlen im Wasser" steigen sie durch lauter Licht: von der Sphäre des Mondes zu der des Merkur, weiter zur Venus, zum Mars, zum Jupiter und Saturn, zum Fixsternhimmel und Kristallhimmel.
  Die großen Kirchenlehrer und -Väter reden zu Dante, sein im zweiten Kreuzzuge gefallener Urahn spricht ihn an und preist ihm das alte, einfache Florenz; die Apostel prüfen ihn in Glaube, Hoffnung und Liebe, und immer höher gerissen von Beatrice und der eigenen Sehnsucht, von Lobsingen der seligen Scharen umjauchzt, von Lichtströmen umbraust, schaut er das Empyreum, den Feuerhimmel und seine Herrlichkeit. In einem inniggroßen Gebet erbittet der heilige Bernhard von der Jungfrau für den, der alle drei Reiche durchwandert hat, die Kraft, dass er nun auch die höchste Wonne anschaue, ohne dass seine Sinne sich darüber verwirrten. Beatrice und alle Heiligen falten in gleichem Flehen die Hände. Und Dante hebt den Blick zur ewigen Klarheit, zu den drei verschiedenfarbig leuchtenden Kreisen des Urlichts, zu Gott. Da erlöschen ihm im Anschauen des höchsten Geheimnisses Sehnsucht und Wille, und gotteinig schwingt sein Geist im heiligen Kreise mit, im ewigen Gleichschwung der Liebe, die Sonnen rollt und Sterne. Nach: "Geschichte der Weltliteratur" von Carl.Busse. Göttliche.Komödie Anfang

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B E G E G N U N G  M I T  D A N T E GÖTTLICHE.KOMÖDIE^> Dante.Gesellschaft

 

Dante.and.Beatrice Henry Holliday (1839 - 1927), 1883, oil on canvas, 140 x 199 cm Quelle  Dante.Galerie

Dante's Home Casa.di.Dante  Dante Alighieri italienischer Schriftsteller trifft seine Geliebte Beatrice.Portinari auf den Lung'Arno Florenz

Dante.Poem Domenico.di.Michelino La Divina Commedia di Dante Fresko Dante und die drei Reiche im Dom.Santa.Maria del Fiore Galerie

Beata.Beatrix-Gemälde von Dante Gabriel.Rossetti, 1864 Medium: oil Dimensions:34 x 26 Galerie Galerie.Meisterwerke

 

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  Zwischen zwei Fenstern, auf einer rötlichen Säule, stand eine Mamorbüste von Dante. Die Abendröte hinterlies einen matten Glanz auf seinen hageren Wangen und dem rechten Auge des Unsterblichen, während sein linkes im geheimnisvollem Dunkel blieb. Ich legte meine Hand auf die kalte Stirn des Dichters. - Es war mir als ströme eine Kraft in mich, eine Eingebung die mir das wunderbare Walten, dieses einst so gesegneten Geistes, erahnen ließ.
  Was hatte dieser große Einsame, dieser aus seiner Heimat Vertriebene, dem Todesurteil entronnenen, von Hof zu Hof umherirrende Bettler hinter dieser Stirn alles erlebt und erdacht? Welche Gewalten waren wohl von seinem gebrechlichen Körper ausgegangen? Gewalten die ganze Welten erschaffen hatten um sie dann wieder zu zertrümmern und in Flammen zu ersticken! Göttliche.Komödie Anfang 

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GÖTTLICHE ASCHENKOMÖDIE von Dante Alighieri 17.06.1265 Florenz - 14.09.1321 Ravenna Göttliche.Komödie Anfang

  Die Komödie, La Komödia, so hat der bescheidene Dante sein Werk genannt, erst später fügte man devina, göttliche dazu. Virgil führt darin Dante durch die Hölle zum Himmel, ein Epos der Erlösung, die Wanderung des sündigen Menschen zum Heil, ein Leben reicht nicht für dieses Buch. Seine Asche wurde angeblich in 6 Gebinden aufbewahrt. Ein Gebinde davon wurde zufällig in der Nationalbibliothek in Florenz gefunden. Die Frage, nach dem Verbleib der restlichen Asche, stellte sich nun von selbst? Einen Bruchteil davon vermeinten 1987 Forscher in einem Medaillon, im Dachboden des Senates von Rom, ausgemacht zu haben. Bei Besonderheiten verwenden offizielle Stellen merkwürdige Ausdrücke: Anstatt von den Überresten der Sterblichen spricht man immer irrtümlich von den -sterblichen.Überresten>, weiterhin werden auch die Ausdrücke Knochenstaub und Asche für die Hülle der Verblichenen verwendet. Dies war bei der Überführung der seligen Kaiserin Zita von Rußland in die Kaisergruft nach Wien so, dies war bei dem Seilbahnunglück Kaprun, - wo unsere Regierung ein schlechtes Gewissen wegen Fahrlässigkeiten hatte so, es war auch 2002 bei den Spiegelgrundkindern so. In einer ORF TV Disskusion starb Dante zuerst als Ketzer verbrannt dann an den Folgen einer Krankheit und letzten Endes aber an einem natürlichen Tod.

Wobei man der ORF Weisheit, "Auch der natürliche Tod sei eine Krankheit", nicht näher getreten werden kann.

  Auch in der Kunst gibt es wie in der Religion Reliquien, Franz Schubert, war allerdings aus Not dazu gezwungen, sich auch mit dem Verkauf seiner Schubertlocken, über Wasser zu halten. Der Florenzer, Dante widersetzte sich Papst Bonifaz dem VIII, das Todesurteil konnte an Dante nicht vollstreckt werden.   Als Pilger und Bettler habe ich ganz Italien durchwandert, klagte Dante. Göttliche.Komödie Anfang

F A L U D I  FRANZ 1704 in Güssing-1779 in Rechnitz war ein ungarischer Dichter und Gelehrter MARTERL>GESCHRIEBENSTEIN>

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F I S C H E R  AGNES Hohentauern Maria Schnee Kindergebet>>Maria.Schnee.Picasa>

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F I S T H A  GJERGJ 1871 - 1940 TRINGA^  ADLERMÄDCHEN.ANNA> >>HYMNE>

  Gjergj Fishta wurde in dem Dorf Fishta in der Landschaft Zadrima, südöstlich von Shkodra geboren. In seiner Kindheit hatte er den Italoalbaner Leonardo de Martini, einen Franziskaner, zum Lehrer, der die Aufgewecktheit des Knaben erkannte, ihn in den Franziskanerkonvent Troshani aufnahm und ihn anregte, Franziskaner zu werden. Gjergj  absolvierte die Mittelschulstudien in Shkodra und Troshani und begab sich 1886 nach Bosnien, wo er im Konvent Sutiske die philosophischen, in Livno die theologischen Studien betrieb.
  Zum Priester geweiht und in den Franziskanerorden aufgenommen, kehrte er 1893 in die Heimat zurück, wirkte als Lehrer am Franziskanerkolleg in Troshani, dann als Pfarrer in Gomsiqe in der Mirdita. 1899 gründete er zusammen mit dem Mirditenabt Prenge Doci, mit Dom Ndoc Nikaj und Pashko Barshi die literarische Gesellschaft Bashkimi. 1902 wurde er Direktor der 4klassigen Elementarschule in Shkodra und führte sofort statt des Italienischen, das bisher dort die Unterrichtssprache gewesen war, die albanische Sprache als Unterrichtsprache ein. Später wurde diese Schule von Fishta zum Lyzeum Illyricum erweitert. Während des ersten großen Krieges gründet er mit Luigj.Gurakuqi zusammen auf Anregung des österr.-ung. Generalkonsuls August.Ritter.von.Kral die "Albanische literarische Kommission" und arbeitete mit an den Regeln für eine einheitliche albanische Orthographi.
  Schon früher, im Jahre 1908, hatte er in Monastir an der Lösung der Alphabetfrage mitgewirkt und war Präsident des Zwölferausschusses, dessen Mitglieder aus allen Gauen Albaniens dorthin entsandt worden waren. Nach dem Kriege wurde Fishta im August 1919 als Generalsekretär der albanischen Delegation zur Friedenskonferenz in Paris entsendet und war dann Mitglied der nach Washington entsandten Spezialkommission, die bei der Regierung der Vereinigten Staaten die Belange des albanischen Staates zu vertreten hatte. Heimgekehrt, wurde er Deputierter im Parlament in Tirana, 1921 Vizepräsident der Kammer, 1930 Mitglied der Albanischen Mission auf der Balkankonferenz in Athen. Früh wurde er Mitarbeiter verschiedener Zeitungen, so der "Albania", der "Diturija", des "Dielli" und gründete 1913 die Zeitschrift Hylli i Drites, deren Direktor er bis zu seinem Tod blieb. Neben seiner literarischen und politischen Tätigkeit versah er seine priesterliche Funktionen als Franziskaner im Kloster Gjuhadoll in Shkodra und war in seinen letzten Jahren Provinzial des Franziskaner-Ordens in Albanien. An einem Herzleidenverstarb er am 30.Dezember 1940, von ganz Albanien ohne Unterschiede der Konfession gleichermaßen betrauert.
  Sein Hauptwerk ist unsere Lahuta e Malcis. Das Epos erschien in der endgültigen Redaktion 1937 in der Franziskaner-Druckerei in Shkodra. Fishta hat mehr  als dreißig Jahre daran gearbeitet. Nächst dem Epos lag ihn die Lyrik. Im Jahre 1909 veröffentlichte er die Pika voeset, d. h. Tautropfen, einen Band lyrischer Gedichte, 1913 den Lyrikband Mriza i Zanavet, d. h. die Mittagsrast der Zanen. Er dichtete die Tragödie Juda Makabe, die den biblischen Stoff behandelt und 1918 erschien. Religiöse Lyrik ist im Gedichtband Vallja e Parrizit, d. h. Reigentanz des Paradieses, vereinigt. Auch als Meister der Satire bewährte sich Fishta in seinen Anzat e Parnasit, d. h. Wespen des Parnaß, ferner in seinen Gomari i Babatasit, d. h. der Esel des Babatasi. Fishtas poestische Neigung waren von Kindheit auf die Volkslieder und Volksepen der albanischen Berge. Mit der Technik seiner Kurzepen schuf er sein Großepos, als albanischer Homeride, und hat dadurch nicht nur der albanischen Literatur, sondern auch der Weltliteratur ein in poetischer, folkloristischer und historischer  Hinsicht unvergängliches Werk geschenkt. Zeitliche Distanz, die klärend wirken wird, wird über allen politischen Zwist hinweg dem Großem zu dem ihm gebührenden Ruhme verhelfen, den er bei Lebzeiten genoß und den seine Werke ihm sichern.

THE HIGHLAND LUTE DIE LAUTE DES HOCHLANDES LAHUTA E MALCIS

I.Die Räuber II.Oso Kuka III.Die Beute IV.Vranina V.Der Tod VI.Dervish Pasha VII.Der Berliner Kongreß VIII.Ali Pasha von Guci IX.Die Liga von Prizren X.Mehmet Ali Pasha XI.Das Gespenst XII.Marash Uci XIII.Bei der St.Johanneskirche XIV.Bei der Brücke von Rrzhanica XV.Der Bote XVI.Die Kulfhedra XVII.Auf dem Rebenjoche XVIII.Auf der Brücke von Sutjeska XIX.Pater Gjoni XX.Der Lekas XXI.Der Vertrag XXII.Tringa XXIII.Bei Curr Ulas Gehöft XXIV.Die Zana von Visitor XXV.Vollstreckte Blutrache XXVI.Die neue Zeit XXVII. Das Komitee XXVIII.Ded Gjo Luli XXIX.Der Balkankrieg XXX.Die Londoner Konferenz. Die Laute des Hochlandes behandelt in dreißig Gesängen mit 17 000 Versen den Freiheitskampf des albanischen Volkes. Übersetzt, eingeleitet und mit Anmerkungen versehen von Max.Lambertz Verlag R.Oldenbourg München 1958.
Im 22. Gesang (Tringa) gehen die Kämpfe in Nokshiq, das von den Seben geplümdert wird, weiter. Der Gesang ist das Hohelied der Schwesterliebe, das Hohelied auf die albanische Frau und ihr Heldentum. Tringa fällt. Seite 163 - 180  Auszug von  Seite 178 - 180 Gjergj Fishta Anfang

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XXII.Tringa ADLERMÄDCHEN.ANNA> 

"Bei des mächt'gen Gott im Himmel! Warum soll ich mich verstecken Zwecklos, sinnlos? Was soll mir denn Von heut' an das Leben? Mutter, Vater liegen längst begraben. Curr, mein Bruder, harrt verstorben Annoch der Bestattung. Wozu Soll mir – frag' ich – denn das Leben? Bloß damit ich in die Schwarzen Berge ziehe und mein Anlitz Selbst mir mach' zur Unglücksfratze? Dass ich Stamm und Sprach' und Glauben Ändre und damit die lieben Eltern noch im Grabe schände? Dass ich meinen toten Bruder Kränke, kaum dass er die Augen Schloß und aus dem Leben schied? Nein, bei Gott, so soll's nicht werden! Sei gelobt der Herr im Himmel! Tringas letzter Tag sei heute! Heut' beschließt ihr Leben Tringa! Doch dieweil ich eine Christin Und mein heil'ger Glaub' verbietet, Dass ich mir das Leben nehme Selbst mit eig'ner Hand, so will ich Denn hinausgehn auf den Kampfplatz. Wahrlich! mög' der Blitz sie treffen! Auf das Schlachtfeld will ich gehen, Mich zu messen mit dem Slawen, Aug' im Aug' mit ihm zu kämpfen. Ob er will, ob nicht, er soll mich Töten! Wenn nur hier ich sterbe, Hier auf meiner trauten Schwelle , Aber nie in Karadak! Denn ich bin der Berge Tochter. Nie solang' ich leb', begeh' ich Eine Tat, die Schande bringt. Gott im Himmel, du verzeih' mir Alless was ich hab' gefehlet Hier im Leben, Sei's mit Absicht, Sei es ohne eig'nes Wollen! Sündigt siebenmal im Tag doch Hier im Leben selbst der Gute. Du verleih' mir Kraft und Stärke, Dass ich mir nicht Schande zuzieh'! Denn heut' opfre ich meine Jugend, Nicht damit bei uns im Hochland Einst der Sänger von mir singe, Opfre sie für meine Ehre, Für den Glauben, für den Bruder, Den ich unbestattet lasse, So dass ihm vielleicht der Slawe Noch im Tod den Kopf abschneidet Und damit beleidigt meiner Lieben Berge Heimat und den Stamm, dem ich entsprossen. Wehe! Halt', Allmächt'ger, du die Hand heut' Über mir an meines Lebens Letztem Tag und nicht gestatte, Dass der Slawe mich lebendig Kriegt in seine Hand!" Und sogleich Tringa stürmt ins Männerzimmer, Wo ihr Bruder ausgestreckt lag Tot im Bett. Und nach der Huta Unter dem Regal am Haken Streckt die Hand sie, auf der Stelle Ladend sie mit 'ner Patrone. Außerdem noch vier Patronen Steckt sie unter ihren Gürtel Birgt die Haare unterm Kopftuch, Und, bevor sie fortgeht, in der Hand die Huta, beugt das Knie sie, Neigt ihr Haupt, küßt ihren Bruder

Auf die Stirn und spricht in Liebe: "Langweil' dich nicht, lieber Bruder! Denn, bevor die Sonne sinket, Kommt, dich schauen, deine Tringa! Sitzen dann zusammen wieder, Bruder, Schwester, wie im Leben. Brauchen nie mehr von einander Abschied dann zu nehmen, Bruder!" ÷                 Und empor springt nun das Mädchen. "Hilf mir, Gott! Hilf, heil'ger Anton!" Sagt sie noch 'mal zu sich selber Und stürmt gradaus durch die Tür fort. Wie voll Leidenschaft die Türe Sie doch öffnet! Nichts mehr hält jetzt Sie zurück, die tapr're Tringa! Ihre Augen sind voll Feuer, Ihre Brauen eng verflochten, Knapp gebunden über'm Auge Trägt ihr Kopftuch sie, wie eine Schlanke Walszypresse ihren Körper hochgerecket. Mitten In des Hauses Hof sie eilet, Hinter ihren Hüften trägt sie, gut verborgen ihr Gewehr. ÷                     Sieh! Herabstürmt Gjur Kokoti, Dieser wilde Slaw', vom Berghang, Stürmt herab wie eine Windsbraut. Gott, der Herr, wollt' ihn vernichten! Darum ist in seiner Wut er Wie mit Blindheit ganz geschlagen, In der Hand schwingt er ein brennend Holzscheit, rauchend, Funken sprühend, nimmt den Weg mit großen Schritten, Hinter sich zwei Vasovitschen. Etwas weiter hinten keucht ein Slawenweib, dem auf dem Rücken Sie aufladen woll'n die Beute. Gjur stürmt auf Curr Ulas Haus los, Will es sengen. Gjur, der Dummkopf, Hat sein Quäntchen an Verstand ganz Oben in der Mütze sitzen. Ist ein wenig vorgelaufen Den Gefährten. Die Kapica, Die bekannte Slawenmütze, Trägt verwegen er gedrückt aufs Aug' wie einen Eierkuchen, Und den Saum dess langen Mantels Hat gerafft er bis zum Gürtel. Die Novica, das Gewehr, hängt Unter seiner Schulter dräuend. Tief im Gürtel steckt der Dolch ihm. Wie ein Wolf, der aus dem Felsland, Rennt, ermattet von den Schneesturm, Also hat dem Hause Curris Sich genaht der wilde Slawe Bis auf eines Steinwurfs Nähe. Da auf einmal schaut er Tringa, Wie vor'm Haus im Hof sie kauert, Schön wie Zana auf den Almen, Auf der Berge hohen Matten, Wie das Banner stolz, das flattert An des Heeres Spitze. Seinen Schritt hat Gjuri angehalten, Und, erstaunt, spricht er ganz langsam: "Ist das gar die schöne Ora Aus des Dormitor Gebirge? Ist's vom Visitor die Zana? Ist die Fee herabgestiegen, Um zu plücken hier im Buschland Sich ein Zweiglein Salbei oder In der Talschlucht kräft'ge Nießwurz?

Denn ein schöner Mädchem kannst du –  Bei Sankt Petrus von Cetinje! – Nirgends finden, magst durchwandern Du die Welt von Ost nach West! Die hol ich mir, und ich schick' sie Nach der Schwarzen Berge Heimat, Dass als Schwiegertochter meiner Mutter sie im Haus mag helfen!" ÷                 Und der Hund, der Sohn des Hundes, Lenkt den Schritt nach jenem Platze. Grad auf Tringa zielt sein Lauf hin. Aber als er sich ihr nähert, Wie schnell Tringa da zurückspringt! Wie schnell sie's das Gewehr emtsichert! Wie sie nach des Slawen Brust zielt' Zieht am Züngel mit dem Finger, – – Tringa, bist ein Heldenmädchen! – Feuer gibt sie auf den Slawen, – – Tringa, bist ein Adlerweibchen! – Trifft ihn mitten in die Brust. Mög's Cetinjes Fürst nur wissen, Dass, selbst wenn mit Stumpf und Stiel er Rottet aus die Shqipetaren, – So wahr Gott lebt! – nach Albanien Kommen dennoch nicht die Slawen, Solang' auch nur eine einz'ge Shqipetatentochter lebt. Denn für Ehre, Glaub' und Heimat Sterben die Albanermädchen Freudig, nicht als ob sie stürben, Sondern als stünd' erst des Lebens Anfang ihnen jetzt bevor! ÷             Tringas Huta knallt. Gjuri Rücklings stürzt tot auf den Felsen Und sein Bauch bläht auf den Stein sich. Wollte fetten Kuchen essen, Konnt' ihn nur in Wasser backen, Und auch das ging ihm noch schief aus! Tringa rührt sich nicht vom Platze; Starr das Aug nach vorn gerichtet, Its's, als wär das Aug' 'ne Zündpfann', Daran man Feuer angelegt hat. Wie sie sieht, dass Gjurs Gefährten Bei dem Knalle ihrer Pushka Schnell sich decken hinter einem Felsblock grad ihr gegenüber, Wie hat sie sich da gesputet, Schnell zu ziehn aus dem Gewehrlauf Der Patrone leere Hülse! Aber als sie sich bemühte, Das Gewehr von neu'm zu laden Mit der zweiten der Patronen, Da legt an der Slawe Vasil, Vasil Ndreka, der dem Bergwolf Ähnlich, er legt an auf Tringa Die Novica, das Gewehr, und Trifft just in der Stirne Mitte Uns're Tringa, unser Mädchen. Tot zu Boden sinkt jung Tringa, Tringa, unser armes Mädchen, Und ihr Körper liegt im Hofe, An der Haustür Schwell' ihr Haupt. Ihre sonst so schönen Wangen Sind jetzt ganz in Blut gebadet. Eben ging die Sonn' zur Rüste. Tot war Tringa! Doch du kannst dich, Grauser Crnagorz, nicht rühmen, Dass in deine Räuberhände Lebend sie gefallen wäre, Sie, der Berge edles Kind! Abschrift: 09.02.2009>

Gesamttext Canto 1 The bandits englisch Gjergj Fishta  Ende Anfang

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F R E Y T H A L L  FRIDOLIN (* 12. Juli 1832 in Pusterwald; † 12. Februar 1903 in Schöder) ein Heimatdichter der Niederen Tauern > 

>> Die.verspielte.Seele Kegelspiel.Tanzstattalpe Totenbahrziehen Hochgericht.Galgen

  Er schrieb volkstümliche Erzählungen, in die er viele Sagen und Redensarten aufnahm. Große Verbreitung fanden seine Novellen wie "Das Hochgericht im Pirkachwald" (bei Oberzeiring) oder "Katharina vom Erlenbrunnen", die verschollen sind. Buchenauer^ Das Hochgericht vom Birkachwald von Fridolin von Freythall alias Jakob Siebenbürger, Kaplan und geistlicher Rat in Pusterwald, Dechant und Pfarrer in Schöder. Es wird die Legende des Pusterwalder „Bruckenbauer Lex“ aus Mitterspiel geschildert. Ein Wilderer, Deserteur, Mörder und Büßer. Vor seiner Festnahme versteckte er sich in der Nähe des Galgens, im Dachboden der Armensünderkapelle. Kurz vor der bevorstehenden Hinrichtung wurde er im letzten Augenblick durch einen Kurier der Kaiserin begnadigt. Die Bauwerke Armensünderkapelle und Galgen befinden sich beim Rastplatz der Straße zwischen Katzling und Unterzeiring. Das Hochgericht im Birkachwald bei Unterzeiring (Oberkurzheim), der Galgen, urkundlich erwähnt 1574, mit der Armensünderkapelle, sind Belege dafür, dass die Liechtensteiner den Sitz des Landrichters in Unterzeiring hatten. 

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F Ü S S E L  DIETMAR

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G I R T L E R  ROLAND 1941 Wien  MÄUSEKRIEG>

Biographi  Der schönste Sieg  Publikationen  Wilderer.Rebellen.in.den.Bergen  Der.Rechenmeister  Girtlerkorres

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Biographie  biographi

  31.5.1941 geboren zu Wien (Ottakring) als Sohn eines Landarztes und einer Landärztin im Gebirge (Spital am Pyhrn - Oberösterreich). Bewegte Kindheit und Jugend in Wien, in der Lüneburger Heide und in Spital am Pyhrn u.a. mit Bergbauern und mit Flüchtlingen aus dem Osten. Die ersten Freunde waren die Kinder der Wächter des ungarischen Goldschatzes, der auf abenteuerliche Weise nach Spital am Pyhrn gebracht worden war.Volksschule in Spital am Pyhrn.

  1951-1959 Schüler des humanistischen Gymnasiums des Klosters zu Kremsmünster. Matura dortselbst.Studium an der Universität Wien : Jurisprudenz, Ethnologie, Urgeschichte, Philosophie und Soziologie. Während des Studiums Verehelichung und Gelderwerb als Bierausführer, Arbeiter am Wiener Naschmarkt, Ausführer von Fischen und Gemüse, Filmkomparse (z.B. in einem Film mit Omar Sharif) usw.

  1971 Dr.phil. 1971/72 Feldforschung in Indien Ab 1972 am Institut für Soziologie an der Universität Wien. Dazwischen 1973-1975 an der Universität München. 1979 Habilitation an der Universität Wien. Forschungen in Kroatien, in Bauerndörfern Gujarats (Indien), in den Slums von Bombay, in städtischen Randkulturen (Dirnen, Sandler, Ganoven, usw.), bei Polizisten, Bergbauern, Wilderern, bei "feinen Leuten" (Aristokraten, Politikern, Jägern usw.), Schmugglern, den Landlern in Siebenbürgen, über Landärzte, Klosterschüler. Seit Mai 2000 wissenschaftlicher Leiter des Museums "Wilderer im Alpenraum-Rebellen der Berge" in St.Pankraz bei Hinterstoder (Oberösterreich). Girtler.Roland Anfang

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DER SCHÖNSTE SIEG

  Herr Roland  Girtler ist am Sonntag, als vagabundierender Kulturwissenschaftler der Kronenzeitung unterwegs. Diesmal besuchte er Die mutigen Kämpfer gegen sich selbst, die Gemeinschaft der Anonymen.Alkoholiker (engl. Alcoholics Anonymous). In diesem Zusammenhang zitierte er einen lateinischen Spruch:

Se vincere optima omnium victoria est. Der schönste SIEG ist, sich selbst zu besiegen.

Mir ist dieser Spruch, aus irgendeinen Gipfelbuch, in einer erweiterten Form in Erinnerung. 

Sich selbst zu bekämpfen ist der größte Krieg, sich selbst zu besiegen ist der schönste SIEG.
Lieber ein stadtbekannter SÄUFER als ein anonymer Alkoholiker.
Solange man sich am BODEN nicht anhalten muss ist man nicht betrunken.

  (Herr), G(g)ib uns die Gelassenheit, Dinge die wir nicht ändern können hinzunehmen, den Mut Dinge die wir ändern können zu ändern und die Weisheit, das eine vom anderen zu unterscheiden. Ich kenne diese Redewendung mit den vorgesetzten Herr.
Das Wort Alkohol kommt aus dem arabischen und war ursprünglich ein Mittel für das Färben der Augengrauen. So erfährt man von dem Fahrradfahrer aus Leidenschaft und seinen lebendigen Streifzügen durch alle Gesellschaftschichten immer wieder Neuigkeiten. Ich wünsche ihm und seinen Freunden das Beste. Girtler.Roland Anfang

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Publikationen bei Böhlau

Die feinen Leute 3.Aufl. Echte Bauern  Wilderer-Kochbuch mit Durchschuss  Pfarrersköchinnen  Randkulturen 3.unveränd. Aufl. Sommergetreide Rotwelsch Landärzte  Bösewichte Die alte Klosterschule  Wilderer 4. unveränd. Aufl. Die Lust des Vagabundierens  Methoden der Feldforschung 4. völlig neu bearb. Aufl. Die Letzten der Verbannten

Wilderer Rebellen in den Bergen

  2003. 4. unveränd. Aufl. 341 Seiten, 18 schw.-w. Abb. 21 x 13,5 cm Geb. EUR 24,90 ISBN 3-205-99337-3 lieferbar. Der bekannte Soziologe und Kulturanthropologe Roland Girtler widmet sich in der 4. Auflage seines Buches den in zahlreichen Liedern und Geschichten romantisierten Wildschützen. Er zeichnet dabei eine Kultur bäuerlichen Rebellentums nach, die auf eine Zeit zurückgeht, als der Adel seine Jagden noch auf Kosten der Bauern durchführte, die unter dem Wild- und Jagdschaden zu leiden hatten. Vor diesem Hintergrund sind jene Bauernburschen zu verstehen, die zu Wilderern wurden und sich so gegen die Erniedrigung durch die Jagdherren wehrten. Sie genossen nicht nur bei Bauern, Sennerinnen und Dorfschönheiten, sondern auch beim "braven Bürger" hohes Ansehen - als Helden der "kleinen Leute".Girtler.Roland Anfang

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RECHENMEISTER>

  Mit dem Rucksack und Langlaufskiern auf den Schultern wandern wir vom Bahnhof Stainach in Richtung Pürgg, dem schönen Dorf über dem Felsen gegenüber dem majestätischen Grimming, dessen Gipfel ich schon erklettert habe. In Pürgg rasten wir. Ich schaue jedes Jahr zu der berühmten JOHANNES>. In dieser sind romanische Fresken aus der Zeit um 1160 zu sehen, die von der byzantinischen Kultur beeinflusst worden sind. Hier in diesem Ort lebten im 18. Jahrhundert widerspenstige, protestantische Bauern, von denen einige unter Maria Theresia aus Glaubensgründen  nach Siebenbürgen  verbannt worden sind. Zu den Nachkommen dieser rebellischen Bauern, sie leben in der Nähe von Hermannstadt, fahre ich regelmässig.
  In Pürgg wurde auch der mir höchst sympathische Professor Dr. Adolf Adam geboren. Er war Professor für Mathematik an der Universität Linz und Mitbegründer dieser. Er ist  übrigens der einzige Rechenmeister Österreichs mit Gewergeschein gewesen. Rechenmeister waren in früheren Zeiten Leute, die für ihre besonderen mathematischen Fähigkeiten so einen Gewerbeschein erhielten, wie zum Beispiel der »Churfürstlich-Sächsische Hofarithmeticus« Adam Ries, der 1539 ein Rechenbuch herausgebracht hat. Mit Adolf Adams Sohn Erik Universitätsprofessor in Klagenfurt, bin ich berfreundet. Aller Adams gedenken wir und ziehen hinunter zur Strasse nach Klachau, der alten Salzstrasse. Quelle Rolands Girtlers Streifzüge Krone 060305  Auszug Girtler.Roland Anfang 

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Korres

  180507 MÄUSEKRIEG> Lieber, hoch verehrter Herr Mayer ! Vielen Dank für Ihre lieben Zeilen. Bin stolz, dass Sie meine Geschichte von der Kronenzeitung in Ihr wertes Kapellenbuch übernommen haben.  Es ist wunderbar, was Sie alles festhalten. Man kann viel in Ihren „Schriften“ lernen.  Anbei meine sehr verspäteten Neujahrsgrüße. Ihr Roland Girtler
060305 Der.Rechenmeister^ Lieber Herr Mayer! Sie haben mir mit Ihrem Brief und den Erwähnungen meines Aufsatzes aus der Kronenzeitung in Ihrer wunderbaren Internet-Wanderzeitung eine große Freude gemacht. Vielen Dank.  Ich muss sagen, Ihnen ist mit dieser Zeitung etwas Großartiges gelungen.  Ich werde jetzt zu Ostern dieser Wanderung über Pürgg nach Aussee wieder marschieren. Ich wünsche Ihnen weiterhin Erfolg Ihr Roland Girtler

Wanderer der du ziehst vorbei im Kapellenbuch>Wilderer vom Grimming im Grimmingbuch>   Girtler.Roland Ende Anfang

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  G O E T H E  JOHANN WOLFGANG (von) 1782 - 1832  Quelle   Tischbein--Galerie-Quellentext-Zitate LESEPARK NEUMARKT^

NACHTLIED>GRANIT>

Ich ging im Walde
so für mich hin
und nichts zu suchen
das war mein Sinn

Im Schatten sah ich
ein Blümlein stehn
wie Sterne leuchtend
wie Äuglein schön.

Ich wollt´ es brechen,
da sagt es fein
soll ich zum Welken
gebrochen sein?

Ich grub's mit allen
Würzlein aus.
Zum Garten trug ich's
am hübschen Haus

Und pflanzt es wieder
am stillen Ort
Nun zweigt es immer
und blüh't so fort.

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1963 G U T S C H E  EDDA 

Klintehaven 12 DK-2630 Taastrup Dänemark geb. 1963 lebt in Dänemark schreibt Lyrik und Prosa letzter Einzeltitel: Geißblattgeflüster, 1999, Scheffler Verlag Herdecke 091002

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                      GEISSBLATTGEFLÜSTER   Sonnenaufgang^

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Die weisse Uhr
Ich habe eine Uhr,
der die Zeit immer vorauseilt.
Sie hängt an der Wand –
schneeweiss – als wüsste sie es nicht.
Und manches Mal, wenn sich
die Uhr erinnert, erklingt
aus ihrem dunklen, zugeschlossenen
Zimmer ein warmes Gong…
Als hätte sie gesagt Das war’s –
und es war schön. Als läute sie 
die Stunden aus statt ein und
ginge weiter, still, als müsse das so sein.
Sie sieht die Zeit von hinten –
flatternde Mähne, Pferdeschweif,
ein langer Rücken und ein rascher Gang –
und tickt ihr hinterher in all die Räume,
welche die Zeit schon urbar machte,
als meine Uhr noch in Gedanken war.
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          Hampshire   
Lächelnde Tage,
blütenbesät.
Unglaubliches Grün
der Wiesen
und Bäume.
Dramatisch klingt
die Sinfonie
der Zeit, und
Tagträume malen
ihre Kreise.
Im Meer ist Liebe,
Nichts als Liebe…

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 Sonnen AUFGANG 

Ein roter Schrei –
das Meer gebärt:
Blau, blau, und
aus dem Spiegel
lodert Feuer
wie am ersten Tag.
Die Sonne steigt.
Sie eilt, als wäre
ihre Zeit bemessen,
als fürchte sie,
zurückzusinken
in die tiefe See.
Flammend, blendend
blüht sie auf,
verliert das Rosa
ihrer Jugend,
verschenkt sich
an den Tag. 

Gutsche Edda Ende Anfang 

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H E B B E L  FRIEDRICH  1813 - 63 >>-Zitate Ges.Wien          

Auf einer Lilie zittern zwei Tropfen ROSSALM>
                                                       
                2003 Der letzte Baum
                                                   So wie die Sonne untergeht,                                    

                                                     Gibt,s einen letzten Baum,                                        
           Der wie in Morgenflammen steht              
Am fernsten Himmelssaum.
 
Er ist ein Baum und  weiter nichts;
Doch denkt man in der Nacht
Des letzten wunderbaren Lichts,
So wird auch sein gedacht.
 
Auf gleiche Weise denk' ich dein,
Nun mich die Jugend läßt:
Du hältst mir ihren letzten -Schein
Für alle Zeiten fest. Friedrich Hebbel

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H E I N E HEINRICH  1797 -1856 HEINE-NET 

Loreley
Ich weiß nicht, was soll es bedeuten
Daß ich so traurig bin;
Ein Märchen aus alten Zeiten
Das kommt mir nicht aus dem Sinn.

Die Luft ist kühl und es dunkelt,
Und ruhig fließt der Rhein;
Der Gipfel des Berges funkelt
Im Abendsonnenschein.

Die schönste Jungfrau sitzet
Dort oben wunderbar,
Ihr goldnes Geschmeide blitzet
Sie kämmt ihr goldenes Haar.

Sie kämmt es mit goldenem Kamme
Und singt ein Lied dabei;
Das hat eine wundersame
Gewaltige Melodei.

Den Schiffer im kleinen Schiffe
ergreift es mit wildem Weh,
Er schaut nicht die Felsenriffe,
Er schaut nur hinauf in die Höh.

Ich glaube, die Wellen verschlingen
Am Ende Schiffer und Kahn;
Und das hat mit ihrem Singen
Die Lorelei getan.
Liste der Vertonungen:

1.) Zdenko Fibich (1850-1900) , "Loreley" , op. 7 (4 Ballade) no. 3 (1872).
2.) Ulf A. Grahn , "Die Lorelei" , (1985) [Alt, Violine, Violoncello, Klavier], aus Drei Deutsche Volkslieder, Nr. 2
3.) Wilhelm Killmayer (1927-) , "Die Loreley" , (1994-5,)[Tenor und Klavier], aus Ein Liederbuch nach Gedichten von Heinrich Heine, Abteilung IV
4.) Johanna Kinkel (1810-1858 ) , "Die Lorelei" , op. 7,4
5.) Franz (Ferencz) Liszt (1811-1886) , "Lorelei" , S. 273.
6.) (Joseph) Joachim Raff (1822-1882) , "Loreley" , op. 98 ,26 (1855-63), Sanges-Frühling, Nr. 26.
7.)Clara Schumann, (1819-1896) , "Lorelei"
8.)(Philipp) Friedrich Silcher (1789-1860) , "Lore-Ley"
9.)Anton Urspruch (1850-1907) , "Ich weiß nicht, was soll es bedeuten" , op.  (Liebeslieder nach Texten von Heinrich Heine), Heft 4 Nr. 3, (1876)
Heine Heinrich Ende Anfang

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  H E S S E  HERMANN 1877 - 1962

WELTLITERATUR>WANDERLUST> Lesepark Neumarkt: Himmelsbuch^Hessemontagnola.ch      -Galerie-Zitate

              
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H Ö L D E R L I N  FRIEDRICH 1770-1843 > -Galerie-Quellentext  TEXTONLINE HYPERION-ONLINE

In den Tiefen der GEBIRGSWELT wird das Geheimnis> ÷ GÖTTLICH tönt uns erst im tiefsten Leid> ÷ Alles prüfe der Mensch, sagen die HIMMLISCHEN> ÷ O Land des HOMER! Der>in der Weltliteratur  ÷ Göttliche.NATUR> ÷ Die KUNST ist der Übergang Knallstein-Antenoria> ÷ LEBENSZEITEN> ÷ Das LOS der unsterblichen Götter> ÷ So SCHÖN ist‘ doch hienieden> ÷ TOD fürs Vaterland> ÷ TRÄUMT nicht euer Leben>

"Was kümmert mich der Schiffbruch der Welt, ich weiß von nichts als meiner seligen Insel", heißt es bei Friedrich Hölderlin.

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An die Parzen

Nur Einen Sommer gönnt, ihr Gewaltigen!             Und einen Herbst zu reifem Gesange mir,
Daß williger mein Herz, vom süssen                            Spiele gesättiget, dann mir sterbe.

Die Seele, der im Leben ihr göttlich Recht Nicht ward, sie ruht auch drunten im Orkus nicht;
Doch ist mir einst das Heil'ge, das am                   Herzen mir liegt, das Gedicht gelungen; 

Willkommen dann, o Stille der Schattenwelt! Zufrieden bin ich, wenn auch mein Saitenspiel
Mich nicht hinabgeleitet; Einmal                  Lebt' ich, wie Götter, und mehr bedarfs nicht.

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H O M E R  Lebte im 8. Jahrhunderts v. Chr. >

• "Aber der Mensch entwirft, und Zeus vollendet es anders." - Ilias, 18. Gesang, 328
• "Besser, wer fliehend entrann der Gefahr, als wen sie ereilet!" - Ilias, 14. Gesang, 81 / Agamemnon
• "Denn gerne gedenkt ja ein Mann der Trübsal." - Odyssee, 15. Gesang, 400 / Eumäus
• "Denn ich begleitete dich als Knab' im Garten; wir gingen unter den Bäumen umher, und du nanntest und zeigtest mir jeden. Dreizehn Bäume mit Birnen und zehn voll rötlicher Äpfel schenktest du mir und vierzig Feigenbäume." - Odyssee, 24. Gesang, 337-341 / Odysseus
• "Denn im Unglück altern die armen Sterblichen frühe." - Odyssee, 19. Gesang, 360 / Penelope
• "Doch wir horchen allein dem Gerücht und wissen durchaus nichts." - Ilias, 2. Gesang, 486
• "Dulde, mein Herz! Du hast noch härtere Kränkung erduldet." - Odyssee, 20. Gesang, 18 / Odysseus
• "Ehre den älteren Menschen verleihn die unsterblichen Götter." - Ilias, 23. Gesang, 788 / Antilochos
• "Ein jeder, dem gut und bieder das Herz ist, liebt sein Weib und pflegt es mit Zärtlichkeit." - Ilias, 9. Gesang, 341f / Achilles
• "Ein Wahrzeichen nur gilt: das Vaterland zu erretten!" - Ilias, 12. Gesang, 243 / Hektor
• "Erduldenden Mut verlieh den Menschen das Schicksal." - Ilias, 24. Gesang, 49
• "Es mehrt unendliche Trauer das Elend." - Odyssee, 18. Gesang, 174 / Eurynome und 19. Gesang, 120 / Odysseus
• "Immer der Erste zu sein und voranzustreben vor andern." - Ilias, 6. Gesang, 208
• "Nur einer sei Herrscher." - Ilias, 2. Gesang, 204
• "Siehe, kein Wesen ist so eitel und unbeständig wie der Mensch." - Odyssee, 18. Gesang, 130 / Odysseus

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J U V A  JOSEFA 1930 Dankeschön Religion>20Jahre.Schwarzatal >Schwarzatal                            Quelle  Verlag

 Josefa Juva "Aus der Vergangenheit über die Gegenwart in die Zukunft", biographische Notizen circa 120 Seiten, mit zahlreichen Abbildungen 20,3 x 14 cm (Höhe x Breite), Broschure circa Euro 15,00/sfr 27,30 ISBN 3-85481-035-0 ISBN 13 978-3-85481-035-3 In Vorbereitung für Herbst 2006.

Über das Buch

  „Ein Tag ist wie jeder andere, aber es ist doch jeder Tag anders." Aus dieser Erkenntnis heraus hat sich Josefa Juva die Zeit genommen, ihre Beobachtungen und Gedanken, die sie oft nächtelang wachgehalten haben, endlich aufzuzeichnen und mit anderen Menschen zu teilen. Sie denkt über die kleinen und großen Dinge im Menschenleben nach, über die ganze Natur und einzelne kleine Spatzen.

Eine Stimme aus dem Volk

Österreich wird ausverkauft, weil die Finanzen nicht mehr stimmen.
Es nimmt abwärts seinen Lauf, weil kluge Köpfe das bestimmen.
Österreich, Du wirst verscherbelt ohne Rücksicht auf Verluste,
sehr traurig schaut es aus für Heimatland - Bewußte.
Ist das g'scheit, so frage ich die zuständigen Leute,
wird das Volk auch noch verkauft, vielleicht morgen, vielleicht heute?
 
Von höchster Stell' wird das entschieden,
die Staatskasse hängt zu tief.
Das gibt Ärger, keinen Frieden,
hoffentlich geht da nix schief.
Was geschieht hinter den Kulissen,
am Ende kommen alle drauf,
das Volk wird es dann büßen,
wenn nix mehr da ist, dann hört's auf.

Ganze Woche Nr. 41/2004 Autorin Frau Josefa Juva  Quelle

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K E R N S T O C K  OTTOKAR 1848-1928 Gottes Tempel> >  

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K L Ö P F E R   JOHANN 1867 - 1944                                            Da Russ> 

 Feierobend>Feierobend>Grimming Andacht> 

              
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K L O P S T O C K  FRIEDRICH GOTTLIEB 1724 - 1803  Vater.Unser>Lethes.Strom>

           
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L A T E I N Z I T A T E  alphabetisch geordnete Auswahl römischer Spruchweisheit

Abducet praedam, qui occurit prior. Die Beute wird derjenige nehmen, der als erster kommt. [Plautus, pseudolus 4, 7, 101]
Ab ovo.  Vom Ei an [= von Anfang an] [Horaz, ars poetica 147]
Accipere quam facere praestat iniuriam. Es ist besser, Unrecht zu erleiden als es zu tun. [Cicero, Tusculanae disputationes 5, 56; zurückgehend auf Sokrates und Platon]
Actum ne agas! Was getan ist, tue nicht! [Cicero, ad Atticum 9, 18]
Aequo animo audienda sunt imperitorum convicia. Mit Gelassenheit muss man die Vorwürfe Unkundiger hören. [Seneca, epistulae morales 76, 4]
Alea iacta est. Der Würfel ist geworfen/gefallen. [Cäsar bei Sueton, Caesar 32]
Aliena vitia in oculis habemus, a tergo nostra. Fremde Laster haben wir vor Augen, die unseren im Rücken. [Seneca, de ira 2, 28, 6]
Alme sol, ... possis nihil urbe Roma visere maius. Lebenspendende Sonne, ... du kannst wohl nichts Größeres erblicken als die Stadt Rom. [Horaz, carmen saeculare 9, 11 f.]
Altum silentium. Tiefes Schweigen. [Vergil, aeneis 10, 63]
Amantes amentes. Verliebte [sind] Verrückte. [nach Plautus, mercator 81; Terenz, andria 218]
Amantium irae amoris integratio est. Die Streitigkeiten der Liebenden sind die Erneuerung der Liebe. [Terenz, andria 555]
Amor est pretiosior auro. Liebe ist kostbarer als Gold. Cato maior
Ars longa, vita brevis. Die Kunst [währt] lang, das Leben kurz. [Seneca, de brevitate vitae 1, 1]
Auri sacra fames! Verfluchte Gier nach Gold ! [Vergil, aeneis 3, 57]
Aut prodesse volunt aut delectare poetae aut simul et iucunda et idonea dicere vitae. Die Dichter wollen entweder nützen oder erfreuen oder zugleich Erfreuliches und Nützliches über das Leben sagen. [Horaz, ars poetica 333 f.]
Avidis natura parum est. Für Habgierige ist die ganze Welt zu wenig. [Seneca, epistulae morales ad Lucilium]
Bonis nocet, quisquis pepercerit malis. Den Guten schadet derjenige, der die Schlechten schont.[Publilius Syrus, sententiae 55]
Carpe diem! Pflücke den Tag [wie eine reife Frucht]/ Nütze den Tag [Horaz, carmina 1, 11, 8]
Cave canem! Vorsicht vor dem Hund ! [beliebter Schriftzug auf dem Mosaikfußboden vor der Tür ins Atrium, z.B. in Pompeji]
Certus amor morum est; formam populabitur aetas. Sicher ist die Liebe, die dem Charakter gilt; die körperliche Schönheit aber fällt dem Alter zum Opfer. [Ovid, medicamina faciei femineae 45]
Cogito, ergo sum. Ich denke, also bin ich. [René Descartes [+ 1650], principia philosophiae 1, 7; 1, 10]
Cornix cornici numquam oculos effodit. Eine Krähe hackt der anderen kein Auge aus [Macrobius, Saturnalia convicia 7, 5]
Conscia mens recti famae mendacia ridet. Ein gutes Gewissen lacht über die Lügen des Gerüchts. [Ovid, fasti 4, 311]
Crescunt anni, decrescunt vires. Die Jahre nehmen zu, die Kräfte nehmen ab. [Autor unbekannt]
Cuiusvis hominis est errare, nullius nisi insipientis in errore perseverare. Irren ist menschlich, doch im Irrtum zu verharren ist ein Zeichen von Dummheit. [Cicero, Philippica 12, 2]
De mortuis nihil nisi bene! Über die Toten nur Gutes ! [nach Diogenes Laertius 1, 3]
De nihilo nihil. Aus nichts wird nichts. [Lukrez, de rerum natura 1, 149]
De gustibus non est disputandum. Über Geschmack lässt sich nicht streiten. [Autor unbekannt]
De nihilo nihil. Aus nichts wird nichts. [Lukrez, de rerum natura 1, 149]
Et semel emissum volat irrevocabile verbum. Und einmal entsandt fliegt unwiderruflich das Wort. [Horaz, epistulae 1, 18, 71]
Experto credite! Glaubt dem, der es erlebt hat! [Vergil, Aeneis 11, 285]
Faber est suae quisque fortunae. Jeder ist seines eigenen Glückes Schmied. [Sallust, ad Caesarem 1, 1, 2]
Fames est optimus coquus. Hunger ist der beste Koch. [Autor unbekannt]
Festina lente! Eile mit Weile ! [Sueton, de vita Caesarum, Augustus 25 (griechisch: speude bradeos)]
Finis coronat opus. Das Ende krönt das Werk. [Ovid, Heroides 2, 85]
Fortiter in re, suaviter in modo. Stark in der Tat, milde in der Art. [Aquaviva, industriae ad curandos animae morbos]
Fortuna caeca est. Fortuna ist blind. [Cicero, de amicitia 15, 54]
Frustra laborat, qui omnibus placere studet. Vergeblich müht sich ab, wer allen gefallen will. [Autor unbekannt]
Genus est mortis male vivere. Schlecht zu leben ist eine Art Tod. [Ovid, epistulae ex Ponto 3, 4, 75]
Gloriari alienis bonis. Sich mit fremden Federn schmücken. [Phädrus, fabulae 1, 3, 1]
Gutta cavat lapidem [non vi, sed saepe cadendo]. Der Tropfen höhlt den Stein [nicht durch Gewalt, sondern durch stetiges Fallen]. [Ovid, epistulae ex Ponto 4, 10 5; sprichwörtliche Wendung auch bei anderen Autoren]
Homini necesse est mori. Der Mensch muss sterben. [Cicero, de fato 9]
Homini plurima ex homine sunt mala. Die meisten Unglücke geschehen dem Menschen vom Menschen her. [Plinius maior, naturalis historia 7, 1, 5]
Homo doctus in se semper divitias habet. Ein gebildeter Mensch hat immer Reichtum in sich. [Phädrus, fabulae 4, 21, 1]
Horresco referens. Ich erschaudere, wähend ich dies berichte. [Vergil, Aeneis 2, 204]
Imago est animi vultus. Das Gesicht [ist] ein Abbild der Seele. [Cicero, orator 17, 60]
In dubio pro reo. Im Zweifel für den Angeklagten. [römischer Rechtsgrundsatz]
In flagranti. Auf frischer Tat. [Codex Iustinianus]
Iniuriam facilius facias quam feras. Unrecht tut man wohl leichter als man es erträgt. [Publilius Syrus, sententiae 280]
Laus in amore mori. Es ist eine Ruhmestat, während des Liebesaktes zu sterben. [Properz, elegiarum liber 2, 1, 47]
Libenter homines id, quod volunt, credunt. Gern glauben die Menschen das, was sie wollen. [Cäsar, de bello Gallico 3, 18]
Manus manum lavat. Eine Hand wäscht die andere. [Seneca, apocolocyntosis 9, 6; Petron, satyricon liber 45, 13]
Mens agitat molem. Der Geist bewegt die Materie. [Vergil, Aeneis 6, 727]
Mens regnum bona possidet. Eine gute Gesinnung besitzt ein Königreich. [Seneca, Thyestes 2, 380]
Modo liceat vivere, est spes. Wenn man nur leben darf, gibt es Hoffnung. [Terenz, heautontimorumenos 981]
Mors certa, hora incerta. Der Tod ist gewiss, die Stunde ungewiss. [beliebte Uhrinschrift, Autor unbekannt]
Mortem effugere nemo potest. Dem Tod kann niemand entgehen. [Cicero, philippica 8, 10]
Ne quid nimis! Nichts im Übermaß! [Terenz, andria 61; griechische Inschrift auf dem Apollontempel in Delphi: mädén ágan]
Nec grata est facies, cui gelasinus abest. Ein Gesicht, dem das Lachen fehlt, ist nicht willkommen. [Martial, epigrammata 7, 25, 6]
Nemo mortalium omnibus horis sapit. Kein Mensch ist zu jeder Stunde weise. [Plinius maior, naturalis historia 7, 40, 131]
Nequitia poena maxima ipsamet sui est. Nichtsnutzigkeit ist am meisten durch sich selbst bestraft. [Publilius Syrus, sententiae 225]
Nihil agere delectat. Nichtstun macht Spaß. [Cicero, de oratore 2, 24]
Nihil aliud est ebrietas quam voluntaria insania. Besoffenheit ist nichts anderes als freiwilliger Wahnsinn. [Seneca, epistulae morales ad Lucilium 83, 18]
Non quia difficilia sunt, non audemus, sed quia non audemus, difficilia sunt. Nicht weil die Dinge schwierig sind, wagen wir sie nicht, sondern weil wir sie nicht wagen, sind sie schwierig. [Seneca, epistulae morales 104, 26]
Non sum, qualis eram. Ich bin nicht der, der ich war. [Horaz, carmina 4, 1, 3]
Non vitae, sed scholae discimus. Nicht für das Leben, sondern für die Schule lernen wir. [Seneca, epistulae morales ad Lucilium 106; Kritik am römischen Bildungssystem, von Humanisten später als Bildungsideal umformuliert: "Non scholae, sed vitae discimus."]
Nosce te ipsum! Erkenne dich selbst! [nach Cicero, de finibus 5, 16, 44; Übersetzung der Inschrift des Apollontempel in Delphi: gnóthi seautón]
Nuda veritas. Die nackte Wahrheit. [Horaz, carmina 1, 24, 7]
Nunc vino pellite curas! Jetzt vertreibt mit Wein die Sorgen! [Horaz, carmina 1, 7, 31]
O imitatores, servum pecus! Nachahmer, ihr sklavisches Rindvieh! [Horaz, epistulae 1, 19, 19]
Obsequium amicos, veritas odium parit. Gefälligkeit schafft Freunde, Wahrhaftigkeit Hass. [Terenz, andria 68]
O tempora, o mores! O Zeiten, o Sitten. [Cicero, in Catilinam 1, 1]
Omne animal se ipse diligit. Jedes Lebewesen liebt sich selbst. [Cicero, de finibus 5, 9]
Omnia aliena sunt, tempus tantum nostrum est. Alle Dinge sind fremdes Eigentum, nur die Zeit gehört uns. [Seneca, epistulae morales ad Lucilium 1]
Omnia mecum porto mea. Alles, was Wert für mich hat, habe ich bei mir. [Cicero, paradoxa Stoicorum 1, 1, 8; zurück gehend auf den griechischen Philosophen Bias]
Omnia mors aequat. Alles macht der Tod gleichwertig. [Claudian, de raptu Proserpinae 2]
Omnia vincit amor. Alles meistert die Liebe. [Vergil, eclogae 10, 69]
Panem et circenses! Brot und Spiele [Juvenal, saturae 10, 81]
Parcere subiectis et debellare superbos. Unterworfene schonen und Hochmütige niederkämpfen. [Vergil, Aeneis 6, 853]
Pars sanitatis velle sanari est. Ein Teil der Heilung ist es, geheilt werden zu wollen. [Seneca, Phaedra 249]
Pectus est, quod disertos facit, et vis mentis. Das Herz ist es, was beredt macht, und die Kraft des Geistes. [Quintilian, institutio oratoria 10, 7, 15]
[Pecunia] non olet. Geld stinkt nicht. [Kaiser Vespasian bei Sueton, Vespasianus 23]
Possunt, quia posse videntur. Sie können es, weil sie es zu können scheinen. [Vergil, Aeneis 5, 231]
Potius amicum quam dictum perdere. Lieber einen Freund als ein [ehrliches] Wort verlieren. [Quintilian, institutio oratoria 6, 3, 28]
Praevalent inlicita. Was verboten ist, hat seinen besonderen Reiz. [Tacitus, annales 13, 12]
Pro domo. In eigener Sache. [Titel einer RedeCiceros, gehalten nach seiner Rückkehr aus dem Exil]
Pro lucro tibi pone diem, quicumque sequetur! Sieh´ jeden Tag, der noch kommen wird, als Gewinn an! [Cato maior]
Pulvis et umbra sumus. Staub und Schatten sind wir. [Horaz, carmina 4, 7, 16]
Qui alterum incusat probri eum ipsum se intueri oportet. Wer einen anderen einer schlechten Tat beschuldigt, der soll sich selbst betrachten. [Plautus, truculentus 159]
Qui dare multa potest, multa et amare potest. Wer viel geben kann, kann auch viel lieben. [Properz, elegiarum liber 2]
Qui tacet, consentire videtur. Wer schweigt, scheint zuzustimmen. [Papst Bonifacius VIII.]
Quod non vetat lex, hoc vetat fieri pudor. Was das Gesetz nicht verbietet, verbietet der Anstand. [Seneca, Troades 3, 2]
Quod ratio non quit, saepe sanavit mora. Was die Vernunft nicht heilen kann, hat die Zeit oft geheilt. [Seneca, Agamemnon 130]
Quod tibi fieri non vis, alteri ne feceris! Was du nicht willst, das man dir tu, das füg´ auch keinem anderen zu ! [Kaiser Alexander Severus]
Quot homines, tot sententiae. Wieviele Menschen, soviele Meinungen. [Terenz, Phormio 2, 4]
Rumpitur invidia. Er platzt vor Neid. [Martial, epigrammata 9, 98]
Saepius pauper et fidelius ridet. Ein armer Mensch lacht häufiger und ehrlicher. [Autor unbekannt]
Sapere aude! Wage es, deine Vernunft zu gebrauchen! [Horaz, epistulae 2, 2, 40]
Satius est enim otiosum esse quam nihil agere. Es ist nämlich besser, Freizeit zu haben, als nichts zu tun. [Plinius minor, epistulae 1, 9, 8]
Secundum naturam vivere. Gemäß der Natur leben. [Seneca, epistulae morales ad Lucilium 5, 4]
Sera nimis vita est crastina, vive hodie! Allzu spät kommt ein Leben im "Morgen", lebe heute! [Martial, epigrammata 1, 15, 12]
Sermo datur cunctis, animi sapientia paucis. Sprache wird allen gegeben, die Weisheit des Geistes wenigen. [Cato maior]
Si vis amari, ama! Wenn du geliebt werden willst, dann liebe [selbst]! [Seneca, epistulae morales ad Lucilium 9]
Sibi servire gravissima est servitus. Sein eigener Sklave zu sein, das ist die schlimmste Sklaverei. [Seneca, epistulae morales ad Lucilium]
Sic transit gloria mundi. So vergeht der Ruhm der Welt. [Worte des Zeremoniars bei der feierlichen Papstkrönung]
Silent leges inter arma. Gesetze schweigen unter Waffen. [Cicero, pro Milone 4, 10]
Sine amicitia vita est nulla. Ohne Freundschaft gibt es kein Leben. [Cicero, Laelius 23, 86]
Sol lucet omnibus. Die Sonne scheint für alle. [Petron, satyricon 10]
Somnus est imago mortis. Der Schlaf ist ein Abbild des Todes. [nach Cicero, Tusculanae disputationes 1, 38]
Summa summarum. Alles in Allem. [Plautus, truculentus 1, 1]
Summae opes inopia cupiditatum. Höchster Reichtum ist die Armut an Begierden. [Seneca, epistulae morales ad Lucilium 29]
Suum cuique. Jedem das seine. [Cicero, de officiis 1, 5]
Suum cuique. Jedem das seine. [Cicero, de officiis 1, 5]
Tu si animo regeris, rex es. Wenn du von der Vernunft regiert wirst, bist du ein König. [Cato maior]
Ut natura dedit, sic omnis recta figura est. Wie die Natur sie gegeben hat, so ist jede Schönheit richtig. [Properz, elegiarum liber 2, 18, 25]
Ut sementem feceris, ita metes. Wie du säest, so wirst du ernten. [Cicero, de oratore 2, 65, 261]
Utile dulci. Das Nützliche mit dem Angenehmen [verbinden]. [Horaz, ars poetica 343]
Veni, vidi, vici. Ich kam, ich sah, ich siegte/ ich kam, sah und siegte. [Cäsar bei Sueton, de vita Caesarum, Caesar 37]
Veritatis simplex oratio est. Die Sprache der Wahrhaftigkeit ist einfach. [Seneca, epistulae morales ad Lucilium 49, 12]
Videant consules, ne quid detrimenti res publica capiat. Die Konsuln sollen dafür sorgen, dass der Staat keinen Schaden nimmt. [senatus consultum ultimum]
Vitam impendere vero. Das Leben dem Wahren widmen. [Juvenal, saturae 4, 91]
Quellen: Lateinsprüche Lateinservice Lateinzitate> Zitateforum> Wikizitate>

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L E N A U  NIKOLAUS 1802 - 50 P.>  -Source-Galerie  Gedichte 

 

> ÷ Gedicht "An den Tod">+>+>+>
Vergib, vergib Geliebter> ÷ Waldkapelle>Menschen welche eine Höh´ erklommen>
Wer zum Abgrund schwindellos gesehen> ÷ See und Wasserfall> 
O Menschenherz was ist Dein Glück?1.) Grimming.Weißrinnspitz>2.)>
Buch-Gedichte   Lenaugrab   Grabnachbar und Freund war und ist Hammer Purgstall^ 

 

BLG

ZUFÄLLE Quelle Lenaukreuz.Krippelberg>

I. Der 186. Geburtstag von Nikolaus Lenau 13.08.1802 - 22.08.18950, dem Schirmherrn des Kreuzes, hat den gleichen Tag und das gleiche Monat des Datum der Kreuzeinweihung.
II. Der Grimming mit 2351m und der Krippelberg mit 351m haben eine Höhendifferenz von 2.000m.
III. Am 13.08.1937 um 11:00 machte Nikolaus Lenau folgende Eintragung in sein Tagebuch:

4.3 DIE MUTTER NIKOLAUS LENAUS Es war der Tag meiner Geburt. Meiner Mutter war dieser Tag vor 35 Jahren ein banger und froher wie kein anderer, denn meine Geburt war äußerst schmerzlich und gefährlich, und ich war ihr vom ersten Augenblick meines Lebens das Liebste. Sie ist längst begraben. Sie hat mich zurückgelassen als dein vorbestimmtes Erbe. Du darfst es nicht antreten und dennoch habe ich auf dein Leben einen gewaltigen Eingriff getan; vielleicht ist es in Trauer gewandelt. Meine Mutter ist schuldlos daran. Sie wird sich aber freuen an unserem Unglück, an unserer Liebe. Es ist mir doch sehr wohl dabei, so heimlich für dich zu bluten. O du liebes gewaltiges Weib meiner unglücklichen Liebe!

FRIEDHOF DER ENTSCHLAF’NEN TAGE,

Schweigende Vergangenheit.
Du begräbst des Herzens – Klage,
      Ach und seine Seligkeit.

 
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L E S E P A R K  NEUMARKT

Erd-Charta  Steinliegebuch  Himmelsbuch   Leben.und.Tod  Walden   Neue.Sonne   Lebensabend Steinkathedrale Wasserskulptur Labyrinth Strahlenrahmenbücher Abstieg.zur.Gaia Säulentempel

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Erd-Charta Textbeispiele (aus rund 60 Texttafeln)

Quelle

   Wir stehen an einem kritischen Punkt der Erdgeschichte, an dem die Menschheit ihre Zukunft wählen muss. Da die Welt zunehmend miteinander verflochten ist und zerbrechlich wird, birgt die Zukunft gleichzeitig große Gefahren wie große Chancen. Wir müssen uns zusammenfinden, um eine zukunftsfähige Weltgesellschaft zu schaffen, die sich auf Ehrfurcht vor der Natur, die allgemeinen Menschenrechte, wirtschaftliche Gerechtigkeit und eine Kultur des Friedens gründet. Auf dem Weg dorthin ist es unabdingbar, dass die Völker der Erde, Verantwortung füreinander übernehmen, für die größere Gemeinschaft allen Lebens und für künftige Generationen... (aus „Erd-Charta“, veröffentlicht von der Erd-Charta-Kommission nach ihrem Treffen am 12. bis 14. März 2000 in der UNESCO-Zentrale in Paris)

                             Reiß keine Blume ab!                                

  Siehst Du ein Pflänzchen, auch das gewöhnlichste, vor dir auf deinem Pfade, tritt so, dass du es nicht zertrittst, wenn Du es vermeiden kannst! Gehst Du mit Kindern in die Natur, las sie nicht gedankenlos Blumen brechen, sondern wage, sie von den ersten Jahren an zur Ehrfurcht vor dem Leben zu erziehen! Mache dich meinetwegen vor gedankenlosen Menschen lächerlich, die über solche Marotten spotten. Aber die Kinder werden von dem Schauer des Geheimnisses ergriffen werden und dir einmal danken, dass Du die große Melodie der Ehrfurcht vor dem Leben in ihnen geweckt hast

Die Spottenden selbst aber werden von der elementaren Wahrheit in dem, was sie ungewohnt berührt, mehr bewegt, als sie zu gestehen werden. (aus Albert.Schweitzer in Peter Raab, Naturlust, Herder Spektrum, Freiburg 1996)

Die Natur der große Lehrer

  Die Anweisungen des Schöpfers sind niedergeschrieben in unseren Herzen und Gedanken, in den heiligen Schriften der Natur, die jeder für sich selbst lesen kann – tagtäglich in kleinen Geschöpfen, in den Gräsern und Bäumen, in den wachsenden Dingen, in Wind und Donner und Regen, in den Meeren, Seen und Flüssen, in Gebirgen, Felsen und Sand, in der gewaltigen Kraft der Sonne, dem Zauber von Großmutter Mond, in den Geheimnissen der Sterne. Alle diese spirituellen Wesen sind unsere Lehrer. (aus Saupaquant Akwesasne in Worte wie Spuren, Herder, Freiburg 1985)
Vorerst habe ich das gelungene Natur Kultur Projekt virtuell bestaunt. In der Schöpfung gibt es ja auch ohne Bücher viel zu lesen und zu bewundern. Sobald ich mich wieder in der steirischen Heimat aufhalte werde ich den Lese Park, als Gegenpol zu der grösstenteils naturfremden Gästewirtschaft, wahrnehmen. Weiterhin ein gutes Gelingen Bruno Mayer. Der Park ist ganzjährig geöffnet, der Eintritt ist frei. Bezirk Murau Steiermark   Das Buch vom Lese Park: Spirit Parks wollen eine innovative Synthese von Natur, Kunst und Spiritualität bilden. Sie schaffen Verbindungsräume von Mensch, Natur und Kosmos. Autor: Karner, Matthiessen ISBN: 3-85365-218-2 Stocker.Verlag  Lesepark Anfang

 

    Entwurf Boote zur Ausfahrt bereit Energiegeheimnis Harrer Heinrich Gedenken^

 

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Entwurf Gaiaeingang   Holzbuch  Holzkugel    ^

 

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 Säulentempel^ Goethe^ Naess Arne  Lattenluftbuch Stammauflösung  Latten- Luftbuch Im Zwischenraum lebt das Wesentliche

 

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Entwurf   Labyrinth^ Strahlen-Rahmenbücher^ Wasserskulptur^ Wer den Scheier zu lüften vermag, der sieht die wahre Landschaft

 

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Steinkathedrale^ Schubkastenbuch Die Natur der Dinge offenbart sich durch viele Schichten und kommt aus dem Inneren.

Die gesamte "Geschichte" fliesst aus dem Gedächtnis unserer Erde Entwurf Stein-Liegebuch^  Stein-Schaschling

   

SSELS

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STEINLIEGEBUCH

  Lege Dich entspannt in die Öffnung. Da wo der Stein war, liegst jetzt Du. Erlebe die Krtaft und die Strahlungsenergie des Steines. Schliesse die Augen und entspanne, lass ganz los und werde eins mit dem Stein und seinem Licht.  Mensch durch Liebe die Erde. Lesepark Anfang

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HIMMELSBUCH Hermann.Hesse^

  Unser Wissen blüht in den Himmel und öffnet sich für neue Frucht. STUFEN Wie jede Blühte welkt und jede Jugend dem Alter weicht, blüht jedes Leben, blüht jede Weisheit und jede Tugend zu ihrer Zeit und darf nicht ewig dauern.  Es muss das Herz in jeder Lebensstufe bereit zum Abschied und Neubeginn sein, um sich mit Tapferkeit und ohne trauern in andre neue Bindungen zu geben. Um jedem Anfang wohnt ein Zauber inne der uns beschützt und der uns hilft zu leben. Wir sollen heiter Raum und Zeit durchschreiten, an keinem wie an einer Heimat hängen, der Weltgeist will nicht fesseln uns und engen, er will Stufe für Stufe heben, weiten.i Kaum sind wir heimisch in einer Lebensweise und traulich eingewohnt, so droht Erschlaffen, nur wer bereit ist zu Aufbruch und Reise, mag lähmende Gewöhnung sich entraffen, es wird vielleicht auch noch die Todesstunde uns neuen Räumen jung entgegen senden, des Lebens Ruf an uns wird niemals enden.......Wohlan denn, Herz, nimm Abschied und gesunde! Aus ; Jedem Anfang wohnt ein Zauber inne Suhrkamp, Frankfurt 1986 Lesepark Anfang

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 LEBEN UND TOD Tenzin Gyatso alias Dalai.Lama