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九地第十一

    孙子曰:用兵之法,有散地,有轻地,有争地,有交地,有衢地,有重地,有圮地,有围地,有死地。诸侯自战其地者,为散地    入人之地不深者,为轻地    我得亦利,彼得亦利者,为争地    我可以往,彼可以来者,为交地    诸侯之地三属,先至而得天下之众者,为衢地    入人之地,深背城邑多者为重地    山林险阻沮泽,凡难行之道者,为圮地    所由入者隘,所从归者迂,彼寡可以击吾之众者,为围地    疾战则存、不疾战则亡者,为死地。是故散地则无战,轻地则无止,争地则无攻,交地则无绝,衢地则合交,重地则掠,圮地则行,围地则谋,死地则战。古之所谓善用兵者,能使敌人前后不相及,众寡不相恃,贵贱不相救,上下不相收,卒离而不集,兵合而不齐    合于利而动,不合于利而止。敢问:敌众整而将来,待之若何?曰:先夺其所爱则听矣兵之情主速,乘人之不及,由不虞之道,攻其所不戒也。凡为客之道,深入则专,主人不克。掠于饶野,三军足食,谨养而勿劳,并气积力,运兵计谋,为不可测。投之无所往,死且不北。死焉不得士人尽力兵士甚陷则不惧,无所往则固,入深则拘,不得已则斗。是故其兵不修而戒,不求而得,不约而亲,不令而信。禁祥去疑,至死无所之。吾士无馀财,非恶货也;无馀命,非恶寿也。令发之日,士坐者涕沾襟,偃卧者涕交颐,投之无所往,则诸、刿之勇也。故善用兵者,譬如率然;率然者,常山之蛇也。击其首则尾至,击其尾则首至,击其中则首尾俱至。敢问:可使如率然乎?曰:可。夫吴人与越人相恶也,当其同舟济而遇风,其相救也如左右手。是故方马埋轮,不足恃也。齐勇若一,政之道也刚柔皆得,地之理也。故善用兵者,携手若使一人,不得已也。将军之事,静以幽,正以治能愚士卒之耳目,使之无知易其事,革其谋,使人无识易其居,迂其途,使人不得虑帅与之期,若登高而去其梯,帅与之深入诸侯之地而发其机若驱群羊,驱而往,驱而来,莫知所之聚三军之众,投之于险,此将军之事也九地之变,屈伸之利,人情之理,不可不察也。凡为客之道,深则专,浅则散去国越境而师者,绝地也四通者,衢地也;入深者,重地也;入浅者,轻地也;背固前隘者,围地也;无所往者,死地也;是故散地吾将一其志,轻地吾将使之属,争地吾将趋其后,交地吾将谨守,衢地吾将固其结,重地吾将继其食,圮地吾将进其途,围地吾将塞其阙,死地吾将示之以不活。故兵之情,围则御,不得已则斗,过则从。是故不知诸侯之者,不能预交;不知山林险阻沮泽之形者,不能行军;不用乡导者,不能得地利。四五者,一不知非霸王之兵也。夫霸王之兵,伐大国则其众不得聚威,加于敌则其交不得合。是故不争天下之交,不养天下之权,信己之私威加于敌,故其城可拔,其国可隳。施无法之赏,悬无政之令。犯三军之众,若使一人。犯之以事,勿告以言。犯之以利,勿告以害.投之亡地然后存,陷之死地然后生。夫众陷于害,然后能为胜败。故为兵之事在顺详敌之意,并敌一向,千里杀将,是谓巧能成事。是故政举之日,夷关拆符,无通其使。厉于廊庙之上,以诛其事。敌人开阖,必亟入之先其所爱,微与之期。践墨随敌,以决战事。是故始如处女,敌人开户;后如脱兔,敌不及拒

 

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