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精选孙子兵法            

    兵者,诡道也。能而示之不能,用而示之不用;近而示之远,远而示之近         利而诱之,乱而
取之,实而备之,强而避之,怒而挠之,卑而骄之,佚而劳之,亲而离之        攻其无备,出其不意。
      不尽知用兵之害者,则不能尽知用兵之利也。        胜敌而益强。        兵贵胜,不贵久。
      百战百胜,非善之善者也。不战而屈人之兵,善之善者也。      善用兵者屈人之兵而非战也。拔
人之城而非攻也。毁人之国而非久也。必以全争于天下,故兵不顿而利可全,此谋攻之法也。故用兵之法
,十则围之,五则攻之,倍则分之,敌则能战之,少则能逃之,不若则能避之,故小敌之坚,大敌之擒也
。          知胜有五:知可以与战不可以与战者胜;识众寡之用者胜;上下同欲者胜;以虞待不虞者胜
;将能而君不御者胜。        知彼知己,百战不殆。不知彼而知己,一胜一负;不知彼,不知己,每战
必败。        胜兵先胜而后求战,败兵先战而后求胜。          昔之善战者,先为不可胜,以待敌之
可胜。      胜可知而不可为。          不可胜者守也,可胜者攻也。       守则不足,攻则有余。 
       善守者藏于九地之下,善攻者动于九天之上,故能自保而全胜也。        见胜不过众人之所知
,非善之善者也。      善战者之胜也,无智名,无勇功,故其战胜不忒。     善战者立于不败之地,
而不失敌之败也。          胜兵先胜而后求战,败兵先战而后求胜。      凡战者以正合,以奇胜。  
    善出奇者,无穷如天地,不竭如江海。         战势不过奇正,奇正之变不可胜穷也。奇正相生如
循环之无端,孰能穷之哉!      激水之疾至于漂石者势也。鸷鸟之疾至于毁折者,节也。      善战者
其势险,其节短。       乱生于治,怯生于勇,弱生于强。      善动敌者,形之,敌必从之;予之,
敌必取之。     以利动之,以本待之。      善战者,求之于势,不责之于人,故能择人而任势。     
 任势者,其战人也如转木石,木石之性,安则静,危则动,方则止,圆则行。     故善战人之势如转圆
石于千仞山者,势也。          凡先处战地而待敌者佚,后处战地而趋战者劳,故善战者致人而不致于
人。      能使敌人自至者,利之也。      能使敌人不得至者,害之也。     敌佚能劳之,饱能饥之
,安能动之.          出其所不趋,趋其所不意。          善攻者,敌不知其所守;善守者,敌不知
其所攻。      进而不可御者,冲其虚也;退而不可追者,速而不可及也。      我欲战,敌虽高垒深沟
,不得不与我战者,攻其所必救也。          我不欲战,虽画地而守之,敌不得与我战者,乖其所之也
。           形人而我无形,则我专而敌分。        吾所与战之地不可知,不可知则敌所备者多,敌
所备我者多则吾所与战者寡矣。          备前则后寡备后则寡,备后则前寡,备左则右寡,备右则左寡
,无所不备则无所不寡。          寡者备人者也,众者使人备已者也。       策之而知得失之计,作
之而知动静之理,形之而知死生之地,角之而知有馀不足之处。          形兵之极至于无形,无形则深
,间不能窥,智者不能谋。           人皆知我所以胜之形,而莫知吾所以制胜之形。          其战
胜不复,而应形于无穷。           兵形象水,水之形,避高而趋下,兵之形避实而击虚。水因地而制
流,兵因敌而制胜。           能因敌变化而取胜者谓之神.          军争之难者,以迂为直,以患为
利。     迂其途而诱之以利,后人发,先人至,此知迂直之计者也。       兵以诈立,以利动,以分合
为变者也.           其疾如风,其徐如林,侵掠如火,不动如山,难知如阴,动如雷震。          悬
权而动,先知迂直之计者胜,       三军可夺气,将军可夺心。          朝气锐,昼气惰,暮气归,
善用兵者避其锐气,击其惰归,此治气者也。          以治待乱,以静待哗,此治心者也。          
以近待远,以佚待劳,以饱待饥,此治力者也。       无邀正正之旗,无击堂堂之阵,此治变者也。   
         用兵之法,高陵勿向,背丘勿逆,佯北勿从,锐卒勿攻,饵兵勿食,归师勿遏,围师必阙,穷
寇勿迫,此用兵之法也。          途有所不由,军有所不击,城有所不攻,地有所不争,君命有所不受
。          智者之虑必杂于利害,杂于利而务可伸也,杂于害而患可解也。        用兵之法,无恃其
不来,恃吾有以待之;无恃其不攻,恃吾有所不可攻。        将有五危:必死可杀,必生可虏,忿速可
侮,廉洁可辱,爱民可烦,凡此五者,将之过也,用兵之灾也。        近而静者恃其险也,远而挑战者
欲人之进也。        其所居易者,利也。     辞卑而益备者,进也。        辞强而进驱者,退也。 
       无约而请和者,谋也。        奔走而陈兵者,期也。        半进半退者,诱也。        见
利而不知进者,劳也。        兵怒而相迎,久而不合,又不相去,必谨察之。        兵非贵益多,惟
无武进,足以并力料敌取人而已。        惟无虑而易于敌者,必擒于人。        卒未亲附而罚之,则
不服,不服则难用也。        卒已新附而罚不行,则不可用也。      视卒如婴儿,故可与之赴深(奚
谷)。视卒如爱子,故可与之俱死。        爱而不能令,厚而不能使,乱而不能治,譬如骄子,不可用
也。        知兵者,动而不迷,举而不穷。        合于利而动,不合于利而止。      敌众整而将来
,待之若何?曰:先夺其所爱则听矣。        兵之情主速,乘人之不及,由不虞之道,攻其所不戒也。 
       为客之道,深入则专,主人不克。        掠于饶野,三军足食,谨养而勿劳,并气积力,运兵
计谋,为不可测。        投之无所往,死且不北。        兵士甚陷则不惧,无所往则固,入深则拘,
不得已则斗。是故其兵不修而戒,不求而得,不约而亲,不令而信。        善用兵者,携手若使一人,
不得已也。        将军之事,静以幽,正以治。        帅与之期,若登高而去其梯,帅与之深入诸侯
之地而发其机。若驱群羊,驱而往,驱而来,莫知所之。         为客之道,深则专,浅则散。      
兵之情,围则御,不得已则斗,过则从。        散地则无战,轻地则无止,争地则无攻,交地则无绝,
衢地则合交,重地则掠,圮地则行,围地则谋,死地则战。        投之亡地然后存,陷之死地然后生。 
       先其所爱,微与之期。   始如处女,敌人开户;后如脱兔,敌不及拒。        非利不动,非得
不用,非危不战。        主不可以怒而兴师,将不可以愠而致战。        合于利而动,不合于利而止
。        明君贤将所以动而胜人,成功出于众者,先知也。      三军之事,莫亲于间,赏莫厚于间,
事莫密于间。        非圣智莫能用间,非仁义莫能使间,非微妙不能得间之实。











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识众寡之用者胜    知彼知己,百战不殆     以正合,以奇胜     致人而不致于人。     避实而击虚 
    不战而屈人之兵
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