兵者，诡道也。能而示之不能，用而示之不用；近而示之远，远而示之近         利而诱之，乱而
取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之        攻其无备，出其不意。
      不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。        胜敌而益强。        兵贵胜，不贵久。
      百战百胜，非善之善者也。不战而屈人之兵，善之善者也。      善用兵者屈人之兵而非战也。拔
人之城而非攻也。毁人之国而非久也。必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。故用兵之法
，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之，故小敌之坚，大敌之擒也
。          知胜有五：知可以与战不可以与战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者胜；以虞待不虞者胜
；将能而君不御者胜。        知彼知己，百战不殆。不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战
必败。        胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。          昔之善战者，先为不可胜，以待敌之
可胜。      胜可知而不可为。          不可胜者守也，可胜者攻也。       守则不足，攻则有余。 
       善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也。        见胜不过众人之所知
，非善之善者也。      善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒。     善战者立于不败之地，
而不失敌之败也。          胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。      凡战者以正合，以奇胜。  
    善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。         战势不过奇正，奇正之变不可胜穷也。奇正相生如
循环之无端，孰能穷之哉！      激水之疾至于漂石者势也。鸷鸟之疾至于毁折者，节也。      善战者
其势险，其节短。       乱生于治，怯生于勇，弱生于强。      善动敌者，形之，敌必从之；予之，
敌必取之。     以利动之，以本待之。      善战者，求之于势，不责之于人，故能择人而任势。     
 任势者，其战人也如转木石，木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。     故善战人之势如转圆
石于千仞山者，势也。          凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳，故善战者致人而不致于
人。      能使敌人自至者，利之也。      能使敌人不得至者，害之也。     敌佚能劳之，饱能饥之
，安能动之.          出其所不趋，趋其所不意。          善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知
其所攻。      进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。      我欲战，敌虽高垒深沟
，不得不与我战者，攻其所必救也。          我不欲战，虽画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也
。           形人而我无形，则我专而敌分。        吾所与战之地不可知，不可知则敌所备者多，敌
所备我者多则吾所与战者寡矣。          备前则后寡备后则寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡
，无所不备则无所不寡。          寡者备人者也，众者使人备已者也。       策之而知得失之计，作
之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有馀不足之处。          形兵之极至于无形，无形则深
，间不能窥，智者不能谋。           人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。          其战
胜不复，而应形于无穷。           兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形避实而击虚。水因地而制
流，兵因敌而制胜。           能因敌变化而取胜者谓之神.          军争之难者，以迂为直,以患为
利。     迂其途而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。       兵以诈立，以利动，以分合
为变者也.           其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。          悬
权而动，先知迂直之计者胜，       三军可夺气，将军可夺心。          朝气锐，昼气惰，暮气归，
善用兵者避其锐气，击其惰归，此治气者也。          以治待乱，以静待哗，此治心者也。          
以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。       无邀正正之旗，无击堂堂之阵，此治变者也。   
         用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师必阙，穷
寇勿迫，此用兵之法也。          途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受
。          智者之虑必杂于利害，杂于利而务可伸也，杂于害而患可解也。        用兵之法，无恃其
不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻。        将有五危：必死可杀，必生可虏，忿速可
侮，廉洁可辱，爱民可烦，凡此五者，将之过也，用兵之灾也。        近而静者恃其险也，远而挑战者
欲人之进也。        其所居易者，利也。     辞卑而益备者，进也。        辞强而进驱者，退也。 
       无约而请和者，谋也。        奔走而陈兵者，期也。        半进半退者，诱也。        见
利而不知进者，劳也。        兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必谨察之。        兵非贵益多，惟
无武进，足以并力料敌取人而已。        惟无虑而易于敌者，必擒于人。        卒未亲附而罚之，则
不服，不服则难用也。        卒已新附而罚不行，则不可用也。      视卒如婴儿，故可与之赴深（奚
谷）。视卒如爱子，故可与之俱死。        爱而不能令，厚而不能使，乱而不能治，譬如骄子，不可用
也。        知兵者，动而不迷，举而不穷。        合于利而动，不合于利而止。      敌众整而将来
，待之若何？曰：先夺其所爱则听矣。        兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。 
       为客之道，深入则专，主人不克。        掠于饶野，三军足食，谨养而勿劳，并气积力，运兵
计谋，为不可测。        投之无所往，死且不北。        兵士甚陷则不惧，无所往则固，入深则拘，
不得已则斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信。        善用兵者，携手若使一人，
不得已也。        将军之事，静以幽，正以治。        帅与之期，若登高而去其梯，帅与之深入诸侯
之地而发其机。若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。         为客之道，深则专，浅则散。      
兵之情，围则御，不得已则斗，过则从。        散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，
衢地则合交，重地则掠，圮地则行，围地则谋，死地则战。        投之亡地然后存，陷之死地然后生。 
       先其所爱，微与之期。   始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒。        非利不动，非得
不用，非危不战。        主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。        合于利而动，不合于利而止
。        明君贤将所以动而胜人，成功出于众者，先知也。      三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，
事莫密于间。        非圣智莫能用间，非仁义莫能使间，非微妙不能得间之实。











19:46 00-8-23

识众寡之用者胜    知彼知己，百战不殆     以正合，以奇胜     致人而不致于人。     避实而击虚 
    不战而屈人之兵