PEQUEÑA BIBLIOGRAFÍA SOBRE ATEÍSMO E HISTORIA DEL CRISTIANISMO.
De: "Xiaf". E-Correo: silio@wanadoo.es
*Gonzalo Puente Ojea:
- Ateísmo y
religiosidad. Los espejos de una ilusión.
(Siglo XXI. 1995. 445 pag. ISBN:
84-323-0876-5).
"En nuestro país, los escépticos, agnósticos o ateos apenas
expresan públicamente su increencia contribuyendo por omisión a
mantener la inercia de los poderes que administran la fe recibida
apoyándose en su abrumador predominio en los grandes medios de
comunicación. Las Iglesias, favorecidas por las instancias
públicas, siguen arrogándose -en particular la católica- una
función de tutelaje moral, prolongando su tradicional dominación
ideológica. Pero el amor, el sentimiento, la esperanza, la emoción
y la solidaridad deben emanciparse de las formas alienatorias de la
religión, y de sus actuales subrogados, a fin de alcanzar un
genuino fundamental racional y laico anclado en una visión del
mundo y del ser humano que desaloje las ilusiones transmitidas por
el legado mítico. La racionalidad potencia y dirige los impulsos
del corazón hacia metas liberadoras que conduzcan a una sociedad
mejor".
- Elogio del ateísmo.
Reflexiones sobre un debate.
(Siglo XXI. 1997. 427 pag. ISBN:
84-323-0949-4).
"Trata de nuevo del hecho religioso como fenómeno ancestral cuya génesis histórica desvela tanto sus condiciones de posibilidad factual como el alcance de sus pretensiones de verdad. Subraya la importancia del debate sobre la religión para la emancipación del ser humano respecto de la visión mítico-religiosa de la realidad, que todavía tiene en cautividad a extensas masas de la población mundial. Recorre históricamente la precoz y dilatada tradición intelectual alternativa que se ha opuesto a la fe en las fabulaciones míticas que generan las formas alienatorias de los viejos modos de pensar. Examina las exigencias teóricas y prácticas del laicismo y la tolerancia para construir un mundo liberado de las pasadas y presentes acometidas del fundamentalismo religioso en cuanto tal vez el máximo enemigo de la autonomía de la conciencia. Razona la urgente necesidad de restaurar y promover la escuela pública como indispensable matriz de una conciencia ciudadana enraizada en el librepensamiento y la laicidad".
- Ideología e
historia: El fenómeno estoico en la sociedad
antigua.
(Edit. Siglo XXI. 239 pag. ISBN:
84-323-0155-8).
"La madurez de la "sociedad antigua" coincide con el auge de nuevas "aperturas ideológicas", en cuyo discurso intelectual el problema del individuo y su felicidad personal ocupa un lugar preferente. En ese marco, el destino de las doctrinas estoicas y del modo de producción esclavista aparece nítidamente dibujado en su paralelo proceso".
- Ideología e
historia: La formación del cristianismo como fenómeno
ideológico.
(Siglo XXI. 434 pag. ISBN:
84-323-0125-6).
Aborda el análisis de fenómeno cristiano como proceso ideológico,
desde sus raíces originales en el judaísmo tardío hasta la primera
fase de su despliegue medieval. Muestra la curva ideológica que
describió el cristianismo en el curso de su proceso histórico
constitutivo.
"Bajo el conocimiento de los Padres se movía un poderoso
talento, un verdadero genio para la organización. Siempre eligieron
las doctrinas que combinaban la mayor unidad y el mayor número de
miembros... El cristianismo acabó haciendo virtud de la
contradicción misma", de sus orígenes escatológicos y
milenaristas fuente de emotividad religiosa, insertados de manera
individual en los intereses de la jerarquía que crece en el
"mercado global" esclavista mediterráneo.
- Fe cristiana,
religiosidad y Poder.
(Siglo XXI. 1991. 341 pag. ISBN:
84-323-0733-5).
"Analiza la estructura y los instrumentos de poder de la Iglesia católica desde su constitución y en su desarrollo concentrándose en las grandes cuestiones que plantea la dogmática eclesiástica. Por esta vía, ofrece las claves para un comprensión inicial capaz de superar los obstáculos que la multisecular tradición recibida opone a la una visión realista y crítica de la función efectiva que dicha institución ha desempeñado como estructura de poder en la sociedad occidental".
- El evangelio de
Marcos. Del Cristo de la fe al Jesús de la
historia.
(Siglo XXI. 1992. 129 pag. ISBN:
84-323-0743-2).
"Presenta la hazaña redaccional del autor del Evangelio de Marcos al servicio de la apologética del mito de Cristo como matriz de la fe de la Iglesia, desalojando o debilitando para ello, en la tradición inicial de la comunidad escatológica, los testimonios del ministerio y del magisterio de Jesús como agente mesiánico judío que anunció la inminente instauración en la tierra del Reino prometido por Yahvé al pueblo elegido. En la fractura incurable entre el Cristo de la fe y el Jesús de la historia se sitúa la radical tergiversación de un legado que habría de generar una nova religio de naturaleza constitutivamente híbrida y ambigua, tanto en sus doctrinas como en su función ideológica, y animada de una pugnaz vocación universalista aún poderosamente activa y sinuosamente efectiva en la sociedad de hoy".
- Imperium Crucis.
Consideraciones sobre la vocación de poder en la Iglesia
católica.
(Kaleida. 1989. ISBN: 84-86879-20-5).
- La influencia de la
religión en la sociedad actual. (Con, además, Gustavo Bueno, Amando de Miguel, Javier Sádaba y
Gabriel Albiac).
(Libertarias-Prodhufi. ISBN:
84-7954-195-4)
- El mito de
Cristo.
(Siglo XXI. 2.000. 102 pag. ISBN:
84-323-1034-4).
"El salto conceptual desde la mesianidad popular tradicional hasta la mesianidad celeste y expiatoria, que anunciaba la inminencia del Reino de Dios en la Nueva Jerusalén como cumplimiento de la esperanza de la promesa de Dios a su pueblo, exigía un testimonio único y supremo ofrecido por el propio Jesús en cuanto Dios encarnado, testimonio diáfanamente formulado por él mediante una fórmula reiterada tres veces en cada uno de los evangelios sinópticos, y que se conoce de secreto mesiánico. El mito de Cristo, columna vertebral de la fe cristiana, se sustentó en este testimonio, cuyo público fracaso, trágico y sangriento, evidenció que sólo había sido un ficción histórico-teológica. No obstante, vino a constituir paradójicamente el punto de arranque de una nueva religión mistérica, producto de la hibridación del judaísmo con el helenismo, tardíamente titulada cristianismo".
- El mito del alma.
Ciencia y religión.
(Siglo XXI. 2.000. 537 pag.
ISBN:84-323-1038-7).
El eje
en torno al que debe dilucidarse la cuestión del fenómeno religioso
no es el concepto y la existencia de dioses -que no son más que
imaginarios referentes secundarios y derivados de reelaboraciones
del animismo prehistórico y la superstición dualista. Dicha
cuestión se ventila en el ámbito de las actuales rrelacines de la
ciencia con la religión: es decir, la necesidad de saber si, además
de la materia y sus productos, existen espíritus o factores
inmateriales constitutivos de un plano animista superior al de la
realidad natural (mundo físico), situado por encima de la
naturaleza y sus leyes -descubiertas y sistematizadas por el
progresivo avance de la ciencia-, que se subordina a una supuesta
sobrenaturaleza (mundo espiritual). Este imaginario plano
ontológico de lo sobrenatural subyace y a la vez interviene en la
naturaleza, orientándola, alterándola o suspendiéndola conforme a
los propósitos y proyectos de los entes que se manifiestan en el
fenómeno religioso en sus diversas figuras. La religión garantiza
ilusoriamente la creencia en la eternidad de la vida, y en la
cancelación de la muerte. El espíritu instaura un iniverso
inmaterial, celeste y eterno que equivale al paradigma o prototipo
de los llamados fenómenos paranormales en la naturaleza de nuestra
propias vidas materiales del mundo presente, imponiendo la certeza
de la escisión dualista (materialismo-espiritualismo) en cuyo seno
discurre nuestra existencia. Frente a esta superstición generadora
de un mundo de caràcter esquizoide, el materialismo unitario
representa la concepción científica de la realidad. La actividad de
la ciencia camina con paso acelerado y seguro hacia la radical
supresión del sobrenaturalismo, tanto en la expresión evolutiva de
sus formas sacrales como en la proliferación actual, en su
generalidad, como la irreligiosidad.
*Gustavo Bueno:
- El animal divino.
Ensayo de una filosofía materialista de la
religión.
(Pentalfa. 1996. ISBN: 84-7848-490-6).
"Las imágenes religiosas específicas, los
númenes, entran en confluencia con los mitos
alucinatorios de índole animista o manista o con
la fantasía mitopoyética en general, con los intereses políticos,
etc., dando lugar a una amalgama de rituales y conductas que,
cuando forma un cuerpo ideológico dotado de cierta consistencia o
espesor histórico y social, es susceptible ser analizado en
términos funcionalistas (subrayando su adaptación a los procesos de
producción, de la lucha de clases)... La religión en cuanto una
forma de experiencia, es decir, como un modo de
sentir que se ha resuelto calificar como
religioso, y a cuyo correlato intencional o experiencial
se ha decidido otorgarle el estatuto ontológico de ens
realis". Los animales llegan a ser númenes en virtud de
un proceso de proyección mental, es decir, de un desdoblamiento de
la conciencia -de carácter alienante- que permite proyectar sobre
objetos naturales percepciones, representaciones o ideas generadas
como explicación racionalista por el modo de funcionamiento del
psiquismo humano. La flecha del progreso de la razón corre desde la
falsa racionalidad de las explicaciones animistas hasta la
verdadera racionalidad de las explicaciones antropológicas
radicales, en las que la conciencia se reasume a sí
misma.
- Cuestiones
cuodlibetales sobre Dios y la religión.
(Mondadori, 1989. 489 pag. ISBN:
84-397-1587-0).
*Julio Quesada
- Ateísmo difícil. En
favor de Occidente.
(Anagrama. Colección Argumentos. 1994. 309 pag.
ISBN: 84-339-1387-5).
"Tomamos
posición a la vista de la avalancha antimodernista fin del siglo
que no cesa en su satanización científica, el infierno democrático
y el miedo como tutor del hombre. Frente al diagnóstico
catastrofista ratificamos la voluntad de ensayo reconociéndonos en
nuestra condición limitada de creadores y constructores que sólo
viven una vez. Esta circunstancia material transforma la
creatividad en una tensión sin fin, que señala la vida como un
heroico esfuerzo sostenido cuya razón moral no está en el
trasmundo; moral que sí puede reír porque somos la bisagra que pone
en contacto lo trágico con lo cómico. Este ateísmo sabe que los
sufrimientos, aflicciones y horrores con los que nos encontramos
son reales y que no hay Dios, ni el cielo ni en la tierra, que
pueda camuflarnos o hacer de la razón humana la varita de nuestros
sueños utópicos. Nunca deberíamos hablar de victoria
definitiva".
*Flores D'Arcais
- El desafío
oscurantista. Ética y fe en la doctrina
papal.
(Anagrama. Colección Argumentos. 1994. 227 pag.
ISBN: 84-339-1388-3).
"La descomposición saludable y arriesgada de las visiones del
mundo genera una proliferación de supersticiones sustitutorias, en
ocasiones completamente mundanas y a menudo de una angustia
desarmante. Por ejemplo: el individualismo sin individuos de la
sociedad actual, comercial y publicitaria; o el encuentro de
culturas de este fin de milenio, entendido como teorización y
práctica de la diferencia como convivencia de obediencias
coaccionadas. Sobre este fondo el engaño ideológico de Karol
Wojtyla... El autor propone un pacto de desencantamiento, en el que
el bien laico y terrenal de la "democracia tomada en
serio" sea reconocido como única mesa en que jugar todas las
cartas de nuestra irremediable finitud". "Un repaso sin
concesiones de los principios equívocos y trampas que la ideología
católica plantea a modo de peculiar "crítica de la
modernidad".
*Emile M. Cioran.
- Adiós a la
filosofía y otros textos.
(Altaya. 1998. 147 pag. ISBN:
84-487-0195-X).
Antología e introducción a la personal filosofía de este autor a cargo de Fernando Savater. "Visionario a fuerza de desengaño al que la pasión de ver despejadamente ha quemado los ojos: un alma alerta, fascinada por la desfascinación...el vicio de negarse a toda complicidad con el revestimiento afirmativo del mundo, con la acumulación de fanatismos minúsculos merced a la cual podemos arrastrarnos de un día a otro ...".
"En sí misma, toda idea es neutra o debería serlo; pero el hombre la anima, proyecta en ella sus llamas y sus demencias; impura, transformada en creencia, se inserta en el tiempo, adopta figura de suceso: el paso de la lógica a la epilepsia se ha consumado... Así nacen la ideologías, las doctrinas y las farsas sangrientas. Idólatras por instinto, convertimos en incondicionados los objetos de nuestros sueños y de nuestros intereses. La historia no es más que un desfile de falsos Absolutos, una sucesión de templos elevados a pretextos, un envilecimiento del espíritu ante lo Improbable. Incluso cuando se aleja de la religión el hombre permanece sujeto a ella; agotándose en forjar simulacros de dioses, los adopta después febrilmente: su necesidad de ficción, de mitología, triunfa sobre la evidencia y el ridículo. Su capacidad de adorar es responsable de todos sus crímenes... Que pierda el hombre su capacidad de indiferencia; se convierte en asesino virtual; que transforme su idea en dios: las consecuencia son incalculables. No se mata más que en nombre de un dios o de sus sucedáneos: los excesos suscitados por la diosa Razón, por la idea de nación, de clase o de raza son parientes de los de la Inquisición o la reforma. Las épocas de fervor sobresalen en hazañas sanguinarias: Santa Teresa no podía por menos de ser contemporánea de los autos de fe y Lutero de la matanza de los campesinos. En las crisis místicas, los gemidos de las víctimas son paralelos a los gemidos del éxtasis... Patíbulos, calabozos y mazmorras no prosperan más que a la sombra de una fe, de esa necesidad de creer que ha infestado el espíritu para siempre... En cuanto nos rehusamos a admitir el carácter intercambiable de las ideas, la sangre corre... Megalomanía prometeica de una raza que revienta de ideal... esa mezcla indecente de banalidad y apocalipsis... Un ser poseído por una creencia y que no buscase comunicársela a otros es un fenómeno extraño a la tierra, donde la obsesión de la salvación vuelve la vida irrespirable. Mirad en torno de vosotros: por todas parte larvas que predican; cada institución traduce una misión... La sociedad es un infierno de salvadores... "
- Breviario de
podredumbre.
(Taurus. 1992. 198 pag. ISBN:
84-306-1083-9).
- La tentación de
existir.
(Taurus).
- Aciago
Demiurgo.
(Círculo de Lectores. 160 pag. ISBN:
84-226-4392-8).
- Contra la
historia.
(Tusquets. 1983. 157 pag. ISBN:
84-7223-570-X).
- La caída en el
tiempo.
(Tusquets. 1993. 176 pag. ISBN:
84-7223-660-9).
- Del inconveniente de
haber nacido.
(Taurus.1.998. 187 pag. ISBN:
84-306-0056-6).
*Agustín Garcia-Calvo
- De
Dios
(Editorial Lucina. 1996. 300 pag. ISBN:
84-85708-45-8). (Distribuido por la Fundación de Estudios
Libertarios "Anselmo Lorenzo").
"Miraba yo, en el mundo que me rodeaba y en las hazañas que la
Historia me refería, las caras reales con que Dios había venido
apareciendo, y consideraba para qué había servido Dios, y el Nombre
de Dios y la Fe en Dios, en esos tráfagos de las vidas diarias y de
la historia de los pueblos; y lo que encontraba era, una y otra
vez, el miedo consagrado, la justificación de la muerte, de la
culpa y de la pena, las prisiones de hierros o de conciencia, los
autos de fe, las matanzas de gentes o su condena a la esclavitud,
la bendición del Capital y de sus cajas fuertes, sus pistolas y sus
ordenadores, la formación de tropeles de trabajadores para
nada, la venta de la vida por el Futuro, ya fuese la Gloria Eterna
o ya la Jubilación Segura. y en fin, por todas partes, la mentira y
la Fe que la imponía o la vendía como verdad ...".
* Sigmund Freud
- El porvenir de una
ilusión.
(Alianza Editorial.1985.
ISBN:84-206-9229-8)
Reflexión sobre el origen de la religión en el desvalimiento
infantil frente al mundo, la impresión de superioridad de las
fuerzas de la naturaleza que hace proyectar la poderosa y
confortante figura paternal en Dios, la debilidad mental de los
individuos tempranamente habituados a aceptar sin crítica los
absurdos y contradicciones de las doctrinas religiosas, y habla,
asimismo, de su porvenir en el mundo moderno, proponiendo el
replanteamiento de las relaciones entre civilización y
religión.
*Antonio López Campillo- Juan Ignacio Ferreras.
- Curso acelerado de
ateísmo.
(Ediciones Vosa. La nave de los locos. 1.996. 77
pag. ISBN: 84:8218-979-4).
La creación humana y siempre histórica de los dioses no puede
subsistir sin la creación consecuente de las religiones (iglesias,
escuelas, instituciones varias). La idea de dios ya no es
necesaria. La ciencia es necesaria aunque no sea suficiente, y por
eso la ciencia no puede ser un sustituto de la religión. El ateísmo
como culminación de la madurez de la persona y como conquista de la
razón libre
- Florilegio de la
lengua atea.
(Ediciones Vosa. La nave de los locos. 2.000. 89
pag. ISBN: 84-8218-031-2).
"Este es un libro de máximas y, en cierto, modo continuación y
apoyo del curso acelerado de ateísmo. Posee en alto grado
sustancias antirreligiosas, antideístas, antidormideras y
antiestupideras. El excipiente esta compuesto de ironía, sarcasmo,
burla y hasta, en apariencia, vulgares juegos de palabras. Deberá
aplicarse en caso de enfermedades como la creencia, la fe, la
superstición y el folklore tradicional. También es muy recomendable
para ideologías tradicionalistas y otras pandemias nacionalistas,
religiosas patrioteras, derechistas en general, capitalistas y en
muchas otras en general, capitalistas y en muchas otras
abusivamente llamadas de izquierda".
* Juan Ignacio Ferreras.
- Diálogos del
ateo.
(Madre Tierra. ISBN: 84-87169)
*Bertrand Russell.
- Porque no soy
cristiano y otros ensayos.
(Edhasa. "Los libros de Sísifo". 1999. 381
pag. ISBN: 84-350-2701-5).
"Rebate los argumentos tradicionales del cristianismo,
identifica el miedo como fundamento principal de la religión,
cuestiona las contribuciones de la religión a la felicidad del ser
humano y critica muy duramente los planteamientos del cristianismo
en cuestiones sexuales. Una de las más convincentes defensas del no
creyente que se han escrito desde los días de Hume y
Voltaire".
* Mijail Bakunin
- Federalismo,
socialismo y antiteologismo. Consideraciones filosóficas sobre el
fantama divino, sobre el mundo real y sobre el
hombre.
(Júcar. 1.977. 309 pag. ISBN:
84-334-9363-5).
Tomando de Feuerbach el concepto de alienación religiosa como
fundamento de la negación de la libertad por parte de cualquier
autoridad humana ("Si Dios existe, el hombre es
esclavo"), negación que encuentra su más completa expresión en
el Estado, cualquier Estado, cualquier Dios, toda forma estatal
debe considerarse violación de "la ley de la igualdad,
condición suprema de la libertad y de la humanidad". "El
tiempo de los pueblos-Mesías ha pasado. La libertad, la justicia,
la razón no formarán en lo sucesivo el monopolio de tal o cual
nación". "Un espíritu envuelto en las ficciones
teológicas y metafísicas y que se inclina ante una autoridad
cualquiera distinta de la de la ciencia racional y experimental, no
puede producir más que la esclavitud política y social de la
nación".
- Dios y el
Estado.
(Júcar. 1.992. 219 pag.). (La Piqueta. 1.979.
145-181 pag. Obras Completas. Tomo 4. ISBN:
84-7443-029-1).
* Carlos Marx y Federico Engels
(Extractos de las obras de estos autores
referidos a la religión).
http://www.geocities.com/CapitollHill/Senate/1137/biblioteca/religion_ideario.html
* Marco Tulio Cicerón
- Sobre la naturaleza
de los dioses.
(Albor Libros. 1.998. 279 pag. ISBN:
84-89592-52-7).
Fuente
de estudio de la teología de la Antigüedad, da cuenta
comparativamente de los sistemas defendidos por los epicúreos, por
los estoicos y muestra sus propias tesis neoacadémicas. Ante la
ecléctica imposibilidad de encontrar la verdad, sólo queda la
hipótesis de una certeza; o, mejor dicho, una verosimilitud que,
trascendiendo la duda de los escépticos, permita establecer una
conducta moral, pues a la acción le debe bastar con la probabilidad
de su justeza.
* Gerald Messadié.
- El Diablo. Su
presencia en la mitología, la cultura y la
religión.
(Martinez Roca. 1.994. 445 pag.
ISBN:84-270-1855-X).
"El enemigo supremo de Dios con que nos intimidan las
religiones monoteístas no existió siempre, ni en todas partes. El
Diablo está ausente de las mitologías hinduístas, budistas,
confucionistas, taoístas, sintoístas, griegas, romanas, polinesias,
animistas africanas, indígenas de América del norte... En el
judaísmo no es necesario ya que la ira de Yahvé puede desempeñar
tal cometido. Su auténtica genealogía se remonta al zoroastrismo
dualista del siglo a.e., que lo inventó para reforzar el poderío
político, social y económico del clero. La jerarquía eclesiástica
cristiana e islámica lo utilizó posteriormente con el mismo fin. Un
cáustico recorrido por diversas civilizaciones para llegar a la
conclusión de que no es el Diablo quien manipula a los hombres,
sino los hombres quienes manipulan al Diablo".
*Gore Vidal
-
Mesías.
(Minotauro. 1990. 307 pag. ISBN:
84-450-7158-0).
"En el mundo contemporáneo, en la moderna California, un nuevo mesías irrumpe como han irrumpido otros mesías de otras épocas, acompañado por un grupo de mujeres y apóstoles -administradores y publicistas- que escribirán y difundirán las apologías y los nuevos testamentos. Cave, el mesías, predica desde las pantallas de televisión el último de los cultos, el culto de la muerte".
- Juliano el
Apóstata.
(Salvat. 1994. 413 pag. ISBN:
84-345-9052-2).
"El emperador Juliano es el símbolo de un mundo, el del siglo IV, que se resiste a desaparecer bajo el empuje de la Cruz. Este filósofo se opuso con las únicas armas de la razón y el diálogo al absolutismo de los cristianos, unos "bárbaros intelectuales" que habían conquistado la civilización. Su intento de revivir el helenismo posee aún un romanticismo atractivo y sin duda el devenir de Europa habría sido diferente de haber triunfado en su empeño".
- En directo desde el
Gólgota o el Evangelio según Gore Vidal.
(Anaya y Mario Muchnik. 1.995. 263 pag. ISBN:
84-7979-211-6).
"Imaginemos que todos los documentos históricos de la Historia
Sagrada están siendo borrados electrónicamente por un malvado
destructor informático. Imaginemos un San Pablo zapateador con una
inclinación por los discípulos sexi y con un ojo infalible para la
cuenta fiscal de resultados y el Santo Rolodex. Imaginemos que
varios canales de la televisión del siglo XX compiten a muerte por
los derechos exclusivos de la Crucifixión en directo -con Timoteo
(el que luego sería san Timoteo) encargado del enlace. No son sino
las primeras salvas de la divertidísima agresión de Gore Vidal a
los usos religiosos, sexuales y comerciales más convencionales.
Malicioso, fogoso, irrefrenablemente delirante hará desternillar de
risa a quien no caiga fulminado por sentir ultrajada su
fe". Delirante, irreverente y divertido ejercicio
literario, aunque me resultó un poco decepcionante.
*Adolfo Roitman.
-Sectarios de Qumrán.
(Vida cotidiana de los esenios).
(Martinez Roca. 2.000. 286 pag.
ISBN:84-270-2549-1)
Era una comunidad muy bien estructurada y jerárquicamente organizada, convenida de ser el verdadero Israel, con una clara conciencia de separación del resto de judaísmo y con un sentimiento hostil hacia todo aquel que no pertenezca al grupo. Una constante preocupación por la pureza ritual y tal alta estima su propia interpretación de los textos sagrados y su capacidad de develar los secretos ocultos en ellos, que argüían que aun los profetas que habían pronunciado los oráculos en nombre de Dios no habían entendido el sentido original de sus palabras. Los hombres de Qumrán creían firmemente que Dios le había revelado al "Maestro de Justicia" , y, por su intermedio, a los hijos de Zadok, los secretos más recónditos de la estructura del universo. La secta no dejaba el desarrollo espiritual al libre albedrío de cada individuo, sino que debía ser controlado anualmente por las autoridades de la comunidad. El objeto de este examen tendría por propósito asegurar la sumisión total de los miembros a la voluntad de las autoridades y a sus reglas, para así evitar, en lo posible, conflictos internos, rebeliones o defecciones. La organización social era de naturaleza hierocrática, en la cual los sacerdotes poseían la autoridad suprema
Las agrupaciones de carácter sectario tienen por naturaleza la capacidad de brindar a los jóvenes marcos de autoafirmación e identidad. Les brindan certeza y seguridad existencial al individuo, no sólo habría sido válido para el adolescente en crisis sino, en general, serviría como marco adecuado para todo aquel que atrevesara una crisis espiritual. Esta seguridad brindaba al sectario una autoafirmación casi ciega en el plano ideológico y doctrinal, convenciéndolo de haber sido favorecido con la verdad eterna.
Su bienestar
material servía sólo a los intereses ideológicos del grupo, y
estaba destinado exclusivamente a crear las condiciones materiales
necesarias para la consecución de sus fines espirituales y
religiosos, no para el goce material y el placer. Como definía
Filón, los esenios "aman la frugalidad a la par que repudian
el derroche como una enfermedad del alma y del cuerpo". En
función de esta ideología los hombres de Qumrán habrían acuñado
para sí mismos el nombre de "pobres", habiendo querido
manifestar con él su orientación hacia la vida simple y su
sentimiento, profundo de "pobreza", en el sentido de
humildad de espíritu.
* Arnheim
- ¿Es
verdadero el cristianismo?.
(Crítica. 1985. 240 pag. ISBN:
84-7423-261-9).
Desmonta una a una todas las contradicciones y falsificaciones en
que incurren los evangelios comparándolas con la pretensión de
verdad del Cristianismo.
* Earl Doherty
- El rompecabezas de
Jesús
("La página racional de Hernán Toro", el
traductor de la obra: http://www.geocities.com/torosaurio/.
La obra: http://www.geocities.com/torosaurio/JesusPuzzle/jesus.html).
Cuatro
artículos y un preámbulo jugosos y sugerentes, que obligan a
replantearte desde las fuentes (Quelle) la historicidad del
cristianismo y gran parte de las especulaciones en base a los
textos. Los cristianos primitivos partieron de una fe con base
teológica que se puede ver plasmada en las epístolas de Pablo. Esta
versión primitiva del Cristianismo carecía de interés en la vida
humana de Jesús, pues casi nada de los relatos evangélicos aparece
en ella. Sólo posteriormente se procedió a dotar a Jesús de Nazaret
con una "Biografía" teológica, para lo cual se
escribieron cuatro evangelios.
*Robert Ambelain.
- Jesús o el secreto
mortal de los templarios.
(Ediciones Martinez Roca. 1982 y 1997. 311 pag.
ISBN: 84-8327-001-3).
La historia de Ieschuah Bar Iehuda, alias Jesús de Nazaret, presunto alfa y omega del universo. Algunas de sus conclusiones pueden sorprender en principio, pero parece una aproximación plausible, "a ras de suelo" y útil para hacerse una idea de la que es la mayor impostura de la historia de la humanidad.
- El hombre que creó
a Jesucristo. La vida secreta de San
Pablo.
(Martinez Roca. 1972 y 1985. 293 pag. ISBN:
84-270-0941-0).
"Shaul, príncipe herodiano de origen idumeo, nieto de Herodes el Grande por parte de su madre Cypros II, participó en la conjura de Pisón contra Nerón, con su amigo Séneca y el procónsul Galba; que fue él quien ordenó el incendio de Roma, y que autores mucho más tardíos lo sustituyeron por el personaje íntegramente imaginario de Simón el Mago, a fin de borrar todo rastro de las despiadadas luchas que le enfrentaron a Simón (san Pedro)".
- Los secretos del
Gólgota.
(Martinez Roca. 1974 y 1986. 301 pag. ISBN:
84-270-1009-5).
" ... una paciente y
minuciosa demolición de los mitos bíblicos: El origen zelote de
Jesús. ¿Quien era su padre Judas-bar-Gamala? La
actividad de Jesús como guerrillero de la resistencia judía contra
la ocupación romana..."
* Morton Smith
- Jesús el
Mago.
(Editorial Martinez Roca. 1.998. 272 pag.
ISBN: 84-270-1193).
Sitúa
la magia milagrera evangélica en su contexto histórico, en su
farmacopea para iniciados y ritualización pastoral que ayuda al
jefe de la casa de David en sus pretensiones monárquicas. Resalta
asimismo el paralelismo entre la "historia" de
"Jesús" y la de Apolonio de Tiana.
*Celso
- El discurso
verdadero contra los cristianos.
(Alianza Editorial. 130 pag. ISBN:
84-206-0324-4).
Filosofo platónico del siglo II que emprendió la defensa de los valores de la cultura pagana frente al cristianismo. El texto llega a nosotros de manera indirecta.
"Hay
una raza nueva de hombres, nacidos ayer, sin patria ni tradiciones,
aunados contra todas las instituciones civiles y religiosas,
perseguidos por la justicia, tildados universalmente de infamia,
pero que se vanaglorian de la execración común: son los cristianos.
Mientras las sociedades autorizadas y organizaciones tradicionales
se reúnen abiertamente y a la luz del día, ellos mantienen
reuniones secretas. Se unen entre sí por un compromiso más sagrado
que un juramento y así quedan confabulados para conspirar con más
seguridad contra las leyes y así resistir más fácilmente a los
peligros y a los suplicios que les amenazan. Su doctrina tiene un
origen bárbaro. No es que pensemos imputárselo como una falta o un
delito: los Bárbaros, ciertamente, son capaces de inventar dogmas;
pero la sabiduría bárbara vale poco en sí misma, si no la corrige,
depura y ultima el logos o la razón griega, de la cual Roma se
siente heredera. Los peligros que los cristianos afrontan por sus
creencias, Sócrates supo arrastrarlos por
las suyas con un valor inquebrantable y una
serenidad maravillosa. Los preceptos de su moral, en lo que tiene
de mejor, los enseñaron los filósofos antes de ellos. Sus críticas
a la idolatría, que consisten en decir que las estatuas realizadas
por hombres a menudo despreciables no son dioses, han sido
repetidas innumerables veces. Heráclito, por ejemplo, dijo:
"Dirigir oraciones a imágenes, sin saber qué son los dioses y
los héroes que representan, es lo mismo que hablar a las
piedras".
"El poder que parecen poseer les viene de nombres misteriosos
y de la invocación de ciertos demonios. A través de la magia fue
como su Maestro realizó todo cuanto parece espantoso o de
maravillar hubo en sus acciones. Luego puso gran cuidado en
advertir a sus discípulos que se protegieran de aquellos que, al
conocer los mismos secretos, podrían hacer lo mismo que él y
fingir, al igual que él, que participaran en el Poder Divino.
¡Divertida y escandalosa contradicción! Porque si condena
con razón a quienes le imitan, ¿cómo no iba a volverse
contra él su propia condenación? Y si él no es ni impostor ni
perverso por haber realizado dichos prodigios, ¿por qué
sus imitadores, por el hecho de llevar a cabo las mismas cosas
mediante los mismos medios habrían de serlo más que
él...".
"Gentes de la mayor ignorancia y desprovistos de toda
educación, quienes, en presencia de sus maestros, hombres de
experiencia y de juicio, se guardan bien de abrir la boca.
¡Pero cuando sorprenden a los niños de la casa, o incluso
a las mujeres, que no tienen más razón que ellos mismos, empiezan a
contarles maravillas! Es a ellos solos a quienes hay que creer; el
padre de familia, los preceptores, son locos que ignoran el
verdadero bien de seguirlos, ¡y a través de ellos la
felicidad visitará a toda la familia!."
"Se
cuenta, es verdad, y exageran a propósito, muchos prodigios
sorprendentes que operaste, curaciones milagrosas, multiplicación
de los panes y otras cosas semejantes. Mas esas son habilidades que
realizan corrientemente los magos ambulantes sin que se piense por
eso en mirarlos como Hijos de Dios".
"¡Cuantos otros esparcen también maravillosas
fanfarronadas para abusar y explotar la credulidad
popular!"
"La verdad es
que todos estos pretendidos hechos no pasan de ser mitos, que
vuestros maestros y vosotros mismos fabricasteis, sin conseguir
siquiera dar a vuestras mentiras la apariencia de verosimilitud, si
bien es de pública notoriedad que muchos de entre vosotros,
semejantes a ebrios que levantan la mano contra sí mismos, han
modificado a su modo tres o cuatro veces, y aún más, el texto
primitivo del Evangelio, a fin de refutar lo que así
objetaban".
"Llenos de inicuo desprecio por los demás humanos e inflados
con una injusta y vana confianza en sí mismos, imaginarían, cada
vez que enunciasen una cosa, poseer conocimientos
maravillosos".
"Vi
a más de un sacerdote de esa religión con libros bárbaros llenos de
nombres de demonios y de conjuros; ellos se ufanaban, no de ser
útiles a los hombres, sino de hacer caer sobre ellos todo género de
males. A este respecto, el músico Dionisio de Egipto, a quien
conocí, decía que las practicas mágicas sólo tienen efecto sobre
los ignorantes y los pervertidos, mas no tienen efecto sobre los
filósofos y los que saben ser señores de sí mismos y ordenar
sabiamente sus propias vidas".
"...se ponen a gesticular como poseídos del ardor profético;
otros adivinos ambulantes, recorren las ciudades y los campos,
ofreciendo el mismo espectáculo. Nada les es más fácil de decir y
no dejan de hacerlo: "Yo soy Dios, soy Hijos de Dios, soy el
espíritu de Dios, vengo porque el mundo se va acabar, y vosotros,
los hombres, vais a perecer bajo el peso de vuestras iniquidades.
Entretanto quiero salvaros y me veréis armado de un poder celeste.
¡Bienaventurado entonces quien me haya reverenciado hoy!
Enviaré a todos los demás al fuego eterno, a los de las ciudades y
a los de los campos. Los que todavía no saben los suplicios que les
aguardan, se arrepentirán entonces y han de gemir en vano, en
cuanto que los que crean en mí, los protegeré por toda la
eternidad... A estas predicciones jactanciosas, mezclan palabras de
posesos, confusas y absolutamente incomprensibles, a las que ningún
sensato podría descubrir su significado, tan oscuras y vacías de
sentido son, pero que permiten al primer imbécil impostor llegado
apoderarse y apropiarse de las voluntades".
*Juliano
- Contra los
galileos. Discursos.
(Planeta-Agostini. 1996. 257 pag. ISBN:
84-395-4778-1).
"Leí, comprendí, rechacé".
"Las querellas religiosas eran utilizadas por uno u otro de
los miembros de la familia imperial. Hegemónicas en la sociedad y
escindidas de los arrianos y antiarrianos", demasiado poder
político en manos cristianas "para que Juliano pudiera
restaurar el ideal del "hombre libre en un hombre
libérrimo". Ciertamente, éste era el paradigma que los paganos
del siglo IV oponían a una religión cristiana, a la que veían como
una esclavitud de los hombres ante el Dios personal, mientras que
se le aparecía como una inconsecuencia la acción política de unos
creyentes que se proclamaban "peregrinos en tierra
ajena".
*José Montserrat Torrents.
- Los
gnósticos.
(Gredos. Tomo I: 1991. 422 pag. ISBN:
84-249-0885-6. Tomo II: 1990, 290 pag. ISBN:
84-249-0884-8).
- La sinagoga
cristiana.
(Anaya y Muchnik. 1989, 349 pag. ISBN:
84-7669-103-3).
Historia de los orígenes del cristianismo, la historia de la sectas judeocristianas, aún refugiadas en la protección legal de la sinagoga, antes que su falta empezase a segregarse el cristianismo del judaísmo.
- El desafío
cristiano. Las razones del perseguidor.
(Anaya y Mario Muchnik. 1992. 271 pag. ISBN:
84-7979-015-6).
Estudia los dos siglos siguientes a lo tratado en la "Sinagoga
cristiana", el conflicto entre el cristianismo y la sociedad
pagana, analizado desde el punto de vista del paganismo. "La
reacción del paganismo esclarecido... fue la de una justa y
razonable defensa de los valores fundamentales de la civilización
grecorromana, y en particular de la concordia religiosa... Y estas
actitudes concuerdan inequívocamente con los principios
fundamentales que inspiran la convivencia humana contemporánea...
Rechazaron al que rechazaba, no toleraron al que no toleraba....
Estas fueron las razones del perseguidor: nuestras propias
razones".
*Eustaquio Sánchez Valor (Ed.)
- Polémica entre
cristianos y paganos
(Akal. 1986. 486 pag. ISBN:
84-7600-100-2).
Selección y ordenación por temas de textos relativos a la polémica
cristianismo-paganismo durante los primero siglos de nuestra era.
"La verdad es que de los autores paganos que sistemáticamente
escribieron contra los cristianos conocemos sus nombres (Celso,
Porfirio, Frontón, Símaco, etc.) y también sus opiniones (a trevés
precisamente de las citas que los autores cristianos hacen de ellas
al defenderse contra las mismas), pero no conservamos prácticamente
nada de sus escritos".
* Arnaldo Momigliano (y otros)
- La polémica entre
el cristianismo y el paganismo en el siglo
IV.
(Alianza Universidad. 256 pag. ISBN:
84-206-2614-7).
*Karlheinz Deshner
- Historia Criminal del Cristianismo. (9 tomos, por ahora). (Editorial Martinez Roca).
Tomo I:Los
orígenes, desde el paleocristianismo hasta el final de la era
constantiniana.
(1986. 362 pag. ISBN: 84-270-1458-9).
Tomo II: La época patrística y la consolidación del primado de
Roma.
(1991. 292 pag. ISBN: 84-270-1493-7).
Tomo III: De la querella de Oriente hasta el final del periodo
justiniano.
(1992. 295 pag. ISBN: 84-270- 1561-5).
Tomo IV: La
Iglesia antigua: Falsificaciones y engaños.
(1993. 280 pag. ISBN: 84-270-1630-1).
Tomo V: La
Iglesia antigua: Lucha contra los paganos y ocupaciones del
poder.
(1993. 246 pag. ISBN: 84-270-1750-2).
Tomo VI: Alta Edad Media: El siglo de los merovingios.
(1994: 281 pag. ISBN: 84-270-1919-X).
Tomo VII: Alta Edad Media: El auge de la dinastía carolingia.
(1995. 218 pag. ISBN: 84-270-1920-3).
Tomo VIII: Siglo IX: Desde Luis el Piadoso hasta las primeras luchas
contra los sarracenos.
(1997. 280 pag. ISBN: 84-270-2296-4).
Tomo IX: Siglo X: Desde las invasiones normandas hasta la muerte de Otón
III.
(1997. 280 pag. ISBN: 84-270-2299-9).
"El que no escriba la historia universal como historia criminal, se hace cómplice de ella". K.D.
"¿De qué modo la Iglesia ha dominado nuestra vida, tanto pública como privada? ¿Cómo pudieron convertirse los pacifistas de las catacumbas en entusiastas sacerdotes de los campos de batalla? ¿Por qué se fue afianzando la intolerancia hasta el extremo de negar todo atisbo de progreso científico y cultural en el mundo? ¿Cómo sucumbió la filosofía a la dictadura de la teología? ¿Cómo empezó a convertirse la fe en el mayor negocio de todos los tiempos? ¿Qué justificaciones pueden tener las innumerables guerras "en nombre de Cristo" emprendidas por el Estado cristiano?"
- La política de los papas en el siglo veinte.
Tomo I: Entre Cristo y Maquiavelo
(Yalde. 1994. 558 pag. ISBN:
84-87705-15-4).
"El ascendiente espiritual del papa sobre millones de católicos se convirtió en un productivo capital político invertido con el único propósito de acrecentar el poder y la influencia de Roma. Cualquier otro principio quedaba supeditado -o sacrificado- a ese objetivo... La inquina de la Iglesia contra las democracias, su bendición del fascismo, su apoyo al expolio de Abisinia, etc. Ni siquiera nos sorprende ya que aquella institución tuviera a Hitler, Franco y Mussolini por hombres providenciales, pues, como escribió el católico crítico R. Grosche, la infabilidad del papa anticipaba históricamente, desde un plano superior, la atribuida al Führer".
Tomo II: Con Dios y los fascistas (1939-1995).
(Yalde. 1995. 598 pag. ISBN:
84-87705-23-5).
"La colaboración entre Iglesia y fascismo respondía a la profunda afinidad entre ambos y a un cálculo bien meditado por aquélla: apoyar siempre a quien sirva mejor a sus intereses. La fascinación que la Iglesia siente por las grandes potencias temporales sólo es equiparable a su deseo de tutelarlas en su provecho. De ahí que la Iglesia sofocase los movimientos pacifistas de postguerra, alentase la Guerra Fría y llevase a los EE.UU. al desastre de Vietnam... Mientras la Iglesia no se democratice ella misma y siga ornándose con el aura de la infabilidad su colaboración con la democracia no pasará de la pura conveniencia táctica".
- Historia sexual del
cristianismo.
(Yalde. 1993. 480 pag. ISBN:
84-87705-09-X).
"Un poder con pretensiones de verdad absoluta se ve forzado, si quiere mantener su autoridad en el presente, a "retocar" la memoria histórica, a reacentuar arbitrariamente el pasado, a borrar, incluso, las huellas de sus atrocidades. Con la obra de Deshner emerge una faz eclesiástica muy discrepante de la conseguida mediante el maquillaje. La "religión del amor" presenta una torva fisonomía, poco amiga de la humanidad. Y nada amiga de sus más directos servidores, los sacerdotes, convertidos en víctimas y cómplices de una institución despótica que, en un momento dado, les privaba de sus mujeres e hijos legítimos y, mudados los tiempos, les instigaba al concubinato...".
- El anticatecismo.
Doscientas razones en contra de la Iglesia y a favor del
mundo.
(Yalde. 1996. 308 pag. ISBN:
84-87705-31-6).
"La Iglesia sigue anclada en el pasado y bloqueada en su
rigidez dogmática. ¿Porque esa obstinación que atenta
contra la dignidad y la libertad de millones de personas? El
Anticatecismo ayuda eficazmente respuesta a esa pregunta, que tiene
que ver con el atenazamiento de las conciencias, con devastadores
crímenes históricos y, ¡al tanto!, con una tremenda
batalla de fondo contra las ideas nutricias de la democracia....
Año tras año la humanidad se inundada por miles de "pías
publicaciones". Nos consta que cada vez hay más gente
atosigada por ello. Este libro posibilita escapar al terror
clerical sobre las almas y recuperar, o conservar en su caso, la
salud mental".
- Opus Diaboli.
Catorce ensayos irreconciliables sobre el trabajo en la viña del
Señor.
(Yalde. 1990. 312 pag. ISBN:
84-404-6107-0).(Co-autor: Horst Herrmann).
"Los crímenes pequeños son objeto de persecuciones por parte de perros y policías. Los grandes son objeto de reverencia por parte de los historiadores" K.D.
"Su visión de la Iglesia "no deja títere con cabeza". Su sarcasmo y su mordaz ironía van de la mano del dato elocuente y del argumento racional. La chispa de su estilo se nutre, por lo demás, de la mejor tradición volteriana".
- En que creo yo (en
colaboración con otros autores).
(Yalde. ISBN: 84-87705-07-3)
Libro
encuesta en que más de cincuenta personalidades pasan el trance de
exponer sus creencias últimas, contestar a preguntas sobre la fe,
qué significa creer, y su sentido de la vida. Muestra del
modo en la cultura y el pensamiento de nuestra época afrontan
estas inveteradas cuestiones. Destaco los co-autores que me son más
conocidos: Victoria Camps, Carlos Castilla del Pino, José
Mª González Ruiz, Horst Herrmann, Karl Popper, Keith
Jarret, Petra Kelly, Federico Mayor Zaragoza, Fernando Savater
...
*Horst Herrman
- 2000 años de
tortura en nombre de Dios.
(Flor de Viento. 1.996. 239 pag. ISBN:
84-89644-03-9).
La vista de la sangre ha fascinado en todas las épocas a las religiones y a sus fieles. El Dios cristiano también aparece como una divinidad vengativa, que acepta que su hijo sea martirizado de manera sangrienta, en aras de la conciliación de la humanidad. La rigurosa enseñanza moral de la iglesia llegó a convertir la necesidad natural de sexualidad en ansia de crueldad -concretizada en martirios, suplicios, ejecuciones capitales.
El autor no se limita a presentar una historia en la que durante 2000 años se hace correr la sangre en nombre de Dios. Busca las justificaciones teológicas de las torturas, crímenes y matanzas, y las encuentra no sólo en el Antiguo Testamento, poniendo además de manifiesto la estrecha vinculación entre la ética cristiana y los planteamientos del patriarcado. No es por casualidad que son siempre los hombres quienes deciden en los tribunales o actúan en las cámaras de tortura, y que las mujeres se encuentran exclusivamente del lado de las víctimas.
Razones sólidas apuntan a la hipótesis de que estos no son casos
excepcionales, ni aberraciones cometidas por unos sádicos aislados,
sino consecuencia de cierta teología, de una teoría divina
cuidadosamente trazada por los apóstoles.
*Han Ryner
- Historicidad de
Jesús.
(Ediciones Cenit. 64 pag. Distribuido por la
Fundación de estudios libertarios "Anselmo
Lorenzo".
Conferencia celebrada el 25 de febrero de 1931 en las charlas
populares de París, con la contradicción del abate Candillon y la
intervención de Lazaro Rachline.
* E.R. Chamberlin
- Los papas
malos.
(Ediciones Orbis. 1985. 313 pag. ISBN:
84-7634-352-3).
Una incursión no del todo suficiente, pero jugosa, sobre el horror
de la gloriosa historia papal desde la toma del poder hasta el
renacimiento, con la omisión del período cumbre de dominio imperial
del papado (Gregorio VII).
* Norman Cohn
- Los demonios
familiares de Europa.
(Altaya-Alianza. 1.997. 329 pag. ISBN:
84-487-0907-1).
"Aparecida por primera vez en el siglo II contra grupos
cristianos, la acusación de degollar y devorar niños en ceremonias
rituales y celebrar orgías eróticas se repite a lo largo de la Edad
Media contra grupos disidentes, desde los valdenses a los
caballeros Templarios. El autor cuestiona los criterios
tradicionales y elabora una interpretación
"psicohistórica", según la cual las brujas -perseguidas
durante los siglos XVI y XVII- fueron las víctimas de una revuelta
inconsciente contra los estrictos preceptos del
cristianismo".
- En pos del milenio:
revolucionarios milenaristas y anarquistas místicos de la Edad
Media.
(Alianza. 1.997. 408 pag. ISBN:
84-206-2293-1).
Estudio sobre el milenarismo, con especial atención a todos los
movimientos de reivindicación medievales desarrollados bajo el
dominio cristiano, que este ceba, reprime y capitaliza. A resaltar
alguna que otra "rebelión en la granja" de perfiles
netamente reconocibles contemporáneamente.
- El cosmos, el caos
y el mundo venidero.
(Ediciones Crítica. 1.995. 288 pag. ISBN:
84-7423-717-3).
"Las raíces más profundas y el nacimiento de una esperanza que
sigue viva en la actualidad y, según la cual, en breve se
producirá una consumación maravillosa, llegará un tiempo en el que
el bien triunfará por fin sobre el mal y lo reducirá a cenizas para
siempre jamás; un tiempo en el que los agentes humanos del mal
quedarán bien aniquilados físicamente o bien enajenados; un tiempo
en el que los elegidos empezarán a vivir como una colectividad
armónica y sin conflictos en una tierra transformada,
purificada. Muestra la visión religiosa de los antiguos
egipcios, de los pueblos mesopotámicos, de los indoiranios o de los
propios judíos antes de su exilio a Babilonia era fatalista y
estática, y que fue en algún momento entre 1.500 y 1.200 a.e.
cuando Zoroastro introdujo algo nuevo: la esperanza en un futuro de
paz y felicidad, que adoptaron los judíos en sus diversos
apocalipsis especialmente en los grupos de Qumran y sobre todo en
la "secta de Jesús".
* Henry Kamen.
- La inquisición
española.
(Alianza Editorial. 1.974. 339 pag. ISBN:
84-206-1438-6).
"Además de información acerca de la estructura, procedimientos
y jurisdicción, las funciones desempeñadas por esta institución que
gozó de un considerable apoyo popular, además de ser un instrumento
de poder real o de Roma, fue, en última instancia, el medio del que
se sirvió la clase dominante castellana para defender sus
privilegios, extender a todo el país su ideología y crear una
sociedad cerrada; los sucesivos holocaustos de judíos y moriscos
conversos, protestantes, iluministas y judaizantes portugueses son
el sangriento precio que España hubo de pagar por crear en torno a
mitos (los cristianos viejos, la limpieza de sangre, el honor, la
raza) una solidaridad tan frágil como injustamente
fundada".
* Cecil Roth.
- La inquisición
española.
(Martinez Roca. 1.989. 251 pag. ISBN:
84-270-1283-7).
Antecedentes de las persecuciones religiosas en España. La
situación de los "cristianos nuevos", marranos y chuetas.
La cacería de los relapsados. Los procesos inquisitoriales, las
delaciones, los interrogatorios, las torturas, los espías y los
autos de fe. Las persecuciones contra musulmanes, protestantes,
místicos, libertinos, homosexuales y brujas. Autos de fe presididos
por los monarcas. Quemaderos y garrote. La censura de libros e
ideas. Los grandes Inquisidores. La persecución religiosa en
Portugal, América y Flandes. La leyenda negra protestante. La
represión política y económica. La tardía abolición del Santo
Oficio en 1.834.
* Edward Burman.
- Los secretos de la
Inquisición. Historia y legado del Santo Oficio desde Inocencio III
a Juan Pablo II.
(Martinez Roca. 1.988, pag. 248 pag. ISBN:
84-270-1203-9).
El
papel crucial que desempeño la Orden de los dominicos en las
campañas de la Inquisición, y suministra pruebas de que los
franciscanos también estuvieron comprometidos en la aniquilación de
la herejías. Las cruzadas contra los cátaros y los valdenses. Las
bulas que autorizaron a quemar herejes en la hoguera. La
implantación oficial de la tortura en los franciscanos. Los
manuales de instrucciones para inquisidores. La aniquilación de los
Templarios. Las persecuciones de judíos. Los juicios "post
mortem". Los "fraticelli" franciscanos sospechosos
de herejía. Los autos de Fe. La caza de brujas. El juicio contra
Galileo Galilei. La censura de libros. El holocausto de Juana de
Arco. El poder corrupto de la Iglesia. Los efectos y herencia que
ha dejado en la sociedad de nuestro tiempo.
* Brian P. Levack.
- La caza de brujas
en la Europa moderna.
(Altaya. 1.997. 363 pag. ISBN:
84-487-0739-7).
La
caza de brujas se ha atribuido, en su totalidad o en gran parte, a
la Reforma, la Contrarreforma, la Inquisición, la utilización de la
tortura judicial, las guerras de religión, el celo religioso del
clero, el nacimiento del Estado moderno, el desarrollo del
capitalismo, la extensión del consumo de narcóticos, los cambios en
el pensamiento médico, el conflicto social y cultural, el intento
de acabar con el paganismo, la necesidad de la clase
dirigente de distraer a las masas, la oposición al control de
natalidad, la propagación de la sífilis y el odio a las mujeres. El
libro adopta un planteamiento multicausal que considera las nuevas
ideas sobre la brujería y un conjunto de cambios fundamentales en
el derecho penal como condiciones necesarias previas para la
caza.
* Bronislaw Geremek
- La piedad y la horca. Historia de la miseria y de
la caridad en Europa.
(Altaya. 1997. 269 pag. ISBN:
84-487-0734-6)
"Las transformaciones que ha sufrido, a lo largo de los
siglos, las ideas sobre la pobreza y las reacciones colectivas en
relación con ella. El gesto caritativo de dar una limosna y la
amenaza de ahorcar a los mendigos no han sido gestos excluyentes,
sino que han coexistido, atravesando periodos de debilidad y
fuerza, en las sociedades preindustriales europeas". La
caridad junto con la soberbia y la vanidad hacen que derramemos una
parte del amor sincero que alentamos hacia nosotros mismos. Sea a
los elementos de la misma clase repentinamente empobrecidos, sea
como fórmula de comprar la salvación, como técnica ganadera de
hacer productivos a los que huyen de estructuras sociales agrarias
que les mantienen permanentemente en el umbral de la hambruna, de
controlar a los que no son "verdaderamente" pobres y
gustan de camuflar su "vagancia", y racionalización de
las técnicas de encuadramiento cuartelero que presagian los
manicomios, hospicios, cárceles y reformatorios.
*Leopoldo Lugones.
- El imperio
jesuítico.
(Hyspamérica Ediciones Argentina. "Biblioteca
personal de Jorge Luis Borges". ISBN: 84-85471-5O-4.
1985. 251 pag.).
Se deshace el mito propagandístico de las arcádicas reducciones jesuíticas, en realidad correccionales paternalistas e irrespetuoso, autoritarios y esclavistas."Los jesuitas reaccionaron sobre la idea que consideraba a los indios bestias semirracionales, mas para tenerlos por niños, lo cual equivalía a prolongar indefinidamente su tutela. Quedaban, con relación a sus protegidos, en la misma situación que los encomenderos ... La ley histórica, en cuya virtud la conquista militar precede a la religión se cumplió una vez más. Lo que se quería era bautizar a toda costa; y a veces una tribu, vencida por la tarde, era cristianizada al día siguiente en masa, sin otra comunicación evangélica que la muy precaria entre vencedor y vencidos.... Empezaban por no exigir sino el bautismo, sabiendo que en cuanto los indios cedieran algo, acabarían por otorgarlo todo.
En todo se mostraba la disciplina monástica, a la cual concurrió con eficacia el aislamiento, hasta el idioma indígena, conservado con exclusión rigurosa del español, las circunstancias convergían al mismo fin.
La
vida de los PP hacían, así como su situación moral respecto a los
indios, mantenía entre unos y otros una distancia verdaderamente
inmensa. Más que amos, estaban en una relación de semidioses con
sus subordinados. Trabajaban, pero no poseían; y todo, desde la
alimentación al vestido y desde la justicia al amor, le era
discernido por mano de los PP. Carecían de cualesquiera derechos,
puesto que la voluntad de aquellos reglaba la vida entera; mas en
cambio se les imponía deberes: situación de esclavitud real que
sólo se diferenciaba de las encomiendas, porque siendo más
inteligentes, resultaba muchos más templada ... El amo nunca
provocó la fusión de razas y continuó siendo amo a pesar de todo.
La situación más envidiable para el indio reducido era formar parte
de la servidumbre que los PP mantenían en su convento, lo cual da,
mejor que nada, una idea de aquella sociedad".
*Juan B. Vilar
-Intolerancia y
libertad en la España contemporánea.
(Istmo. 1-994. 452 pag. ISBN:
84-206-0104-7).
La investigación de los avatares experimentados en la sociedad
española por el esfuerzo para implantar y difundir entre nosotros
formas alternativas de fe cristiana y la pugna entre confesiones.
La obra de Vilar se centra en "el proceso de gestación de la
II Reforma española, en función tanto de la ofensiva sobre la
Península de las sociedades extranjeras de evangelización
como del impacto nacional de ese proselitismo, de las heterodoxias
espontáneas, y de la respuesta del catolicismo a aquélla y
éstas". La I Reforma consistió en el frustrado intento
de nuestros heterodoxos del siglo XVI-. Esta Reforma emergió de la
mano del espíritu liberal en los albores del siglo XIX español,
frente a un enemigo común a ambos: la intolerancia de la Iglesia
católica.
*Abel Hernández
-El quinto
poder.
(Editorial: Temas de Hoy. 318 pag. ISBN:
84-7880-556-7).
Una narración expositiva correcta y documentada para quienes desean
saber hasta qué punto los asuntos de la Iglesia son terrenales y en
donde se resalta cada paso en la dilatada cronología de las
relaciones de la Iglesia con el poder político mediante la
evocación de un episodio concreto, ya sea la tensión con el
Vaticano a propósito del embajador Puente Ojea o las discretas
reuniones de Tarancón en un convento de monjas benedictinas. O una
curiosa evocación de los orígenes políticos de Felipe González, en
los años 60, cuando se movía en la órbita demócrata-cristiana.
Repaso oportuno y detallado
de una transición más larga que la transición
política española, aunque ésta forme parte de aquélla: el cambio de
la Iglesia desde los tiempos de Franco hasta el gobierno del
PSOE.
*Pepe Rodriguez.
- Dios nació
mujer
(Ediciones B, 1.999, 352 pag. ISBN:
84-406-9220-X).
"Hace unos 30.000 años Dios aún no existía, pero la especie
humana llevaba ya más de dos millones de años enfrentándose a su
destino... Unos 90.000 años atrás, una parte de la humanidad de
entonces comenzó a albergar esperanzas acerca de una hipotética
supervivencia después de la muerte, pero la idea de la posible
existencia de algún dios parece que fue aún algo desconocido hasta
hace aproximadamente treinta milenios y, en cualquier caso, su
imagen, funciones y características fueron las de una mujer
todopoderosa. La concepción de un dios masculino
creador/controlador -tal como es imaginado aún por la actual- no
comenzó a formalizarse hasta el III milenio a. C. y no pudo
implantarse definitiva hasta el milenio
siguiente..."
- Mentiras
fundamentales de la Iglesia católica.
(Grupo Zeta. 1997. 257 pag. ISBN:
84-406-7262-4).
"Un análisis de las graves contradicciones de la Biblia y de
cómo se ha manipulado ésta en beneficio de la Iglesia. En la Biblia
se muestra sin lugar a dudas que Jesús fue un judío que no quiso
fundar ninguna nueva religión ni iglesia, que no fue ejecutado a
los 33 años sino después de cumplir 40 años que no pasó en el
sepulcro tres días y que tuvo como mínimo siete hermanos
carnales.
Dogmas
básicos católicos son puestos en entredicho al leer que los
apóstoles, por ejemplo, no creyeron en la personalidad divina de
Jesús, ni en la virginidad de María, ni en la resurrección. La
figura del Papa pierde toda su autoridad al comprobar que es
contraria al mensaje de Jesús ...".
- La vida sexual del
clero
(Ediciones B, 1995, 351 pag. ISBN:
84-406-5448).
"Muestra como la mayoría del clero actual mantiene relaciones
sexuales; señala la absoluta falta de legitimidad evangélico del
celibato obligatorio; y analiza los intereses que llevan a la
jerarquía católica a forzar hábitos sexuales patológicos y/o
delictivos entre el clero. El autor denuncia, con nombres propios y
casos documentados, a muchos sacerdotes, actuales protagonistas de
atropellos sexuales -sobre menores y adultos- y a los obispos que
encubren hipócritamente los abusos".
- Mitos y ritos de la
Navidad. (Origen y significado de las celebraciones
navideñas)
(Ediciones B. 1.997. ISBN: 84-406-8085-6).
El
natalicio de Jesús un 25 de diciembre no se fijó hasta el siglo IV.
Los Reyes Magos no siempre fueron tres y Baltasar no fue negro
hasta el siglo XVI. San Francisco de Asís inventó el belén. Papá
Noél nació en el siglo XIX y su imagen actual se la debe a la
Coca-Cola. Los villancicos proceden de poemas amorosos
cortesanos. Los regalos, aguinaldos y comidas navideñas se
fundamentan en leyendas y tradiciones ancestrales. El simbolismo
del árbol de Navidad y de sus adornos es tan entrañable como
sorprendente. La lotería de Navidad se creó para financiar la
Guerra de la Independencia.
- Las sectas hoy y
aquí.
(Tibidabo. 1.991. 192 pag. ISBN:
84-8033-065-1).
- Curanderos: viaje
hacia el milagro
(Temas de Hoy. 1.995. 424 pag. ISBN:
84-7880-515-X).
- La conspiración
Moon.
(Ediciones B. 1.988.).
- Esclavos de un
mesías (sectas y lavado de cerebro).
(Elfos. 1.984.
-Tu hijo y las
sectas. Guía de prevención y tratamiento para padres, educadores y
afectados.
(Temas de Hoy. 1994. 223 pag. ISBN:
84-7880-363-7).
"¿Porqué resultan tan atractivas las sectas?.
¿Cómo actuar para evitar que su hijo sea captado por una
de ellas?. ¿Cómo educar, desde la escuela, al
adolescente para que adquiera armas contra el sectarismo?.
¿Dónde encontrar ayuda?. El libro es fruto de la
experiencia acumulada por el autor durante casi dos décadas
asesorando y tratando personas que sufren este preocupante
problema".
- El poder de las
sectas
(Ediciones B. 1989. 425 pag. ISBN:
84-406-7205-5)
"Es otra contribución a la que debe ser permanente autocrítica
colectiva, para mantener despierta la conciencia del valor de la
libertad; mantener viva la conciencia de la libertad es contribuir
también a evitar la credulidad -palabra que aparece con frecuencia
en el texto- o excesiva buena fe sobre la que puede fácilmente
operar cualquier iluminado de mala fe".
- Adictos a las
sectas. Pautas para el análisis, prevención y
tratamiento.
(Sinequanon. 2.000.) Entrar en una secta
y acabar enganchándose, convertirse en una persona
dependiente de algún grupo, es abordado por primera vez como una
forma de adicción más, similar a la producida por el alcohol,
drogas ilegales, juego y otros procesos más o menos
autodestructivos con los que la sectadependencia comparte parecidos
desencadenantes psicológicos y sociales y los mismos procesos
bioquímicos cerebrales. Las verdaderas causas de la
sectadependencia están más influida por las características previas
de la personalidad y entorno social del adepto que por la
"manipulación sectaria" propiamente dicha.
*Blas Carmona.
-Los profetas
sospechosos. Sectas de ayer y hoy.
(Gedisa. 1980. 127 pag.
ISBN: 84-7432-110-7)
"Así como antaño los caballeros templarios, los cátaros, o más
remotamente, los derviches giradores establecieron comunidades
rígidamente organizadas, cuya función secreta no era la que
declaraban
públicamente, también en el mundo de hoy existen
sectas cuyo carácter suele pasar inadvertido, tales como la
Trilateral, el Opus Dei o la Meditación Trascendental. En este
trabajo se analiza a unas y otras
poniendo el acento en lo que tienen en común: un
objetivo que no puede ser revelado más que a los
adeptos".
*Pilar Salarrullana
-Las Sectas. Un
testimonio vivo sobre los mesías del terror en
España.
(Edit. Temas de Hoy. 1990. 199 pag. ISBN:
84-7880-015-8).
"Más allá de sus promesas de felicidad o de pretendida labor
social, las sectas destructivas revelan una sorprendente y terrible
capacidad manipuladora sobre sus adeptos en la persecución de unos
fines egoístas y a menudo ilícitos. Extorsión, prostitución y
tortura son algunas de las prácticas de ciertas sectas que tienen
entre sus adeptos a miles de españoles de toda condición. Un
fenómeno investigado por la Comisión Parlamentaria para el estudio
de la sectas de la que Pilar Salarrullana ha sido principal
promotora".
* Jesús Ynfante
- Opus Dei. Así en la
Tierra como en el Cielo.
(Grijalbo-Mondadori. 1.996. 672 pag. ISBN:
84-253-2987-6).
El
autor en los años setenta de "La prodigiosa aventura del Opus
Dei: génesis y desarrollo de la Santa Mafia", vuelve a
escribir sobre esta organización en un cierto declive en muchos
países, pero que en España reverdece financiera y políticamente de
la mano del Partido Popular en el gobierno, en el que ha colocado
sus peones, y distribuido hombres en puesto clave de la
Administración. Muñidor del triunfo electoral y de los pactos con
los nacionalistas, "ningún hombre de la derecha puede
pasar sin su apoyo". A partir de la biografía de su fundador
-imprescindible por el intenso personalismo que impregna la
organización- aborda su lucha por encontrar un lugar entre los
sectores más conservadores de España primero y después mundial, y
de sus esfuerzos por conseguir un estatuto jurídico favorable a las
ambiciones del Fundador. Desentraña las dinámicas internas, en las
que el totalitarismo, el oscurantismo y el culto a la personalidad
desempeñan un papel importante en una de las instituciones más
opacas y al tiempo más influyentes de nuestro tiempo.
* Discípulos de la Verdad.
-Mentiras y crímenes en el Vaticano. (La verdad
sobre el triple asesinato en las dependencias de la Guardia
Suiza.
(Ediciones B. 2.000. 252 pag. ISBN:
84-406-9725-2).
En 1.998 dos miembros de la Guardia Suiza y la mujer de uno de ellos aparecieron asesinados en el Vaticano. Un día antes de realizar las autopsias la Santa Sede anunción que tenía la "certeza moral" de que uno de ellos había matado al matrimonio Esterman en un arrebato de locura" y después se había suicidado. Esta versión oficial, ofrecida por el español Joaquín Navarro-Valls, miembro numerario del Opus Dei, fue completándose con supuestas enfermedades y comportamientos extraños del presunto asesino, del que la Santa Sede dijo que padecía un tumor cerebral y consumía cannabis.
Las verdaderas causas del triple crimen hay que buscarlas en un ajuste de cuentas entre los grupos con mayor poder en el seno del Vaticano: el Opus, cuya expansión en América Latina, a cargo del matrimonio Esterman, estaba siendo investigada por Tornay, el presunto asesino y suicida, y la masonería católica, liderada por el arzobispo Paul Marcinkus. En efecto, el clan másonico y el opusdeísta se disputan y reparten el enorme poder real -político, económico y organizativo- del Vaticano de la que es imagen pública el Papa. Están estructurados en el máximo secreto y se mueven en la sombra. Mantienen contactos con las clase política y las finanzas de medio mundo, con los medios de comunicación y con agentes de numerosos servicios de seguridad. Ambos bandos están interesados en que la verdad acerca del triple crimen no aflore a la superficie, precisamente porque la matanza del 4 de mayo de 1.998 hunde sus raíces en su perenne guerra subterránea".
Una
incursión en la cloaca máxima vaticana, una estructura de adoración
y descontrol, un nido interoligárquico, tierra liberada para la
impunidad donde se nada del despotismo y la intriga hasta la
previsible podredumbre que conturba al adorador de la
Idea-Organización, que, no obstante, sigue invirtiendo sus
esperanzas con el fervor que garantiza que será siempre
engañado.
* Johan Galtung
- Fundamentalismo
USA. Fundamentos teológico-políticos de la política exterior
estadounidense.
(Icaria. Más Madera. 1.999. 101 pag. ISBN:
84-7426-414-6).
"Cuenta la Biblia que el pueblo de Israel huyendo de la
injusticia parte hacia la Tierra Prometida, un paraíso donde
reinará el Bien y del que ellos serán señores. Quizás así se
sintieron los pioneros al llegar al Nuevo Mundo, y su profunda fe
cristiana potenció la creencia en la metáfora como algo propio, su
razón de ser como pueblo, pueblo elegido por Dios para encumbrarlo
y combatir el Mal allí donde se encuentre."
* José Mª Tortosa.
- El patio de mi
casa.
(Icaria. Más madera. 1.996. 111 pag. ISBN:
84-7426-282-8).
"Los nacionalismos y las religiones tienen mucho en común,
aunque les separa un elemento importante: los primeros tienen un
aspecto territorial del que la religión normalmente carece. Este no
es un libro contra el nacionalismo. Se trata de un libro sobre el
nacionalismo, en cuanto tiene elementos comunes con la religión.
Necesariamente termina preguntándose si es posible un nacionalismo
dentro de los límites de la mera razón".
* José Esteban (Ed.)
- Refranero
anticlerical.
(Ediciones Vosa. La nave de los locos. 1.994. 132
pag. ISBN: 84-86293-98-7).
"Sabrosísima recopilación con más de ochocientos refranes que
ponen en la picota a frailes, curas, monjas, abades, sacristanes,
clérigos en general y beaterío múltiple".
Actualizado: Marzo de 2.001..
https://www.angelfire.com/az/ateismo/bibliografia.html
