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Auguste Comte La Persona

Auguste Comte nació el 19 de Enero de 1798, en la ciudad de Montpellier al sur de Francia. Padre, un ferviente católico y discreto realista, era un insignificante funcionario del gobierno, sincero y metódico, dedicado a su trabajo, su religión, y su familia, cuyo único pasatiempo estuvo en cultivar su jardín. El padre de Comte despreció la Revolución. Pero nunca olvido que él estaba al servicio del gobierno, por más que rápidamente que este cambiara en su forma y composición durante estas turbulentas épocas. Él era sobre todo, un hombre dispuesto a cumplir ordenes. Pequeño, delicado, y sujeto a muchas enfermedades, el joven Auguste Comte no fue un estudiante destacado del Liceo Imperial en su natal Montpellier, al que había entrado a la edad de nueve. El se dedico laboriosamente a sus estudios ao, pero él era también de los más recalcitrantes y facciosos de entre los estudiantes. Muy temprano en su carrera de escuela él perdió la fe de sus padres y la sustituyó por lo una fe republicana ferviente en la libertad. Él odió el Emperador reinante y soñó en un renacimiento de los días gloriosos de la Revolución. El único profesor quien hizo una impresión muy fuerte sobre el joven Comte era su profesor de matemáticas, un pastor Protestante llamado Daniel Encontré, un hombre muchos conocimientos e intereses católicos. Fue probablemente él quien despertó en el joven Comte el interés por las matemáticas y también sirvió como un personaje ejemplar para el intelectual de gran alcance que Comte estaba por llegar a ser. En Agosto 1814, Comte entro a los exámenes de admisión del prestigioso Ecole Polytechnique, una universidad del estado, a la cual era muy difícil el ingreso, fue admitido como cuarto en la lista de entrada. Se matriculo en Octubre y se mudo a París - - una ciudad de la cual no saldría nuevamente, a excepción de períodos relativamente cortos. El Emperador nunca había sido muy popular en el Ecole Polytechnique, que había sido creado por la Convención como una escuela científica. Él había sido reconstituido sobre un modelo militar y estuvo dirigido por un gobernador militar y su personal general. Desde el punto de vista de Napoleon, la escuela se debe tener para entrenar principalmente funcionarios, aunque se estableció también para proporcionar ingenieros para el servicio público. Los estudiantes, todavía tenian en mente el carácter científico original de la escuela, viéndose a sí mismos brotando como científicos y disintiendo con el énfasis práctico de Napoleon. En 1814, cuando los Aliados atacaron París, los jóvenes politecnianos pelearon en los suburbios contra el enemigo, pero en Noviembre la escuela operó nuevamente como de costumbre, y el joven Comte, aunque una pizca aburrido, podría disfrutar el privilegio de rodearse de muchos de los científicos más eminentes de Francia. El pronto sintió que esta no solo era la escuela de la cual quería graduarse con Honores si no de la que iba a ser profesor. Aún el joven Comte ,cuya mayoría de camaradas ya lo consideraban un líder en su clase, continuó el desordenado comportamiento revoltoso de sus dias de liceo en su Montpellier natal. En Abril 1816, seis estudiantes protestaron a la administración contra su modo anticuado de examen. Cuando estos seis estaba por ser castigados, el alumnado entero expresó su solidaridad. La administración apeló al ministro A cargo. Pronto el gobernador anunció que la escuela estaba por ser cerrada, para sé reconstituida y los estudiantes serian readmitidos en una fecha posterior. Con rabia Comte fue a casa. Pero Montpellier no lo retuvo largo tiempo. La acción estaba en París. Regresando a la capital en Julio, Comte apoyó por sí mismo instruyendo. y viviendo en la esperanzas del derrocamiento inminente de los opresores Bourbones . El conocio un general que tenia muchas conexiones en los Estados Unidos y quien le prometió encontrarle una posición en una versión Estadounidense del Ecole Polytechnique, Comte, lleno del ardor Republicano, soñó con emigrar a la tierra de la libertad. Pero el proyecto cayó mediante. El congreso aprobó lo que en principio fue la idea de crear un Polytechnique Americano pero aplazó la apertura indefinidamente. Comte continuo a dando lecciones privadas de matemáticas y ayudando a traducir un libro sobre geometría desde el Inglés, pero miro el futuro incierto. El ni siquiera trató de ganar la readmisión al Ecole Polytechnique, que fue reabierto. Y entonces vino el golpe de foudre que estaba por cambiar la dirección de su vida. Desde Coser, 1977:13-15.

Auguste Comte Su Trabajo

El objetivo de comte fue crear una escuela naturalista de la Sociedad, que explicara el desarrollo pasado de la humanidad y predijera su futuro en curso. Además de construir una ciencia capaz de explicar las leyes de movimiento que rigen la humanidad a través del tiempo, Comte intentaba formular las condiciones que contaban para lograr la estabilidad social en cualquier momento histórico. El estudio de la dinámica social y la estadística social - - de progreso y orden, de cambio y estabilidad - - que son los pilares de sus sistemas. La sociedad del hombre, enseñó Comte, debe estudiarse de la misma manera científica como se estudia el mundo de la naturaleza. Está sujeto a leyes básicas así como el resto del cosmos, aunque teniendo en cuenta sus complejidades. La ciencia natural, argumentó Comte, había triunfado en establecer la legalidad de los fenómenos naturales. Descubrió que estos fenómenos, desde la caída de las piedras al movimiento de los planetas, seguían sucesiones ordenadas de desarrollo. En el mundo de la naturaleza, la ciencia había triunfado progresivamente Los científicos naturales, desde los días de Newton y sus predecesores inmediatos, habían desarrollado los planes explicativos paro los resultados inmediatos y finales esto se reemplazo por el estudio de leyes, que son las "relaciones invariables de sucesión y semejanza." En vez de confiar en la autoridad de tradición, la nueva ciencia confiaba en "la debida Combinación de razonamiento y observación" como los medios legítimos únicos para lograr conocimiento. Cada teoría científica debe ser con base en hechos observados, pero es igualmente cierto que "los hechos no pueden observarse sin la guía de alguna teoría."

La nueva ciencia social que Comte buscó establecer, fue llamada al principio "física social"; luego, cuando él pensado que el término había sido plagiado, por el estadístico social Belga, Adolphe Quetelet, acuñó la palabra "sociología," un término híbrido compuesto de partes Latinas y Griegas. Estuvo para estar después de las ciencias naturales, no solamente por sus métodos empíricos y epistemologicos, sino también por las funciones que prestaría a la humanidad. Lejos de ser de interés teórico solo, las ciencias sociales, como las ciencias naturales, deben finalmente ser de beneficio concreto para tripular y jugar una parte importante en la Mejora la condición humana. En la orden que el hombre transforme su ambiente no-humano a su ventaja, debe conocer las leyes que rigen el mundo natural, "Solamente hay que conocer las leyes de los fenómenos, para así ser capaz de preeverlos. Para poder modificar una u otra cosa a nuestra ventaja. . . . Cuando nosotros efectuemos cualquier cosa es mediante un conocimiento de leyes naturales. . . Desde la Ciencia viene la Previsión; desde la Previsión viene la Acción." (Savoir pour prevoir et prevoir pour pouvoir.) De alguna manera la acción social beneficiosa a humanidad, llegar a ser posible una vez las leyes de movimiento de la evolución humana se establecen, y son la base para que el orden social y la concordia cívica se identifiquen. Mientras los hombres crean que los sucesos sociales "se expusieron siempre a la perturbación por la intervención accidental del legislador, humano o divino, no podrían sacarse predicciones científicas de ellos." Mientras ellos crean que las acciones sociales nunca siguen alguna ley o de hecho, arbitrarias y fortuitas, no podrían tomar ninguna acción concertada a mejorar en conjunto. Bajo estas circunstancias naturalmente se juntaron con algún otro en el seguimiento de sus diferentes intereses individuales. Cuando este era el caso, un modelo Hobbesiano de sociedad, en que el poder único y la aceptación dispuesta de poder permite que una apariencia de orden, parezca apropiada y plausible. Pero las cosas son diferentes la sociología puede enseñar a los hombres a reconocer las leyes invariables de desarrollo y orden en asuntos humanos. Entonces los hombres aprenderán a utilizar estas leyes para sus propios propósitos colectivos. " Nosotros encontraremos que no hay oportunidad de orden y acuerdo mientras no se sometan los fenómenos sociales, como todos los otros, a leyes naturales invariables, que, como una totalidad, prescriben para cada período, con entera certeza, los límites y carácter de acción social. "

El descubrimiento de las leyes básicas curará a los hombres de la ambición presuntuosa; ellos aprenderán que en cualquier momento histórico el margen de acción social es limitado por las exigencias del funcionamiento apropiado del organismo social. Pero a la vez, los hombres también se permitirán actuar deliberadamente dentro de límites determinados utilizando la operación de leyes sociales a sus propósitos propios. En el reino de lo social, como en toda parte," la oficina de la ciencia no es para regir, pero es para modificar fenómenos; y para hacer esto es necesario comprender sus leyes. " Sobre todo, cuando la nueva ciencia este en cabales, los hombres no pensarán más en términos absolutos, pero sí en términos relativos al estado particular de los asuntos de la sociedad. Es imposible, que por ejemplo, se hable de fines políticos sin considerar el contexto social e histórico de la acción política. Pero reconociendo y comprendiendo la limitación que cualquier orden social impone sobre la acción, los hombres a su vez les serán permitido ordenar libremente su sociedad dentro de los límites que imponga la necesidad.

La nueva ciencia positiva destronó la autoridad de tradición perenne. Comté decía repetidamente que nada es absoluto solo las mentiras relativas al mismo núcleo de su enseñanza. En vez de verdades canónicas aceptadas como siempre válidas, él insistió sobre que el progreso continuado del conocimiento humano, y el carácter autocorrectivo de la empresa científica. "Toda la investigación en la naturaleza de los seres, y sus primeras y ultimas instancias, deben siempre ser absolutas; considerando que el estudio de las leyes de fenómenos debe ser relativo, desde que suponga un progreso continuo de especulación sujeto al mejoramiento gradual de la observación, sin que la realidad precisa siempre sea totalmente revelada. . . . El carácter relativo de las concepciones científicas son inseparable des la idea correcta de las leyes naturales. De ninguna manera Comte rechazaba toda autoridad. Una vez los hombres reconozcan la importancia de la ciencia en la guía de los asuntos humanos, ellos abandonarán también la búsqueda ilusoria de un " derecho de libre cuestionamiento, o el dogma de la libertad ilimitada de conciencia. " Solo el que este dispuesto a someterse a sí mismo a las limitaciones rigurosas de metodología científica y a los canónigos de evidencia científica pueden tener voz la guía de los asuntos humanos. La libertad de opinión personal no tiene sentido en la astronomía o la física, y en el futuro tal libertad será similarmente impropia en las ciencias sociales. Es insufrible el orgullo por parte de los hombres ordinarios para presumir que ellos deberían retener opiniones sobre de materias de hecho científicas. La reorganización intelectual ha comenzado en las ciencias sociales"