EL HABLA DEL CONSHYAMINO

Dicciones y dichos que identifican a los habitantes de Pallasca

        “Ojalá nayde vuelva a caer/ en esa piedra de mal rodar./Y si otro día lo vuelvo a hallar/ de Mushyuquino lo voa botar…”                                                                                                                                                                (Pedro Gutierrez, El Conshyamino) 

Esta es una compilación, naturalmente incompleta, de las expresiones que se emplean en Pallasca. Algunas son de uso común en gran parte de otros pueblos y ciudades del Perú, pero las hemos incluido por la particularidad semántica que tienen en nuestro distrito. Hay otras cuyo uso y significado no es privativo de Pallasca, sin embargo no las hemos descartado debido a lo profundo de su arraigo en la zona, lo cual hace que, virtualmente,  contribuyan a la identificación de los pallasquinos. [1] Se ha tratado, en la medida de lo posible -con el a veces ineficaz auxilio de nuestra memoria-,  de lograr una completa colección que abarca las dicciones y dichos empleados por hombres, mujeres y niños, en circunstancias, según el caso, totalmente diferentes: en personas con un “nivel cultural” bajo y también en personas “ilustradas”; en el trato cotidiano en la casa y la calle, en la cantina,  en el trabajo, en el campo, en el juego, etc. Probablemente -no estamos seguros- un número indeterminado de las palabras y expresiones aquí reunidas hayan dejado de ser usadas por el influjo de la modernidad.  

Muchas palabras tienen su fuente en el quechua (“huasharimo”, por ejemplo) y otras es posible que se hayan originado en el culli, que fue el idioma hablado en nuestra región antes de la llegada de incas y españoles. No existe una representación escrita de dicha lengua, ya extinguida,  por lo que aquí nos hemos atrevido a una más o menos razonable aproximación: “Conshyam”, por ejemplo.[2]

El habla pallasquina presenta algunas particularidades que queremos mencionar. A diferencia del diminutivo empleado en las regiones centro y sur del Perú, que se forma con el sufijo “cha”, en la zona de Pallasca (y, tenemos entendido, toda la extensión que abarca la sierra de los  departamentos de La Libertad y Cajamarca y parte de Amazonas) se genera con el sufijo “asho”, “asha”: “cholasho”, “niñasha”. El sonido que representamos con el dígrafo “sh” se usa asimismo para darles una forma afectiva a los nombres (hipocorísticos, se les llama): César, “Shesha”; Santiago, “Shanti”; Rosa, “Rosha”; también, con similar propósito, se da la sustitución de la “r” por la “y”: Medardo, “Medaydo”; Bernardo, “Beynaydo”. Otra particularidad notable es la tendencia a la “economía expresiva”  mediante la contracción gramatical de un verbo y el pronombre “usted” que en tal circunstancia pierde dos sonidos (“u” y “d”): diga usted, “dígaste”, venga usted, “véngaste”. Una contracción igualmente peculiar se da en “pasumañana”, que es el “pasado mañana” en que el verbo “pasado” se convierte en “pasu”); también se contraen el verbo “voy” y la preposición “a”: voy a trabajar, “voa trabajar”. En algunos verbos conjugados en primera persona plural su pronunciación que normalmente es grave o llana, pasa a ser esdrújula: no vayamos a equivocarnos, “no váyamos a equivocarnos”; nos dijo que vengamos, “nos dijo que véngamos”. No se suele hacer la distinción -femenino, masculino- en el uso del dativo que precede o va como sufijo en determinados verbos; indistintamente se usa el “lo”: “señora, me alegra saludarlo”; “la vaca lo llevaré al corral”). La pronunciación de los verbos conjugados en participio pasado cuya terminación es “ado” (llegado, trabajado, cansado…) tiende a eliminar la consonante “d”: llegao, trabajao, cansao; pudiendo incluso la “o” confundirse con la “u”. Las formas “aquicito”, “allacito”, no forman parte del habla pallasquina o, por lo  menos, no son comunes. Tampoco es característica del habla pallasquina el seseo al final de las palabras terminadas en “r”(amors, ayers).

No todos en Pallasca hablan poniendo de manifiesto las características o particularidades expresivas que aquí se presentan, pero sí la mayoría.

Debemos enfatizar una cosa, finalmente: esto es solo un adelanto. Con el aporte de nuestros paisanos, este repertorio podrá ser enriquecido y, seguramente, enmendado en sus explicables desaciertos.

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A

ABORRECER. Expresión de uso infantil. Hacer los niños gestos hostiles con la boca, como fruncir los labios o sacar la lengua, para fastidiar o incomodar a sus amiguitos: “Mamá, el Carlos me está aborreciendo!”. Es casi frecuente en el territorio peruano, es decir, no es privativo de Pallasca, la anteposición, cuando se habla, del artículo -el, la- a los nombres de personas. La percepción culta podría atribuirle a esto rasgos de vulgaridad y de insolencia, pero, en realidad, no es otra cosa sino una manera de hacer más familiar el trato, menos solemne. Y los niños buscan eso, precisamente. Podrán “aborrecer”, sin caer en el insulto, en sus juegos, pero jamás odiar. El odio lo inventaron los mayores como uno de los recursos más infames para la supervivencia.

ABUSÁIS. Infracción deportiva en los partidos de fútbol, aquella que comúnmente se conoce como “pelota adelantada”. “Abusáis” no es más, pues, que la curiosa y caprichosa pronunciación que en Pallasca se da al inglés “off side; como ocurre con lo que debiera ser “córner” (tiro de esquina) y que usualmente se dice “córnel”. Es habitual aceptar, como explicación a los irregulares desempeños deportivos y para hacer más llevaderos los ocasionales fracasos, que en el fútbol “no hay lógica”. Así es. Muchas veces en cosas de la comunicación humana, tampoco la hay. Hablamos como podemos o como queremos, pero hablamos; y lo más importante (he allí la virtud de los idiomas) es que logramos entendernos.

ACHACHAU. Interjección con la que se expresa dolor por una quemadura en la piel. Cuando es abrupto, inesperado, accidental, el contacto, digamos, con fuego o agua caliente, la respuesta, como mecanismo de defensa, es automática: alejarse. Pero automática también es la exclamación de la voz aquí comentada, “¡achachau!”; y no es infrecuente que maquinalmente se la acompañe con un rotundo y casi siempre imprescindible carajo. 

AGUACHENTA. Papa que por exceso de agua que contiene es un tanto insípida.

AGUINALDO. Obsequio que se da especialmente al párroco y a  las autoridades del pueblo en Semana Santa y que consiste en una fuente con pastelillos típicos como hojarrascas, vasitas, rosquetes, dulce de higos, etc. Al párroco se le alcanza no  una sino doce fuentes, que son llevadas por los “doce mozos” acompañados por una banda de músicos que ejecuta un tema marcial y, además –como recordaba Juan Murphy Bocanegra-,  “seguidos de la pandilla de chiquillos que ingresábamos a la casa parroquial” con la esperanza, casi siempre defraudada,  de que el cura les invitara algo de lo recibido (Prólogo a “Pallasca, rincón de ensueño” de Porfirio Torres Pereda).

ALABADO. Especie de ceremonia, exenta de solemnidad,  como muestra de saludo y gratitud al Santo Patrón del Pueblo (San Juan Bautista) que los priostes (que son los organizadores y conductores de la Festividad Patronal) realizan, con el acompañamiento de bandas de músicos, en el atrio de la Iglesia Matriz, en horas tempranas del día 24 de junio, día de San Juan.

ALALAU. Interjección con que se manifiesta la sensación de frío. Frecuentemente se usa como pleonasmo, para dar mayor énfasis a la expresión, unido al “qué frío”: “alalau, qué frío!”

ALAY. Alalau.

ALBA, Misa de. Solemne oficio religioso que celebra en horas de la mañana de los días 22 (“Primera alba”) y 23 de junio (“Segunda alba”), en el Templo de San Juan Bautista, en honor del Santo Patrón.

AMASHANGO. Tarántula. En otras provincias de la región se dice “mashango”. Es palabra de origen culli.

ARADO² .Cierta constelación austral.

ARAPAMBA. Topónimo.

ARMADA. Nombre que se da a la etapa de “plenitud” en el chacchado, cuando la coca masticada genera una suerte de euforia y sensación de reciedumbre. El chacchar no es una rutina de habitualidad insulsa; no es en, realidad, un vicio. Lo que se busca con él, antes de emprender una labor, es “armarse”. Es decir, vigorizarse, afianzarse, sentirse bien. Por ello, “armada” se le llama también al acto mismo de chacchar: “voy a darme una armada antes que nada”.Significa, además, una suerte de ritual con el que se fortalece la autoestima del hombre andino y se perpetúa una tradición milenaria. Antiguamente, en las zonas cercanas a Pallasca, y probablemente allí también, las distancias se medían por coqueadas; “es decir el tiempo que emplea un indio en masticar una bola de coca sazonada con cal” (Charles Wiener: Perú y Bolivia. 1993 –traducida por Edgardo Rivera Martínez), equivalente, más o menos, a una legua y media.

ARRETRANCA. Baticola del asno.

ASHO (asha). Sufijo diminutivo: cholasho, cochasho, “ollasha”. En las zonas del centro y sur de nuestro país, el diminutivo se forma con el sufijo “cha” –“Manuelcha”, “Valicha”, “Niñacha”. El “asho”, “asha”, solo se da en la zona de Pallasca y Santiago de Chuco. Es de suponer –no lo afirmamos rotundamente- que su origen es culli.

ATATAO. Expresión de asco: “atatao, que feo huele!”.

ATIZAR. Remover el fuego, en las cocinas,  o añadirle combustible para que arda más.

ATOLONDRADO. Aturdido, que procede sin reflexión.

AYAU. Interjección que expresa dolor físico: “ayau!, me chanqué el dedo”

AYAYAU. Ayau.

B

BAJA. Misa de. Solemne oficio religioso, que se celebra en el Templo de San Juan Bautista el día 21 de junio, durante el cual se procede a bajar de su trono la imagen esculpida del Santo Patrón del Pueblo para ubicarlo en un lugar preferente junto al Altar a fin de que, simbólicamente, presida los actos programados como parte de la Fiesta Patronal.

BACENILLA. Bacinica o bacinilla. Orinal.

BATÁN. Piedra lisa y ligeramente cóncava sobre la cual, con el uso del chungo, se muelen granos, hierbas, etc.

BAYETA. Tejido de lana, flojo, poco tupido y grueso, que es empleado para la confección de frazadas, ponchos o pantalones humildes.

BIRVE. Hilo urdido en proceso de tejido.

BLANCO, HÍGADO. Bofe, pulmón de res.

BODA, Pan de. Pequeña bola confeccionada con cera desprendida de los cirios y hachones que iluminan las andas del Nazareno y de la Virgen María, al cual se inserta una cuerda delgada para, furtivamente, golpear, a modo de juego, las cabezas de las muchachas que acompañan las procesiones nocturnas por Semana Santa. Probablemente este uso que se le da al “pan de boda”, lo mismo que al “juanalonso” (vide infra), tenga alguna connotación simbólica venida de antaño. Habrá que investigar.

BODOQUE. Pan de boda

BOLSICO. Bolsillo de vestido. Proviene del diminutivo de bolso, usado en algunos países especialmente  caribeños. Nótese que de “bolsico” derivan dos verbos: “embolsicar” (introducir algo en el bolsillo no para “guardarlo”, en el sentido estricto de la palabra,  sino para “esconderlo” por tratarse de propiedad ajena) y “bolsiquear” (rebuscar en bolsillo ajeno con el propósito de sustraer algo).

BOTARATE. Persona derrochadora y manirrota.

BREVE. Expresión con propósito imperativo por “apúrate”.

BRINCAR. Practicar el coito: Es un vulgarismo similar a “cachar”; pero con una diferencia notable: mientras que con este puede decirse, tanto por parte de un hombre como de una mujer, “vamos a cachar”, con el otro solo es válido su uso por el varón: “te voy a brincar”, “no muero sin antes brincarte”.

BROMOTE. Protuberancia en la piel por inflamación u otra causa.

BUÑIGA. Boñiga, estiércol seco de asno, caballo o vacuno, que se emplea como combustible para las cocinas.

C

CACHETE. Mentón, pómulo.

CAISHA. Niño casi irrefrenablemente llorón; que “llora por gusto”.

CAISHUR. Choclo asado.

CAJA. Especie de tinya de gran tamaño, instrumento del cajero o chiroco.

CAJERO. Chiroco, músico andino que ejecuta dos instrumentos a la vez, la caja o roncadora y el pífano o pincullo. Son típicos en los departamentos de Ancash y La Libertad. Uno de los últimos cajeros pallasquinos es Maximino Acosta, el “Guacho negro” que, ya en Lima, suele animar algunas fiestas costumbristas. Los más recordados, sin duda, son “Los primordiales de Salayoc”. Ellos eran Eleodoro Valdez y su hijo Salustiano, más conocido como “Shalo Moco”. Casi siempre, después de acompañar a algunos borrachines con sus huaynos o chimayches, terminaban borrachos y trompeándose sin motivo alguno; las cajas, como es de suponer, se iban de tumbo en tumbo calle debajo.

CALAMOQUEADO (da). Persona atontada, alicaída, carente de criterio normal.

CALAXO. Herramienta agrícola.

CALEADOR. Especie de aguja hecha con alambre, que sirve para ingerir una leve porción de cal durante el chacchado de la coca. El procedimiento, para tal efecto,  es sencillo: luego de humedecerla con saliva, se introduce la aguja –que está insertada en una agarradera, que sirve al mismo tiempo como tapa- en el “checo”, impregnándola con la sustancia alcalina para, seguidamente, hacerla ingresar en la boca -evitando el contacto directo con labios, lengua o paladar- a fin de que el polvo se mezcle con la coca triturada por los dientes. La cal, se dice,  le “da fuerza”.

CALLANA. Fragmento de vasija cerámica.

CALLANGA. Topónimo. Paraje agrícola ubicado a unos kilómetros más allá de Tambamba. Tal vez por estar entre los más fértiles, Callanga y Tambamba han sido, desde antaño, los lugares mejor representados en la Fiesta de Mayo que es, además del homenaje y la adoración a las cruces, la celebración de la primavera y la fertilidad de la tierra. En la sierra andina, la primavera no empieza en septiembre sino en abril, y en mayo muestra su más notable esplendor. En Pallasca, el personaje ineludible en estas celebraciones es el “Toro de trapo”: el “de Tambamba” y el “de Callanga”, entre otros.

CALZÓN. Pantalón de niño o niña.

CAMBULLO. Fruto aéreo de la papa, de sabor amargo, que contiene a las semillas, distinto al tubérculo que es, como su nombre lo indica,  raíz subterránea. En Conchucos se dice “ampurco” y “ambulluco”; en Cabana,  “candullpa”.

CANCHA. Maíz tostado.

CAPAZ. Tal vez, probablemente: “capaz va a llover mañana”.

CARAHUANGO. Especie de cuerda o correa de cuero para atar la punta metálica del arado a la estructura de madera de la herramienta de labranza.

CARAPA. Corteza seca de tallo especialmente del eucalipto.

CARAPCHO.  Pellejo frito de chancho.

CÁRAQUE. Exceso de comida servida en banquetes populares, que los comensales reservan para que su compañera lleve a casa. En dichos convites, organizados en días de fiesta, se sirven hasta once potajes diferentes; lo que explica el porqué del “cáraque”.

CARCA. Estiércol seco de res; se usa como combustible y también –a manera de parche- para buscar el alivio de algunos males respiratorios y estomacales. El doctor Domingo Fataccioli, que conservaba en la memoria y ponía de manifiesto en las conversaciones, orgullosamente, un amplísimo repertorio de expresiones propias de Pallasca, cuando algunos paisanos iban a buscarlo por algún mal respiratorio y él no encontraba síntomas preocupantes, al final de la consulta les decía socarronamente:: “cho, anda tranquilo porque tú estás más sano que yo, pero, por si acaso, no estaría demás que, una vez en Pallasca, te coloques carca de vaca en la espalda”.

CARDÓN. Planta silvestre que produce unos frutos ovalados de unos cinco centímetros de largo, cuya cáscara presenta infinidad de púas pequeñas y apretadas y son usados para cardar o peinar,  tejidos.

CARGARRABO. Alacrán.

CARHUACASHA.Cacto espinoso que es utilizado, a manera de alambrada de púas, para señalar límites en las chacras e impedir el paso de animales y personas.  

CARONA. Tela muy gruesa, acojinada, que se coloca sobre el lomo de los caballos o de los asnos para evitar que sufran excoriaciones por efecto del roce de la silla o de la carga. “Carona” era el mote con que se aludía a don Francisco Ninaquispe, o Pancho Nina. Desconocemos el porqué de este apelativo. Lo que sí sabemos es que don Pancho fue uno de los personajes más  “notables”, sin haber sido “togado”, de Pallasca, por lo resaltante de su presencia que lo convirtió en un símbolo, en un punto de referencia. Fue uno de los más cultos y actualizados en información. Su bodega fue el centro de conversación –llamémosle tertulia- del más alto nivel: política, cultura, novedades periodísticas, etc. Pero también lo pintoresco estaba con él, en su invariable “look”: pantalón con tela de “jean” azul, saco beige de drill y sombrero de paja.

CASERO. Libélula. Se cree que al acercarse volando a las casas anuncia que pronto habrá alguna visita; por ello lo de “casero”.

CASERÓN. Casa ruinosa y abandonada. 

CASHA. Madera podrida o debilitada por la polilla o la humedad y, por extensión, diente cariado.

CASHALLURTO. Sopa de trigo pelado y ligeramente tostado, habas y chancho.

CHACLE. Mandíbula inferior especialmente del cuy.

CHAMIZA. Ramas y hojas secas especialmente de eucalipto, que se emplean para hacer fogatas.

CHAMPOSO (Cha). Que tiene el pelo despeinado, excesivamente desordenado y eventualmente desaseado.

CHANCAR. Triturar, machacar, moler; pero, además, golpear.

CHANO. Fruto del choloque. Es usado como detergente por algunas amas de casa y, a manera de canicas para jugar, por los niños.

CHAPITAS. Juego infantil (similar al de las canicas) que se emplea chapas de botella cuya concavidad es rellenada con greda húmeda para que adquieran un peso conveniente.

CHAPREAR.  Derramar esparciendo, desperdigando, granos u otras cosas menudas en el suelo.

CHARQUI. Es la carne salada y secada al aire o al sol para que se conserve. Palabra quechua. El Vocabulario de González Holguín la define como “Tassajo o cecina o cuerpo seco o el flaquísimo.” Es empleado en la preparación de algunos guisos, como el “olluquito con charqui”. En Pallasca suele comérselo en trozos asados, a manera de entremés. 

CHAUPINCOCHA. Topónimo. Nombre de un paraje donde existe una laguna con el mismo nombre; tiene origen quechua: “chaupin”, centro, “cocha”, laguna.

CHECO.  Pequeño mate o calabazo seco, con una especie de cuello en cuya parte superior se hace una abertura para vaciarlo y depositar dentro cal molida que las personas acostumbradas a chacchar usan para “dar fuerza” a la coca. A la tapa, que se confecciona de madera, se le inserta una aguja de alambre y se le llama “caleador”.

CHECRAS. Un barrio de Pallasca. Según don Alonso Paredes, inquieto maestro conchucano ejemplarmente preocupado por desvelar el pasado histórico de nuestro pueblo, Checras habría sido el más remoto nombre del distrito de Pallasca. En una sugestiva leyenda -producto de su fecunda imaginación- que dio a conocer allá por los años de l930, hablaba de un importante encuentro producido en el lugar en que se asienta el distrito: “El diplomático anciano (el curaca de Checras) le agasajó al jefe inca con un gran almuerzo y muchos presentes de oro y plata en señal de vasallaje, y Túpac Yupanqui en reconocimiento a la noble acción del viejo curaca, antes de emprender su gira al Norte bautizó a Checras con el nombre de Apallactahuanga…”

CHEQUE. Moneda de papel, billete.

CHI. Apócope de china, trato amigable (ver: “cho”).

CHICLAYO. Calabaza comestible que, estando madura, se emplea en la preparación de mazamorras y, tierna, en guisos.

CHIRGUI, Chirgui. Lleno de vida, restablecido de algún mal: “qué bien, ya está chirgui chirgui”.

CHIROCO. Cajero.

CHIROLA. Habitación oscura, perteneciente al puesto de la policía, en la que se encierra o “deposita” a quienes presuntamente han cometido un delito o falta grave. Cárcel.

CHISHA. Interjección para espantar y alejar a las gallinas.

CHOCHOCA. Sopa de harina de maíz semicocido y secado al sol.

CHOLOQUE. Árbol cuyo fruto es el chano y sirve como detergente.

CHUCRO (cra). Reseco (a): pan chucro. También se le dice chucra a la manga de la camisa o saco que un niño emplea reiteradamente para “limpiarse” la nariz y por efecto del moco allí adherido, llega a resecarse.

CHUFLA. Mazamorra de maíz.

CHUGAM. Planta silvestre cuyo fruto es la “payaya”; se la encuentra especialmente por los parajes de Shalca.

CHULCO. Cierta raíz agridulce.

CHÚMBAQUE. La miel de algunos insectos como el tábano.

CHUMBAQUEARSE. Relamerse de gusto.

CHUPABARRO. Apodo con que se alude a los nacidos en el distrito de Pallasca. Se debe a la secular escasez de agua en la zona urbana del distrito y sus alrededores. El río más próximo, el Tablachaca, se encuentra a unos siete u ocho hacia abajo, en el límite con la provincia de Santiago de Chuco, en La libertad. El pallasquino es, sobre todo, alegre y, por ello –como lo dijimos en otra parte- “ha logrado que, más que una socarrona ironía, el apodo de “chupabarros” sea un estímulo y acicate para procurar la satisfacción de las necesidades y mirar hacia delante con optimismo y dignidad”.

CHUPE¹ Sopa serrana hecha con papas, hojas de paico –cash cash- y huevo escalfado, y ocasionalmente leche.

CHÚRGAPE. Grillo. Palabra de origen culli.

CHURRETA. Cierto pájaro muy pequeño y sumamente vivaz, cuyo nombre, onomatopéyico, proviene del particular sonido que emite al chillar (“chrret, chrret…”).

CHURURU. Edema, forúnculo.

CHUSHEC. Ave nocturna (lechuza) que, según la creencia popular, suele posarse en el hombro de las “almitas en pena” y su graznido o chillido, al pasar volando por las inmediaciones de alguna vivienda,  es anuncio de muertes cercanas. Es palabra quechua: “chhussik” (González Holguín).

CHUSH. Voz a manera de arrullo con que se trata de hacer dormir a alguien, especialmente a los niños: “chush, chush…”

CHUSHIR. Dormir.

CHUSHO. Menudo: “muélelo hasta que quede chusho, chusho”.

CHUYAM. Topónimo.

CILULO. Árbol que se planta en un patio o en la calle, adornado con serpentinas y diferentes objetos medianamente costosos, para bailar alrededor de él en días da carnaval y tumbarlo con el auxilio de un machete o hacha a fin de que el que logre hacerlo, al año siguiente corra a cargo del nuevo cilulo, “lo plante de nuevo”. Los objetos colgados en el árbol, una vez caído este al piso son cogidos en turbamulta por los presentes. Según algunos estudios, el origen de esta palabra estaría en la lengua culli; si esto fuese cierto, deberíamos aceptar entonces que su significado original nada habría tenido de cercano ni de parentesco con el que ahora conocemos en Pallasca.

CINCHA. Faja gruesa de lana, cuero u otro material, con que se asegura la silla o albarda sobre la cabalgadura, ciñéndola por detrás de los codillos o por debajo de la barriga y apretándola con una o más hebillas.

CLINES. Crin o crines. El conjunto de cerdas que tienen los caballos en la parte superior del cuello.

COCHAÑUDO.  Nudo doble.

COCHE. Chancho, puerco, cerdo.

COLACIÓN. Nombre con el que se conoce al acto de entregar el prioste de San Juan Bautista, golosinas, frutas y licores a la población, como una muestra de agradecimiento y despedida, cuando la Festividad Patronal está por llegar a su fin (se suele efectuar el día 26 de junio, en horas de la tarde).

COLGAZÁCAPE. Topónimo.

CONGONA. Planta silvestre cuyas hojas son menudas y carnosas, y, según se dice, “son buenas para la memoria”; por ello algunos niños las mastican con la ingenua seguridad de que por aquella misteriosa e improbable influencia podrán rendir un buen examen en la escuela. La hubimos probado alguna vez y, sinceramente tenemos que decirlo, la nota obtenida en esa ocasión no alcanzó a once.

CONVINIENTITO. Se usa en las transacciones comerciales menudas con un significado similar a “yapa”. Convinientito viene a ser diminutivo de “conveniente” con la connotación de “un poquito más”: “véndame pimienta, pero convinientito, por favor”.

COMPAÑONES. Testículos: “patéale en los compañones, para que ya no te fastidie”

CONSHYAM. Topónimo de indudable origen culli. Sector ubicado en la parte norte del pueblo. Antes de construirse la carretera, Conshyam era la puerta de salida de los que viajaban a las ciudades costeras, y el ingreso de los que llegaban por primera vez o de los que retornaban, por vacaciones, de Lima o Chimbote; allí los esperábamos (niños aún), entusiasmados por el reencuentro y, especialmente -si se trataba de familiares cercanos-, “por lo que traían” en sus maletas como regalo. En Conshyam vivió, durante muchos años,  el ciego más entrañable e inolvidable del pueblo, don Pedro Gutiérrez Acosta a quien cariñosamente se le conocía como El Conshyamino, el que “secundado por el acompañamiento jadeante de “su acordeón o concertina”, protegido por su poncho y sombrero, rodeado por los chiquillos del pueblo y –cómo no- vigilado por la “Repolla”, su mujer, entonaba huaynos y guarachas: “En el cielo las estrellas”, “Mi cafetal”...y “La piedra de mal rodar”, su canción emblemática...”

CORONTA.  Corazón o raspa de la mazorca del maíz después de desgranado.  

COROTO (ta). Persona que no sabe o es reacia para las tareas domésticas como la cocina y si las hace comete desaciertos y no pone mucha atención en la higiene.

CORRALILLO. Coralillo, serpiente pequeña y venenosa, con aros coloridos.  

CORREDOR. Acera interior de las casas, al borde del patio.

COSCOLÓN. Residuos de arroz pegados en el fondo de la olla, que por exceso de fuego o de permanencia sobre la cocina llegan a tostarse adquiriendo un sabor especialmente agradable. En otros lugares, principalmente de la costa, se le llama “concolón” y como tal es aceptado por la Real Academia Española

CORVA. Parte de la pierna, opuesta a la rodilla, por donde se doble y encorva.

COYO. Kiwicha. Planta anual, nativa del Perú, similar a la quinua, con flores pequeñas, dispuestas en racimos; las semillas, muy menudas, son comestibles y ricas en valores nutritivos.

CUARTÓN. La mitad de un carnero beneficiado (es decir, el doble de un cuarto): “quiero que me venda un cuartón de carnero”.

CUATRONZA. “Cuatro onzas”; peso de fibras como la lana, empleando la libra: “véndame una cuatronza de lana”.

CUCHINA. Topónimo.

CULLCO. Maíz seco con panca. Se acostumbra colocarlo en el dintel de la puerta principal de una vivienda como anuncio de que allí se vende chicha de jora. Es palabra de origen culli.

CUMA. Comadre; su masculino es cumpa, compadre.

CÚMALLE. Mal augurio, anuncio nefasto: “paca-paca cumallosa”. También “mala suerte”: “ah, las cosas que me pasan; será cúmalle!”.

CUNGUL. Renacuajo. Es palabra culli.

CÚNGUSH. Topónimo.

CURCUNCHO. Jorobado.

CURGO. Jorobado.

CURRULLA. Exigencia festiva para colaborar, especialmente,  en el techado de casa de algún poblador.

CUSAY. Papa grande, la que es apropiada “para comer”, frita o sancochada, en comparación con las que, por ser menudas,  se separan para ser empleadas como semilla o para convertirlas en “papa seca”  (deshidratadas al sol) que es especial para la “carapulcra”, típico potaje peruano.

CUSHAL. Palabra culli que designa a una humilde sopa mañanera, preparada con alguno de los molidos de la región (chochoca, shámbar, alverjas, etc), que es servida antes de emprender un trabajo generalmente en el campo.

CUSHCAÑADO (da). Sinvergüenza pero no en sentido estrictamente negativo, sino como trato en son de broma: “ah, viejo cushcañado”.

CUSHMAYCUDO. Planta silvestre de tallo delgado pero muy resistente, de unos 60 centímetros de altura,  y hojas menudas, que suele emplearse como escoba.

CUTIPAR. Barbechar, remover la tierra labrantía.

CUTO (ta). Sin cola o con la cola corta.

CUTULO. Cuto.

D

DAÑADO. Sin arreglo. Expresión para referirse a alguien, sin ánimo de herirlo precisamente, en el sentido de que “está perdido”: “eres un dañado”.

DAÑO. El perjuicio cometido por alguna acémila al ingresar en una chacra que no pertenece a su amo y comerse los pastos que allí encuentra.

DAS. Interjección imperativa que se usa reiterada –“das, das!”- para exigir rapidez en alguna acción: “das, das!, no te demores mucho”. También adverbio con el significado de “rápidamente”: “creí que iba a demorarse, pero lo hizo das”.

DEBOCAR. Regurgitar: expeler la comida involuntariamente por la boca. Cuentan (no sabemos cuanto de verdad haya en esto) que, muy joven aún, Alfonso, Fonsho, Aguilar, en vacaciones regresó a Conchucos y quiso demostrar su habilidad y talento musical con el violín y, para ello, organizaron su “debut”; “va a debutar con el violín”, decía su padre, don Mesho, y alguna señora que en su casa ayudaba en las labores domésticas y que llegó a enterarse del anuncio, comentaba ingenua y con asombro: “dicen que don Fonshito va a debocar un violín”.

DEVISAR. Proviene de “divisar” (ver, percibir, aunque confusamente, un objeto), pero con significación opuesta: perderse de la vista en la distancia: “-¿lo ves aún?; -no, ya se devisó”.

¿DÍ?. Expresión interrogativa que equivale a “¿no es cierto?.

E

ÉCHICA. Interjección para arrear a los animales de carga: “échica pa’ arriba!”, “échica pa’ abajo!”.

ENDENANTES. Es la particular forma expresiva que se da en Pallasca y en algunos otros pueblos de la zona al peruanismo formado por la contracción de “en” y “antes” (“enantes”), para referirse a un momento pasado que está muy próximo, casi inmediato, a aquel en que se habla. Lo inexplicable, por lo menos hasta ahora, en esta expresión pallasquina, es la inserción intermedia del sonido “den” (“en/den/antes”); probablemente se debe a aquel principio lingüístico llamado “arbitrariedad”. Tarea para especialistas. 

ENQUETAR. Inquietar -para atraerla, especialmente con ofertas “codiciables” o, a veces, con intrigas-, a la doméstica de casa ajena: “se fue mi empleada porque mi vecina la enquetó”.

ENTOLDADO. Cielo densamente nublado.

FRIJUSH. Juego infantil en que se emplea, como si fuesen canicas,  frijoles de colores conocidos como ñuña.

FRUTAS, Carrera de. Animado desfile, sobre briosos corceles, de jinetes, varones y mujeres, premunidos de sendas alforjas desde las que reparten al público, lanzando a diestra y siniestra, frutas y golosinas; se efectúa en horas de la tarde del día 23 de junio, con motivo de la Fiesta Patronal por San Juan Bautista. También se le llama “carrera de pedradas”

G

GARRUCHA. Vara de unos tres metros o más de largo que usa el labriego que conduce el arado, para -a manera de puya- azuzar a los bueyes a fin de que no se detengan mientras se va abriendo los surcos. Este término es el mismo que aparece en el Diccionario de la real Academia; pero, usado en Pallasca, su significado es completamente diferente, más cercano al de “garrocha”. 

GRIEGO (ga). Que no entiende razones y que, aparentemente,  las entendería con rigor, “a golpes”. El origen de esta expresión debe estar en el hecho de que decir “griego” es referirse a alguien que habla un idioma distinto al nuestro y, por eso, no nos entiende.

GUALLQUI. Perro de compañía.

GUANACO. Huesecillo sumamente pequeño, al que se le atribuye forma de animalito, que se encuentra dentro del cráneo del cuy. Quien come “picante de cuy” –exquisito potaje de la región- y le toca en suerte una presa con cabeza, trata de encontrar el “huanaco” para enseguida introducirlo en un vaso de chicha con el objeto de que al consumir la bebida “sin parar” logre tragárselo en un solo intento. Es una prueba muy aplaudida.

GUANERO. Botadero. Lugar, más o menos discreto y distante de la zona urbana, donde se suele botar la basura, y es, eventualmente, empleado como urinario o letrina.

GUAPO. Valiente de verdad o, simplemente, envalentonado; pendenciero, es decir, propenso a riñas o pendencias.

HABA. Tumor que se les forma a las caballerías en el paladar, inmediatamente detrás de los dientes incisivos.

HIEL, Reventarse la. Expresión usada para dar a entender que alguien lo está provocando, antojando o “abriendo el apetito” –sin voluntad de convidar- a uno, mientras come algo particularmente delicioso ante nuestra mirada: “anda come a otra parte, que me vas a reventar la hiel”.

HOJARRASCA. Especie de alfajor redondo, de unos veinte centímetros de diámetro aproximadamente, constituido por dos panes redondos y delgados -a manera de cachangas, pero no fritas sino horneadas- unidos con una porción de mazamorra almibarada hecha con chancaca y cemita molida, ligeramente tostada; se acostumbra preparar por Semana Santa. Es uno de los más significativos pasteles pallasquinos, sobre todo por su humildad. Forma parte, con las vasitas, rosquetes, dulce de higos, etc., del “aguinaldo” que los mayordomos de la Semana Santa envían como regalo al párroco de la ciudad

HOLLEJO. Cáscara desprendida manualmente de la papa sancochada.

HORQUETA. Herramienta de palo en forma similar al trinche con que se recoge la gavilla  que ha de trillarse.

HUACARUCO. Apodo cariñoso con el que se conoce a los pallasquinos nacidos en el distrito de Huacaschuque. Es solo una alteración de “huacaschuquino” que es el gentilicio.

HUACASCHUQUE. Topónimo. Nombre de un distrito de la Provincia de Pallasca, creado en 1955. A sus pobladores se les trata con el apodo de “huacarucos” y son conocidos por su dedicación a la busca de oro en los lavaderos que hay en las inmediaciones del pueblo. El nombre de Huacaschuque, según cuentan, estuvo a punto de desaparecer y ser reemplazado por el de Manuel A. Odría, que fue Presidente de la República cuando se hacían las gestiones para su distritalización. Gracias a la convincente explicación que dio don Oscar Sandoval, pudo evitarse el despropósito: “para que en el futuro no se diga que son hijos naturales de aquel general, porque habrá quien se burle al saber que no son legítimos”.

HUANGA. Roca de grandes proporciones, peñón. Ensayando una sugestiva explicación acerca del origen del nombre de Pallasca –según decía, basada “en los escritos antiguos que existen en la Municipalidad y Parroquia de este Distrito y en algunos otros documentos como por ejemplo los papeles de la compra de la Hacienda Cochaconchucos”-, don Alonso Paredes (gran  pesquisidor de nuestro pasado histórico) vinculaba la expresión “Huanga” con “Apallacta” que, conforme precisaba, era la correcta representación quechua de Apallasca, el  “verdadero nombre de este pueblo”; así resultaba “Apallacta Huanga” . La argumentación de don Alonso recurría, incluso, a una leyenda que afirmó haber recogido y que fue “reunida por el señor Manuel Jesús Alvarez, los señores Corpus Ninaquispe, Fernando Ninaquispe, Nazario Romero”, entre otros, y  “copiada por el alumno Domingo Fataccioli”,  el “24 de junio, día de San Juan y fiesta del Indio, del año 1931”. Asunto de historiadores, ciertamente.

HUARACUY. Un espectro que la vívida imaginación popular le da una apariencia de animal -perro o becerro-  de color amarillo, que suele hacerse presente por las inmediaciones de Mushyuquino, zona aurífera de Pallasca cuyo terreno es deleznable. Hay quienes dicen que cuando está merodeando por allí y sacude o levanta la cola de un modo repentino, seguidamente  empezará a deslizarse la tierra, dejando aflorar cantidades importantes de oro.

HUARAULLA. Árbusto poblado de flores amarillas, con el tallo muy resistente.

HUASHA. Espalda. Es palabra quechua.

HUASHARIMO (ma). Persona que habla “a espaldas” de alguien, trayendo o llevando noticias falsas o verdaderas, o comentarios con que se pretende indisponer a unas personas con otras.

HUASHARIMEAR. Hablar “a  espaldas” de alguien. Traer y llevar chismes o noticias que pretenden indisponer. En un huayno de Julián Rubiños, que canta La Pallasquinita,  encontramos lo que sigue: “como las aguas del río/ que corren negras y turbias/ así son los chismes que corren, negrita,/ y por mí están huasharimeando…”

HUAYANCHA. Canalización en los patios de las casas para el desagüe especialmente en épocas de lluvia.

HUÁYCHAGO. Ave nocturna. Es el mismo “huaychhau” a que se refiere Diego González Holguín en su Vocabulario de la Lengua Quechua: “Cierto paxaro ceniziento que canta assi”. Como suele ocurrir, debido a que solamente sale en horas nocturnas, a esta ave se le atribuye vínculos con fantasmas o “almitas en pena”. Tiene la cola blanca y por ello es que a don Manuel Vásquez, cuyo apodo era precisamente “Huáychago”, también le llamaban “rabo blanco”. Era un humilde zapatero remendón que acostumbraba dar unos toques a su guitarra, o “palito trinador”, y contagiarnos, a los niños que lo rodeábamos, su melancolía con una invariable exclamación: “Tengo una pena…será de frío!”. Pero, claro, no era “malagüero” como aquel paxaro ceniziento del Vocabulario de González Holguín.

HUAYLE, De huayle en. Se emplea refiriéndose a algo que por estar a punto de desprenderse de su todo cuelga y se balancea, es decir, “baila”. Pudiera ser, por ello,  que “huayle” sea una quechuización de “baile” –recuérdese la similar explicación que suele darse al “Huaylars”, género musical de la zona central de nuestro país-; aunque también hay razones para creer que proviene de “huayllun cuscuni”, que es “columpio” según  González Holguín.

HUAYLULO. Cierta araña venenosa, similar a la “viuda negra”. Aparentemente, el origen de esta palabra es culli.

HUAYUNA. Palo largo atravesado a una prudente altura en los dormitorios, que sirve para colgar en él prendas de vestir o frazadas; diríamos que es el rústico y humilde ropero de muchos pallasquinos.

HUISHLA. Cuchara de palo. Es palabra quechua.

HUMERA. Humo.

HURGUNERO. Hurgonero (Según el DRAE: "instrumento para atizar la lumbre"). Especie de escoba hecha con un palo al que se le ata hojas de “shiraque”, para limpiar el interior de los hornos en que se cuecen los panes.

HURÓN. Nombre con que se le conoce a la zarigüeya. Mamífero marsupial de tamaño mediano y aspecto que recuerda a la rata, tiene cola prensil, lisa y desnuda;  es nocturno y omnívoro.

HUSO. Instrumento manual, generalmente de madera, más largo que grueso, que sirve para hilar torciendo la hebra y envolviendo en él lo hilado.

I

INCONAR. Infectarse e inflamarse la piel por algún golpe o picadura.

INJUNDIA. Leve variación de “enjundia”. Gordura, grasa amarilla,  que las aves tienen en la overa, particularmente la gallina.

ISCACHA. Topónimo

J

JAJAILLA. Interjección que es, en realidad, una carcajada, que expresa un estado de elevada euforia por algo que causa gracia o alegría; es privativo de las mujeres de extracción social humilde. A veces se la une a la expresión “amores” (“jajailla amores!”) para darle mayor énfasis.

JAQUE. Juicioso, lleno de vida, contrario de zonzo; y, también, restablecido de una enfermedad.

JARETA. Bragueta. Abertura delantera de los pantalones.

JEDEROSO. Probablemente proviene de “hedor”. Expresión empleada sin connotación ofensiva sino amigablemente con el significado de “apestoso” o “sinvergüenza”.

JEDIONDO. De “hediondo”. Su uso es similar a “jederoso”: “ah, cholo jediondo”.

JESUS, Ay. Interjección, invocación a Dios, que expresa cierta desazón por algún traspié, dolor o decepción: “ay, Jesús, las cosas que me pasan!”

JUMERA. Humera, humo.

K

L

LACATACA. Babosa: pequeño  molusco terrestre, caracol.

LAHUA. Sopa de harina.

LÁMBAQUE. Insulso, sin gusto: “me invitó una sopa lámbaque”. Debe tener su origen en el culli.

LAMPARÍN, Tono de. Fiesta, por cumpleaños u otro motivo, con  baile, en casa de algún poblador humilde. Hacer referencia al “lamparín” significa precisamente aludir a las limitaciones económicas de la familia “dueña de la fiesta”, lo que le impediría contar con luz eléctrica.

LANDOSO (sa).  Champoso (a). Persona con los cabellos desordenados y descuidados en su higiene, sucios.

LAPA. Especie de plato extendido hecho con la calabaza.

LAO, Arriba. Al lado de arriba: “-¿dónde está tu papá? –arriba lao”.

LARGUNCHO. Persona delgada y de estatura  alta.

LIBRA. Instrumento de madera que sirve para pesar lana y otras fibras similares.

LIBRAR. Sacar a alguien o preservar a alguien de un trabajo, mal o peligro. Es usado por los niños  en Pallasca con el significado de “prestar” una canica, un frijol, etc. para poder seguir en juego: “por favor, líbrame con una bolita”.

LIPIRIA. Abultamiento del vientre por efecto de los gases, que puede ser mortal.

LIRIAR. Discutir acaloradamente. Es probable que provenga de “lidiar” (batallar, pelear; pleitear, litigar); o –aunque es menos admisible- del sustantivo “lío” (barullo, gresca, desorden), del que se habría derivado la forma verbal “liar” convertida en “liriar”, con el significado de “pleitear”. Es uno de los más hermosos verbos pallasquinos (¿liriar no suena, acaso, a una agitación de flores?); tan sugestivo como “surrupear” y “chumbaquearse”, que poseen todos los méritos para ser difundidos y, por qué no, en el futuro ganar el derecho a la ciudadanía.

LISURA. Improperio. Palabra o acción grosera e irrespetuosa.

LISURA (Qué o qué tal). Interjección, por fastidio o desaprobación de algo: “¿Viste? Juan no devuelve la herramienta. ¡Qué tal lisura!”

LLACÓN. Tubérculo abundante en agua y azúcares que tiene propiedades alimenticias y curativas.

LLANCUDO (da). Expresión peyorativa, que contiene un ostensible e injusto propósito de ofensa, usada para aludir a las personas de extracción humilde y especialmente a los campesinos: “los togados han desaparecido, solo han quedado los llancudos”.

LLANQUE. Ojota: Especie de sandalia, hecha con jebe de llanta, que usan especialmente los hombres y mujeres de campo.

LLAYMUCHA. Topónimo.

LLULLO. Débil, blando.

LLUSPE. Liso, suave.

LOCRO. Sobras de comida y hollejos de papa mezclados en agua que se da como alimento a los cerdos.

LONSHO. Hipocorístico, expresión afectiva para referirse a Leoncio. Don Lonsho Pinedo fue el zapatero del pueblo, por antonomasia. En aquella época en que todavía se usaban las estaquillas y la pita untada con cera de abeja, él confeccionaba los zapatos más resistentes que podía conocerse, con los que uno podía desplazarse desafiando el inmisericorde asedio de las piedras del suelo pallasquino. Esos sí que eran verdaderos “zapatos hechos a mano”. Mientras nos probábamos aquellos rudos calzados en su tallercito, en la bajada a Quichuas, nos contaba emocionado y orgulloso, de su breve pero intensa y riesgosa experiencia militar. En efecto, cuando se produjo el conflicto militar de 1941, don Lonsho, con otros pallasquinos, formó parte del Batallón de Infantería Nº 5, que tuvo importante participación en la frontera norte. Pallasquino de fuste, sin duda.

LUCÍA, Santa. Mirador natural ubicado en el extremo oeste de la ciudad, donde existe una pequeña capilla dedicada a la Santa así llamada. Antonio Raimondi escribió: “…desde este punto se disfruta de la más hermosa vista, divisando por la derecha la profunda quebrada de Tablachaca con sus cerros auríferos y las quebradas de Angasmarca y Santiago (…); por el otro lado se presenta a la vista gran parte del pueblo con sus casas escalonadas sobre el declive de la lomada”  (El Departamento de Ancachs y sus riquezas minerales, 1873). Desde Santa Lucía se veía el camino (hoy es trocha carrozable) por el que desde Sacaycacha venían los viajeros montados a caballo, y allí también los muchachos hacían volar sus coloridas cometas y su ilimitada imaginación. Uno de ellos, “Mel Shanti” (Manuel S. Vidal Acorda), vecino cercano del mirador, cuando aún tenía doce años de edad, escribió unos versos alusivos: “Ya llegan los viajeros / vamos a verlos de La Piedra…” (…) “Con un ovillo de pabilo / y con su cola de retazos / voy a volar mi cometa…”  (Revista Centro Pallasca, Nº 3, 1956). Borrosamente nuestra memoria alberga imágenes de una de las últimas celebraciones que, “como Dios manda”, se efectuaron en Pallasca en homenaje a Santa Lucía, hace ya muchísimos años; en tal ocasión se presentó una significativa y hermosa estampa llamada “Los Moros”. Como muchas otras, esta también ha desaparecido.

LUMINARIA. Frenético y callejero baile nocturno, al son de bandas de música y chirocos,  durante el cual se encienden castillos y otros fuegos artificiales; se realiza  en los días de fiesta por San Juan Bautista.

LURIMPA. Pollera.

M

MACALADO (da). Objeto de aluminio o de hojalata, generalmente olla, jarro o plato, deformado, “quiñado”, por efecto de algún golpe.

MALLUA. Ave muy tierna.

MACRO (cra). Chueco o torcido: pierna macra.

MACSHO. Hueso de cerdo con residuos de carne aderezada, a manera de jamón,  que se conserva por algunas semanas colgado en la cocina y sirve para dar sabor a las sopas y puede ser usado por más de una vez. Esta palabra es empleada también como apelativo o apodo para referirse a los nacidos en Tauca (uno de los distritos de la Provincia).

MAMANTA. Leche primera de la vaca que acaba de parir.

MANTAY. Tallo largo de eucalipto, especial para la construcción.

MASQUE. Es una locución adverbial probablemente formada por la contracción del adverbio comparativo “más” y la conjunción “que”. Su significado es difícil de determinar pero, aparentemente, estaría próximo al que se da a  la expresión “por si acaso”: “masque hagamos la prueba con esto”. Esta expresión no es exclusiva de Pallasca, sin embargo, en otros lugares se la emplea con un significado más puntual y diverso, equivalente a la conjunción “aunque”, y siempre va unida al presente subjuntivo del verbo “ser”: “masque sea” (aunque sea).

 MATA. Excoriación producida en el lomo de los animales de carga por efecto del roce de los aperos. Suele emplearse una sustancia llamada kreso para conseguir su desinfección y cicatrización.

MATICO. Planta cuyas hojas contienen un aceite esencial aromático y balsámico que se usa interior y exteriormente como astringente.

MERIENDA. Cena. La última comida del día, que se prepara y sirve al anochecer.

MERO. Adjetivo por “mismo”, “no otro”: “él estuvo ahí mero (ahí mismo)”. Se usa como pleonasmo, añadido a los pronombres personales y a algunos adverbios para dar más energía a lo que se dice: “yo mero lo hice (yo mismo lo hice)”. Este adjetivo, con la misma manera de emplearlo, es común en México.  

MICHUACÁN. Cierta raíz muy amarga que es empleada como purgante; es originaria de México, donde se la llama con un nombre muy similar: “mechoacán”.

MILLCAPA. La ración de víveres que el ama de casa dispone para la preparación de la comida diaria, o para el almuerzo que ha de servirse en la chacra en días de siembra o de cosecha. (Ver: recado)

MINGA. Trabajo solidario en que no necesariamente se da la retribución en dinero, sino con reciprocidad en mano de obra (“hoy por mí, mañana por ti”).

MISHA. Mancha oscura en la piel o lunar grande, debida a la acumulación de pigmento, y, por extensión, choclo con manchas negras. 

MOJINO. Mohino: asno de piel de color pardo.

MOSTRENCO. Animal sin dueño conocido.

MÚASH. Topónimo.

MUNSHYO. Ombligo. Tiene su origen en la lengua culli. En quechua se emplea otra expresión: "pupo".

MUSHYUQUINO. Topónimo. Es una zona ubicada, a unos kilómetros al oeste del pueblo, caracterizada principalmente por lo deleznable de su suelo. El término es un legado culli, y como  puede observarse la segunda sílaba la hemos representado como “shyu”, tratando de aproximarnos a su sonido, que es africado sibilante y se pronuncia como la primera sílaba del inglés “july” [dzu:’lai].

N

NADITA, Una. Un poco: “ya falta una nadita”.

NAYDE. Nadie: “ojalá nayde lo sepa”.

NEBERTINA. Nombre de un lugar ubicado casi fuera de la zona urbana, hacia el norte y en camino al “campo deportivo”, en donde existe, ruinosa, una casa antigua que, por estar abandonada, muchas personas suelen emplearla como letrina. Este curioso nombre (tal como figura aquí, o con alguna variación) tal vez haya correspondido al de la remota y desconocida propietaria de la finca deteriorada. 

NOVENA. Serie de nueve noches previas a la Fiesta Patronal por San Juan Bautista, en que se reza el Santo Rosario, sirviendo el novenante a los concurrentes, al final de cada reunión religiosa, café o chocolate caliente con bizcochos o rosquitas.

NOVENANTE. Devoto que voluntariamente se ofrece como encargado de hacer los gastos en determinada noche de Novena (comprar las velas y flores para el Templo, preparar el café o chocolate, etc.)

ÑA. Apócope de “doña”; vocativo para dirigirse a una señora o señorita mayor: “Ña Eulalia”.

ÑISCA. Un pedacito de algo.

ÑONGO. Tronco grueso de árbol y, por extensión, hombre rechoncho.

ÑUDO. Nudo.

O

P

PACAPACA. Especie de lechuza pequeña que, como toda ave nocturna, se cree que “presagia hechos nefastos”. Su nombre es onomatopéyico: se asocia al chillido que emite al volar.

PACHALANGA. Cierta planta rastrera de ramas tortuosas y enmarañadas, que crece copiosamente y es considerada como mala hierba porque afecta a los sembríos.

PACHAZORRO. Zorro pequeño. “Zorro” era el apodo de don Juan Rubiños, y a su hijo Pachacútec, por obvias razones, le decían “Pachazorro” cuando niño. Don Juan fue el alcalde que inició los trabajos de construcción de la Carretera que, hasta junio de 1973, llegaba a Sacaycacha. A pesar de la oposición e indiferencia de algunos “togados”, recibió el apoyo entusiasta de cientos de pobladores del distrito de Pallasca y de otros pueblos de la provincia y, con la modalidad conocida como República –que es el trabajo remunerado con la satisfacción espiritual que da la esperanza-, emprendieron jubilosos, el 25 de noviembre de 1956, la apertura de la vía. La primera contribución económica la hicieron estos generosos paisanos: Manuel Torres Pereda, Francisco Ninaquispe Campos y Teófilo Porturas Vásquez.

PALANGANA. Ostentoso.

PALCA. Del quechua palqa o pallqa, bifurcado, horqueta. En Pallasca el significado es distinto: Cabeza con la nuca aplanada. Decíase que era signo de inteligencia.

PALLIQUEAR.   Recoger granos picoteando las aves.

PANGUYA. Topónimo. Paraje contiguo a la zona urbana, hacia el norte. En una de las colinas que allí sobresalía se levantaba la sugestiva arquitectura de la escuela primaria de la localidad, la otrora Prevocacional 293. La modernidad con su inteligencia iconoclasta la tiró por los suelos y arrasó la colina. La extirpó como si de un tumor se tratara. Lo que fue orgullo de varias generaciones y debió ser visto como símbolo monumental de un pueblo, ahora solo habita en el recuerdo.

PANIZARA. (Nombre científico: Satureja pulchella HBK). Planta aromática empleada para infusión. Es propia de la zona.

PARANSHYAM. Topónimo.

PAREJA (Una). Dos policías enviados a un domicilio, dentro o fuera del pueblo, con la misión de capturar a alguien, por un presunto delito, o procurar reconvenirle por alguna falta: “hay que pedir que envíen una pareja a la casa de Pedro, para asustarlo”.

PASHTACA. Topónimo.

PASUMAÑANA. Pasado mañana.

PATAO. Mastuerzo.

PATAROSO (sa). Que no pronuncia bien las palabras o que las pronuncia como niño y no se le puede entender.

PAVEARSE. Ruborizarse de vergüenza.

PEALEARSE. Despeñarse, desbarrancarse un animal.

PECCHE. Mojado, empapado: “mi pantalón está pecche”. Su origen es culli.

PEDRADAS, Carrera de. Carrera de frutas.  

PICHUNTARSE. Pichungarse.

PIOLA. Pita

PIRGO. Piedra horadada para el desfogue de una poza, piscina  o laguna.

PIRURO. Piedra pequeña, semiesférica y horadada en el centro, que las hilanderas colocan en el huso a manera de adorno y para evitar que el hilo pueda zafarse de la varilla.

PISCOROTO (Ta). Coroto (a).

PISHIR. Orinar. Expresión onomatopéyica; viene de “pis”.

PISHTAR. Despellejar a un animal beneficiado.

PISPAR. Cuartearse la piel por el frío.

PITA. Fibra de la penca, sumamente resistente.

PITAJAYA. Planta de la familia de las Cáctaceas, trepadora y de flores encarnadas o blancas según sus variedades; algunas dan frutos comestibles y son el alimento principal de los osos anteojeros. Crece por las laderas del Cerro Parihuanca, ubicado en el extremo sur de Santiago de Chuco, al frente de Pallasca.

POCATA. Topónimo. Sector ubicado al final del jirón Trujillo, próximo al Cementerio.

PONCHO. Prenda de abrigo que consiste en una manta, cuadrada o rectangular, de lana, que tiene al centro una abertura para pasar la cabeza, y cuelga de los hombros generalmente hasta más abajo de la cintura. Su uso se extiende a lo largo de toda la serranía peruana, y hay la certeza de que es una prenda nativa del Perú o, digamos, de esta parte de América. Hace algún tiempo pudo encontrarse una especie de poncho (unku) con dos mil setecientos años de antigüedad. Aunque pueda parecer increíble, el Chullo, colorido gorro con orejeras, creado en el Ande, no es tan peruano como el poncho; es realidad, una americanización del birrete español (Arturo Jiménez Borja. Indumentaria tradicional andina). Allá por el año 1971, cuando la emoción patriótica y peruanista –a pesar de imprudencias y desaciertos- se encontraba en un buen  nivel, el gobierno de entonces autorizó el uso del poncho en los colegios (rojo para las niñas y azul para los varones).

PONCHO, Estar a. Demostrar alguien extremadas limitaciones intelectuales o carencias en el conocimiento de algo: “uf, en este tema estás a poncho”.

PORRAZO, De un. Repentinamente, de un solo golpe, en un solo acto.

POSTILLÓN. El servidor público encargado de llevar de un pueblo a otro, a lomo de bestia, las valijas que contienen la correspondencia y encomiendas del correo. El uso del transporte motorizado que se da prácticamente en todos los pueblos, ha hecho que el postillón, tal como lo conocíamos, sea ahora un personaje del recuerdo. En Pallasca –no lo olvidamos- era don Virgilio Gavidia el que venía de la provincia vecina, Santiago de Chuco, trayendo y llevando las abultadas valijas.

POYO. Banco de piedra o adobe, que generalmente se construye arrimado a las paredes, junto a las puertas de las casas, en los zaguanes y otras partes. Aparece en versos hermosos de Vallejo: “El poyo en que mamá alumbró / al hermano mayor…”; “el poyo en que dejé que se amarille al sol / mi adolorida infancia…” (Trilce LXI).

PUE. Es la manera como se pronuncia la conjunción “pues” en Pallasca. Cuando niños, algunos de nuestros amiguitos, durante las vacaciones escolares, pasaban una temporada en Chimbote o Lima. A su regreso, se les veía distintos de los que habíamos quedado en la sierra: el cutis lo traían más terso y no pispado como el de nosotros y la ropa que, aunque no era “de marca” precisamente, nos parecía más elegante que la que confeccionaba don Carlos “Cheque” o que nuestros padres compraban de los shilicos; pero también se les oía diferentes. El modo de hablar de nuestros compañeritos había cambiado: era menos lerdo y tedioso que el nuestro; contenía nuevos giros –completamente ajenos al habla nuestra-; algunas voces pallasquinas habían sido eliminadas de su repertorio (el “cho”, por ejemplo: “¿cho?, eso se dice a las gallinas!”) y otras simplemente fueron reemplazadas por unas “menos rústicas”: el “zonzo” pasó a ser “tonto”. El silvestre “pue” que a nosotros nos salía casi melodiosamente, se convirtió en los labios de nuestros “acriollados” o “alimeñados” paisanitos en “pe”. Por cierto, a los serranitos "incontaminados" esa voz nos parecía una reverenda insolencia. Felizmente aquella antipática “novedad” no tenía mucho tiempo de vida: en unas semanas, ya en la escuela, todo volvía a su normalidad.

PUGO. Paloma macho.

PULLO. Manta humilde que es empleada como rebozo o pañolón por las mujeres del campo.

PUNGUIADO. Echarse a perder un alimento por efecto del moho.

PUNTILLA. Herramienta agrícola empleada para aporcar la tierra labrantía y para extraer los tubérculos maduros en época de cosecha.

PURPURO. Fruta  de forma más o menos ovalada y unos diez centímetros de longitud, con  corteza de color amarillento que cubre una multitud de granos anaranjados, jugosos y dulces, ligeramente ácidos. Las zonas pallasquinas donde la producción de purpuro es mayor son Túcua, Shindol y Shulgomo.  Esta fruta en otros lugares es conocida como “tumbo”.

PUTA, Jijuna valienta. Interjección acre y violenta contra alguien. “Jijuna” es, en realidad, una contracción de origen arcaico, de la expresión “hijo de una”. “Valienta” es, obviamente, una deformación expresiva de “valiente” que en el contexto de este modismo adquiere también una modificación de su significado que pasa a ser uno cercano a “peor”; “valienta puta”, entonces, no es, en este caso, sinónimo de “puta valerosa”, por ejemplo, sino de “la peor puta”, con lo que se busca ser más agresivo y, sobre todo, ofensivo y humillante.  

Q

QUERESA. Especie de moscón que suele depositar sus huevecillos  en las carnes frescas, donde, en el término de unas diez horas, se convierten en larvas. Hay la creencia que cuando estas larvas dejan de serlo y comienzan a volar  por las inmediaciones de alguna habitación de la casa, están anunciando el fallecimiento de algún miembro de la familia; por ello, y porque se presume que se alimentan de la carne de los difuntos, generan cierta repulsión.

QUESHESHTE. Sopa de trigo pelado y habas. No existen elementos documentales o referencias orales que nos puedan permitir una explicación respecto del origen de este vocablo. Pero podemos intuir que tendría mucho que ver con la caprichosa manera, muy pallasquina, de pronunciar “sheshando” algunas palabras. Así, “quesheshte” sería, en realidad, una contracción de “qué es esto” o “qué es este”; interrogante que habría sido efectuada, en una remota e improbable ocasión, por algún foráneo que, ante la delicia encontrada en la nutritiva sopa que iba comiendo, quería saber como se la llamaba en la localidad. En fin, esta tal vez sea una aventurada hipótesis; perdónesenos si, además, resulta imprudente.

QUILAR. Taponear un hueco, obstruirlo. Según María del Carmen Cuba, de la Universidad de San Marcos, esta expresión proviene de la lengua jacaru, ya extinguida,  en la que su significado habría sido completamente opuesto: khila, hacer hueco, perforar, perforar con punzón o clavo al rojo. Recuérdese que esta especie de metamorfosis semántica, no tiene nada de extraño, pues se ha dado en muchos vocablos; citemos, a manera de un ejemplo, el caso de la palabra “mariscal”, que originalmente tenía una significación digamos prosaica (“caballerizo mayor”), en comparación con la actual que está referida a una elevada dignidad militar.

QUILLILLI. Huayancha. 

QUISHPE. Pintoresco personaje de una de las estampas (El Suplicio de Atahualpa) que se presentan con motivo de la Fiesta Patronal por San Juan Bautista. Representa al cóndor, o “apu kuntur”, que para los incas era una suerte de “mensajero de los dioses”. Y, en efecto, en la teatralización que se hace en Pallasca de los últimos momentos del Inca Atahualpa, el Quishpe (o Quishpe Cóndor) anuncia el episodio infausto del monarca, pero, además, trata de impedir su muerte, obstaculizando el ingreso de los españoles a la plaza. Este personaje, representado por un varón que lleva un penacho en la cabeza y agita pañuelos blancos hacia sus costados (y, en Pallasca, va acompañado de un “brujo” que parece efectuar misteriosas maquinaciones con un palo y una naranja) y danza cadenciosamente al son de una caja, es usual en fiestas patronales de las provincias de Santiago de Chuco, Pomabamba y Pallasca. Sobre su origen, en Santiago de Chuco existen dos leyendas: una que  habla de que un señor apellidado Quispe habría estado, en épocas inmemoriales, enamorado de la hija de un alto dignatario quechua quien, al no aprobar el romance, ordenó a un brujo que lo hechizara, quedando el pretendiente convertido en cóndor; la otra señala que el señor Quispe tuvo un pacto con el diablo y que este le ordenó que subiera a la cima de un cerro antes que saliese el lucero del alba, y como no pudo hacerlo el castigo recibido fue ser mutado en dicha ave carroñera. Desconocemos si en Pallasca existe alguna leyenda al respecto. El Quishpe que conocimos, y que entonces en nuestra perspectiva infantil reunía todas las bondades artísticas que para el caso hacían falta, durante varios años fue personificado por el buen Rómulo Ragas Campos. 

RACUANA. Herramienta agrícola, para remover la tierra.

RECADO. Porción de algún alimento, especialmente carnes, que el ama de casa saca de la despensa para usarlo en la preparación de la comida.

RECORDAR. Despertar, dejar de dormir.

REDROJO. Enano, persona de talla pequeña.

REFLECTOR. Foco. Linterna de mano, a pilas.

REMEDAR. Hacer los niños gestos hostiles con la boca para fastidiar o incomodar a sus amiguitos, sin que necesariamente se trate de una imitación del embromado: “Mamá, el Carlos me está remedando!”.

RENGA, Hacerse la coche. Demorar en la ejecución de algún trabajo o retrasarse en la caminata. Hay aquí una alusión al desplazamiento lerdo de una puerca (“coche”) por alguna deformación o lesión en sus extremidades (“renga”): “avanza, no te hagas la coche renga”.

REPARAR. Mirar con cuidado, observar, poner atención en algo: “anda y, por favor, repara qué esta haciendo el peón.”

REPÚBLICA. Trabajo comunitario para la apertura o limpieza de caminos, canales de regadío y otros.

RESUELLO. El aliento que se aplica, con la boca directamente o a través de un pañuelo,  para aliviar el escozor, sobre el ojo afectado por el aire o algún objeto menudo, como astilla o tierra.

RETOBADO. Terco, obstinado, que no entiende razones.

REBENQUE. Látigo de cuero o cáñamo.

RICACHA. Tubérculo al que en otras partes se conoce como “racacha”

RIGOR, De. Griego (ga). Que solo entiende si se le aplica rigor, “a golpes”.

ROMPECAMISA. Cierto tejido cartilaginoso que se encuentra en las carnes cocidas de carnero o de res y que ofrece dificultad para masticarlo.

ROÑA. Trampa, fraude: hacer la roña.

RUECA. Vara de madera, más larga que gruesa, que sirve para -asegurada con una cuerda- envolver en ella una porción de lana que ha de emplearse para el hilado.  

S

SACAYCACHA. Topónimo. Durante muchos años, antes de que en 1973 llegara la vía carrozable al pueblo, Sacaycacha era el paradero final de los vehículos que, primero, venían de La Galgada, última estación del Tren de la otrora “Coporación Peruana del Santa”, y, luego, directamente de Chimbote, cuando ya este ferrocarril pasó a la historia, después del terrible sismo que azotó al departamento de Ancash en mayo de 1970. Allí, en Sacaycacha, después de despedir al acompañante que regresaba al pueblo llevando las bestias,  había que abordar aquellos humildes e incómodos vehículos motorizados a los que se llamaba “góndolas”; hacer eso como primera experiencia significaba  el tener que asumir el trauma del “mareo”, con vómitos incluidos, por supuesto. Eran, esto es lo que recordamos, dos las góndolas dispuestas a conducir a los pallasquinos: la del señor Corro (él mismo iba al timón) y la de nuestro paisano Roque Ruiz, con  don Lucho Aparicio como chofer. Desconocemos el origen del topónimo, pero, como es obvio, muchos se han atrevido a ensayar socarronamente una etimología con connotación sexual.

SALAYOC. Topónimo.

SANTÍSIMA, Por María. Exclamación similar a “por Diosito”, con la que se invoca a la Virgen María, Madre de Dios. La expresión en Pallasca es, exactamente, “por María Santisma”.

SELLADORES, Ladrones y. Juego infantil similar a  la “pega”

SERCHE. Algún tejido deteriorado, en jirones: “la frazada está serche”.

SILCHE. Fragmentos de algún objeto roto: “el espejo se hizo silche”.

SHACRA. Especie de plato de calabaza, viejo y algo roto.

SHACTA. Residuos sólidos del café pasado en el fondo de la taza o la cafetera.

SHAGAR. Gustarle algo a uno, simpatizar: “esto no me shaga”.

SHAGOL. Ganglios inflamados por efecto de algún proceso infeccioso, que adquieren forma de pequeña bola,  y que se hacen notorios, al tacto y a veces a la vista, en las axilas, la ingle y al costado del cuello, bajo el maxilar.

SHALCA. Topónimo.

SHALPIREJO. Rotoso, harapiento, hecho jirones. Su origen está en el quechua shillpi, que es fleco, orla, tela u otro objeto partido en varias tiras o jirones.

SHAMA. 1: Escorbuto; 2: “Limón real” –cítrico de cáscara gruesa y dimensiones similares a la cidra-  partido en dos y untado con anilina para restregar en la los labios de las muchachas durante los carnavales.

SHÁMBAR. Trigo pelado y partido; sopa que se prepara con este ingrediente. No es el mismo “shámbar” que se prepara y sirve en Trujillo los días lunes, ya que este en realidad corresponde a lo que en Pallasca se conoce como “sopa de trigo resbalado”, “río sucio” o “quesheshte”.

SHAMUNQUE. Persona de origen quechua, a quien no se entiende poco.

SHANSHA. Ave, especialmente las de corral, con las plumas encrespadas: “gallina shansha”.

SHAPINGO. El diablo.

SENTENCIA. Fantasmas que, según la creencia popular, con  vela en mano pasan cerca de alguna casa anunciando una muerte.

SHAPRA. Asno de pelo largo y greñudo.

SHÁYAPE. Ojos claros.

SHEMITA. Semita.

SHIGUIÑAR. Desprender, con las uñas o los dientes, los  residuos de carne en las partes difíciles de algún hueso, para aprovecharlos.

SHILICO. Natural de Celendín. Vendedor errante que solía llegar a los pueblos especialmente en épocas de fiesta patronal, llevando para su comercialización, entre otras cosas, peinetas, anilinas y sombreros y se ubicaba en alguna vereda con su colorida mercadería. Muchos de los “shilicos” se enamoraron en los pueblos visitados y allí se quedaron como un poblador más, poniendo de manifiesto su proverbial calidad humana. Un shilico –sin duda de los mejores- que llegó a Pallasca  fue don Víctor Alvarado. Se quedó allí, con su esposa e hijos también de Celendín, y se convirtió en uno de los pallasquinos más entregados a su pueblo. Dicen que en alguna ocasión, bromeando le preguntó a don Mesho Aguilar si era cierto que los conchucanos para convencerse de que la carretera era verdad se acercaban a palpar los vehículos; don Mesho, cuya chispa era incomparable, contesto al toque con una puya: “No lo sé, Víctor, pero de lo que estoy seguro es que cuando llegó la carretera a Celendín, hubo quienes asustados se alejaron de su tierra y nunca más volvieron.” Si eso fue lo que pasó con nuestro shilico inolvidable, don Víctor Alvarado, demos gracias a Dios!

SHINDE. Sopa de habas tostadas. “Shinde” es también el apodo que le habían endilgado a don Lorenzo Paredes, uno de los personajes símbolo de Pallasca y, por ello, uno de los más inolvidables. Era el que, sin mala fe de por medio, daba vida a las guasas más pintorescas; ponía la sal, el sabor inesperado, la delicia sorpresiva, a las tardes normalmente monótonas de la ciudad; en su tienda, ubicada en una de las esquinas de la Plaza de Armas, se reunían los amigos alrededor de unas cuantas cervezas y, envueltos en el encanto del humor rojo y de todos los colores, inundaban el ambiente con sus irreprimibles carcajadas. Allí no importaba convertirse en el “punto” o la víctima de la mordacidad de don Lolo, sino, al contrario, como quien busca la terapia a sus tristezas, todos la alentaban; claro, a veces al Shinde se le iba la mano.

SHINDOL. Topónimo

SHINGAR. Pelar la caña de maíz empleando los dientes.

SHINGO. Gallinazo, ave carroñera de color negro.

SHINDOL. Topónimo.

SHIPIR. Pelliscar.

SHIRAQUE. Planta silvestre. Sus hojas, atadas a un palo, sirven para barrer el interior de los hornos en que se cuecen los panes.

SHISHAL. Espinitas menudas de la tuna.

SHOGUE. Huevo que suele dejarse en el nido de una gallina ponedera como presunto estímulo para que siga poniendo. En Cabana dice “shoguena”.

SHONGOLBA. Piedra lisa, similar al tobogán; sirve para diversión de los niños. Por las inmediaciones del paraje denominado  Cruzmaca existe una.

SHUGOROMO. Cierta frutilla menuda de color naranja, conocida en Cabana como “sorogondín”.

SHORGATA. Topónimo.

SHUGUMIDO. Tela rugosa.

SHULCA. El último de los hijos. Es palabra quechua.

SHULGARAPE. Topónimo.

SHULGOMO. Topónimo. Fértil paraje ubicado cerca del límite de Pallasca con Santiago de Chuco, por donde discurre el río Tablachaca.

SHULLUGAY. Topónimo.

SHULLULLUC. Ave, especie de loro pequeño.

SHUMBOL. Débil, encogido com apariencias de enfermo. Su origen es quechua.

SHUPRO. Residuos pulverizados de pan duro.

SHUSHAL. El rocío sobre las plantas.

SHUSHUNA. Especie de estropajo de tela gruesa.

SO. Interjección para expresar sorpresa: “¡So! ¿Viste lo que le pasó a la Pancha, por no hacer caso a los consejos?”.

SOLDADOS. Granos con cáscara que se separan al escoger el arroz.

SOPEADO. Pan humedecido en la taza con leche, café o alguna otra bebida caliente.

SOPEAR. Humedecer en la taza un pan en leche, café u otra bebida caliente convirtiéndolo en algo parecido a una sopa.

SOPETÓN, De un. Repentinamente, en un solo acto.

SOPLACOCA. Apodo de los cabanistas. Los hombres de campo en la provincia de Pallasca, a diferencia de lo que ocurre en otras partes,  la coca, para chaccharla, primero la desmenuzan cortando las hojas en un poncho extendido sobre sus piernas estando ellos sentados en el suelo, luego separan los pequeños tallos y algunas pepitas, ayudándose para ello con el soplo; al final descartan los residuos innecesarios y lo demás termina en la colorida talega que es atada en la cintura. Lo hacían y hacen en todos los distritos, pero el apodo se quedó en Cabana.

SOPLADOR. Tubo de metal o de caña a través del cual, soplando con la boca,  se insufla aire para activar el fuego en las cocinas a carbón o leña.

SOPÓN (na.) Persona que tiene los pómulos abultados, “cachetón”.

SORDO. Apodo asignado a los nacidos en el distrito de Pampas. Desconocemos su porqué. ¿Será por su proximidad a los “ensordecedores” ruidos de la compresora del asiento minero de Conzuzo?

SUBIDA, Misa de. Solemne y conmovedor acto litúrgico en el que se procede a regresar la efigie de San Juan Bautista a su trono, en vista de que la  Festividad estrictamente religiosa,  en su honor, ha concluido.

T

TACHO. Nombre con que se conoce a la tetera, que es la vasija de metal, con tapadera y pico, en que se hierve agua.

TAMBAMBA. Topónimo. Acogedor paraje agrícola a la salida del pueblo, en camino a Lacabamba. Debido a que por allí discurre una de las pocas acequias más o menos densas y existen algunas pozas artificiales a las que se conoce como “lagunas” (siendo la más mencionada la “de don Nico”), la gente acostumbraba pasar unas horas de los fines de semana en medio de su primaveral verdor, lavando ropa que luego era secada sobre la hierba, o bañándose detrás de las ramas de un shiraque. Era también el lugar a donde iban las parejas de enamorados, lejos “del mundanal ruido” y libres de la maledicencia de los “huasharimos”, a renovar promesas inscribiendo sus nombres junto a un corazón dibujado en la complaciente piel de las pencas.

TAMBIÉN, Oh. Expresión de fastidio por algo que incomoda o causa desazón (debemos precisar que, sin embargo, la forma como se dice en Pallasca es “oh, tamién”). Cuando un varón enamoraba a una muchacha y pretendía “propasarse” haciendo uso de las manos más allá de lo permitido, la respuesta que recibía –entre complaciente y reprobatoria- era aquella tímida y casi inaudible exclamación: “oh, también, no fastidies!”. El fastidio, por supuesto, no llegaba a detenerse debido a ese reclamo, sino porque ya había coronado sus expectativas. Un “jajailla amores” era el epílogo de la felicidad.

TAPLEAR. Destapar las ollas en busca de comida, generalmente en horas distintas a las de comer. Es probable que esta expresión tenga relación con el sonido de las ollas al hurgarse en su interior, golpeándolas con la cuchara o al levantar las tapas con poca prudencia. Era lo que hacíamos ocasionalmente a media tarde; nuestra madre escuchaba el ruido en la cocina y acertaba: “tiene hambre, seguramente, por eso está tapleando las ollas…”

TARZANA. Cierta planta silvestre con algunas propiedades medicinales; las bayas que produce se emplean como detergente en el lavado de la ropa.

TATACO. Retaco, hombre de baja estatura.

TAYA. Tara. Arbusto de las Leguminosas, con hojas pinadas, flores amarillas y legumbres oblongas y esponjosas. Se usa como tinte.

TENE, Sos. Interjección para calmar y hacer que se detenga un caballo o mulo, mientras se le trata de ensillar, colocar la herradura, etc.

TENGO, Qué cuenta. Interjección con la que se expresa una categórica toma de distancia respecto de algún hecho o situación desfavorable que afecta a una tercera persona; equivale a “qué me importa”. Literalmente diríamos que significa “yo no tengo responsabilidad en ello, no tengo cuenta o deuda alguna”. Sépase, sin embargo, que el “no me importa” no es frecuente en los pallasquinos; todo lo contrario, la solidaridad es uno de los valores que más acentuadamente cultivan y ponen en práctica. A los pallasquinos, en realidad, sí les importa los problemas y desventuras de los demás, sobre todo si de paisanos se trata. La mano la tienen siempre dispuesta a la calidez de un saludo fraterno y también, cómo no, a la ayuda  temprana, y jamás habrán de mezquinar una palabra de aliento o un gesto de buena fe. Y a esto, naturalmente, hay que agregar la proverbial hospitalidad de los generosos descendientes de Apollacsa Vilca Yupanqui. A Pallasca se le ha conocido siempre, y esto no debe cambiar, como un pueblo culto y hospitalario.

TERCIO. Cada una de las dos mitades de la carga de una acémila cuando va en fardos. Se emplea, en general, para referirse a cualquier carga de leña, alfalfa u otros elementos que pueden ser acarreados en haces cargándolos en la espalda o bajo el brazo.

TERRADO.  Espacio entre el tejado y el cielo raso de una habitación, provisto de una puerta de ingreso, relativamente incomoda debido a la estrechez, y que sirve como depósito de cosas inservibles, unas veces,  y generalmente como almacén para guardar víveres que son progresivamente consumidos durante el año.

TIESTO. Vasija cerámica para tostar maíz, habas y otros granos.

TIRALAZO. Apodo de los conchucanos, debido quizás al hecho de que los nacidos en ese distrito, por estar vinculados a la ganadería, son diestros en el manejo del lazo, que es la cuerda con nudo corredizo en uno de sus extremos que sirve para sujetar animales arrojándola a la cabeza. 

TISHNAR. Tisnar, manchar con hollín o carbón.

TO. Interjección que, reiterativamente –“to, to, to…!”-, se usa para llamar al perro.

TOCADO. Loco. También medio loco, algo perturbado.

TONGOR. Tráquea

TORTA. Pan salado, a diferencia del bizcocho que es dulce.

TOSTADOR. Palo delgado de unos cuarenta centímetros aproximadamente que se usa para remover los granos mientras van tostándose en el “tiesto”.

TRAPO, Toro de. Estampa folclórica que parodia a la corrida de toros. Se presenta generalmente con motivo de la Fiesta de las Cruces, en mayo; pero ya en los últimos días de abril comienza a recorrer las calles del pueblo. Es un homenaje a la Cruz, símbolo de redención cristiana; por ello es costumbre que en la madrugada del 5 de mayo, acompañando al “Toro de la Hermandad”, se efectúe una suerte de peregrinación hacia el Chonta, la montaña más elevada de Pallasca, en cuya cercanía existe plantada desde hace más de cincuenta años una cruz de madera a la que se adorna con las más primorosas flores de la región. También es una muestra de gratitud a la tierra que provee sus frutos; por ello los parajes agrícolas más importantes son representados por sendos “toros de trapo”: Callanga, Tambamba, Cuymalca, El Mushyuquino, etc., tratando, cada uno, de mostrar sus mejores atributos. Es un elogio a la primavera y su esplendor (recuérdese que mayo es mes de florecimiento en la sierra peruana);  la juventud, abierta al amor, con ansiedad de carne y espíritu, suele acudir, a altas horas de la noche del 30 de abril o en las más tempranas de la madrugada del 1º de mayo, a las chacras pobladas de maizales en busca de “virtudes” o a “ganar la primavera”, es decir, a alimentarse con el influjo benigno de la naturaleza. El Toro de trapo es, por otra parte, una sátira al cuestionado aporte cultural que vino de España -la corrida de toros- y un retrato en caricatura de la infame relación de poder que secularmente ejercían los terratenientes respecto de la gente del campo (allí, en la estampa, se puede ver representado al patrón abusivo). Es, además y sobre todo, una diversión de grandes y chicos; se trata de una festividad estrictamente popular, en la que no ha habido y no hay la malhadada diferenciación de “togados” y “pueblo”. Aparte del “Toro” (estructura de palos amarrados, sábanas blancas con enjalma roja, cuello cubierto con pañolón negro, rabo de verdad y una blanquinegra y desafiante cabeza frontina, de madera tallada), tiene como personajes al “patrón”, los “vaqueros”, la “pastora” y los “vilches”, que juntos organizan, en grotesca y bella insolencia, el desorden coreográfico que recorre las calles, alegrando a todos. Lo recordamos, de verdad, con cariño: la cercanía del pum, pum, pum de nuestros cajeros y la música que, en progresión ondulante, hacían brotar del medio afónico “pífano”,  anunciaban que el “Toro” venía bajando desde El Tambo por la cuesta del Chorro; era de noche y, casi como empujados por un resorte, niños aún, nos levantábamos de la cama y corríamos tras él: la algarabía era nuestra luz. Américo Ninaquispe, Julio Huanca, Filomeno Cier -los cargadores-, permanecen en nuestra memoria.

TRATAR. Resondrar, reconvenir airadamente a alguien: “le dio su trata”.

TRIGO, Cera de. Excremento humano que, se dice, es antídoto contra el veneno de huaylulo.

TRONADO (da). Que ha perdido la razón. Sin embargo, en Pallasca tronado no significa precisamente “loco” o “demente”  sino tan solo excéntrico, aquella persona que hace cosas o manifiesta actitudes o comportamientos fuera de lo común, “rarezas”.

TRONCHADO. Luxado.

TRUMAÑA. Arco iris. Existe una curiosa superstición: si una mujer pasa por donde ha aparecido el arco iris o “trumaña”, puede resultar embarazada.

TUC. Interjección que se usa reiterativamente –“tuc, tuc, tuc…!”-  para llamar a las aves de corral y darles de comer.

TUCO. Nombre con que se le conoce al búho.

TUCUSHIR. Aguijonear o pinchar con el dedo o con algún objeto punzante: “tucushir la oreja”.

TULLPA. Humilde fogón conformado por piedras convenientemente dispuestas en el suelo para colocar sobre ellas la olla, generalmente de barro.

TUNTO. Asiento rústico sin respaldo hecho con un tronco grueso de árbol.

TUZA. Coronta.

U

ULLUCHA. Planta silvestre cuyo fruto tiene forma parecida al plátano y sabor similar al de la papaya pero amargo; según recordaba el doctor Domingo Fataccioli, para que ese amargor disminuyese, la manera de comer dicho fruto, recomendada por los hombres de campo, era hacerlo “sin pronunciar palabra” (Félix Alvarez Brun: Sierra de mi Perú)

URGULLAR. Sancochar las papas peladas: “papa urgullada”, generalmente para el desayuno.

ÚÑICA. Planta aromática silvestre usada en infusión.

UPA. Interjección, por “arriba!”, “sube!”, especialmente cuando se trata de levantar o alzar a una criatura.

V

VA, Allá. Ejecutar algún acto sin poner la justa y conveniente atención, solicitud o esmero, lo que da lugar a que sus efectos sean extravagantes y de poco o nulo valor: “mira, qué horrible ha salido esto; claro, si lo has hecho allá va”.

VÉLAQUE. Toma, recíbeme, cuando se ofrece algo.

VELAY. Interjección sin significado conocido probablemente originado por la contracción de “véalo ahí” y cuyo uso es similar a “imagínese”, “ah, caray”, “ah, caramba”, etc.; se la emplea muchas veces precedido del “cati”, para dar más énfasis a la expresión: “cati velay, se acabó la fiesta”.

VENGO, Ya. Expresión con la que, además de su significado obvio,  se quiere anunciar que se está por ir o yendo a determinado destino, es decir,  “ya voy”: “dile a tu mamá que ya vengo”.

VENTEAR. Lanzar al aire el grano para separarlo de la gavilla y la cáscara, generalmente en la era o parva, después de las cosechas; para esto se emplea la horqueta.

VERIJA. Miembro viril del toro.

VETA. Mal de altura; pueden sufrirlo los seres humanos y también las bestias.

VILCHE. Torero en la estampa folclórica del toro de trapo. Proviene del apellido de dos hermanos que a comienzos del siglo XX llegaron a pallasca a participar en una corrida de toros: los hermanos Vilches.

VASITA. Pastelillo de forma circular hecho con harina de maíz y moldeado con la boca de un vaso.

VIRUCHO. Expresión familiar por violín.

W

WINGO (ga). Objeto originalmente esférico que se ha deformado, quedando medio torcido: “pelota winga”.

Y

YA’SQUE. Contracción formada por tres voces “ya dices que”. Se la usa como conjunción ilativa: “ya’sque te vas a Lima” –“conque te vas a Lima”.

YESCA. Parte interior del tallo de maguey que es de consistencia liviana.

Z

ZARCO (ca). Persona de ojos claros, especialmente celestes.

ZOTE. La Real Academia Española define esta palabra como “ignorante, tardo y muy torpe en aprender”. En Pallasca, como en Santiago de Chuco, es una interjección imperativa que se usa para rechazar o alejar a alguien: zafa!, fuera!, largo!. César Vallejo la menciona en un poema de Trilce: “Cangrejos, zote!” –Cangrejos, fuera!.

© Bernardo Rafael Álvarez, 2008   

[2] En el topónimo citado, la segunda sílaba, que hemos representado como “shyam”, se pronuncia del mismo modo que el inglés “jam” (estrujar); este sonido no existe en el idioma quechua. Es un sonido africado sibilante [dz].