חוק חדש - עשרת הדיברות

הוכן ללימוד בבית ספר אסתר ולהפצה דרך אתר CAMILLO המנוהל על ידי אדם קמחג'י בבאר שבע על אחריות פרץ גרין:

ספר החוק החדש - שלשים צעדים - הם הם הלב של החוק החדש

הקדמה קטנה מהחמור מלובש כאריה

יומן החמור המלובש כאריה לתוספת טעם בחיים: (תשנ''ז -מאנגלית)

עברתי סימנים לא מעטים ב14 שנים האחרונות: אני גם חיה מפליאה, ואם תתפלא על הפנים שלי המשתנים תמיד, תוכל לסקור משהו מעצמך: שהרי אתם בני אדם גברים ונשים כולכם למעלה ממני, שלכן החמור של הגואל האחרון מתלבש ג''כ כאריה יהודה ושואג בקול רם 'הצדיק חיים חיבק את המוני העמים טובי לב ואמר לכל אחד ואחת באהבה רבה ''כולנו בשר אחד'': ואני בטח בבואה לכל החמורים באיזה צורה שהם מתלבשים:

אני לא לבדי, יש לי שבע זנבות, וכשאני מכשכש בזנבי, העגלה הגדולה עושה צלילה לקראת העולם ,כי עגלת הבשורות הטובות מענגת כרכבת בגן שעשועים: לפעמים אני מכשכש את זנבי למטה ולפעמים אני מכשכש אותו למעלה וצוחקים ביחד על אלה שעוד מחשיבים אותי לבן אדם: איך שיהיה לא באתי לפתות אתכם ,כי היום אני אריה; טוב ,חמור מלובש כאריה ,האם אנער הי-הא או אשאג גררררר---

אפילו כתר אריה יש לי ועליו שמנה אורות בכדי שיאיר האור החדש של חנוכת החנוכות לעולם: עץ הצדק מתענף עלי לפרוח במסר החדש ואני מנשק לחתיכות הלוחות החוזרות ואומר ''אשרי אוכלי מעץ הדעת טוב ורע המתוקן'': שושנה של יג' עלים מסתובבת עלי בתכנית המחוברת המבושמת והדג הגדול לויתן מלטף אותי באוקיינוס של כוכבים: גם שור הבר מישר אותי בהחלטות מדויקות כי הנה מצות ה'' אלהינו חוזרות לזמן התרחבות הגאולה השלמה: האם אני לא חמור טוב, אפוא ,אפילו אם אני מלובש כאריה!

גם אני צרף 'איש הלוחות' יושב בין הכוכבים ,הי-הא ,במין כלוב אריה ,גרררררר: אני עומד במעגל על מזבח הנביא עם בית דינו של מרדכי הצדיק על ימיני ועם אסתר במלכות אחשורוש על שמאלי ויוצא אני מהמעגל חמור מצורף מלובש כאריה החוקים: ''מי לא יזכור אז 'זכרו את תורת משה' והבטחת ה'' לאליהו הנביא ,זכור לטוב'' שואג אני ומלקק את ברכיו של מלאכי:

עברתי גם על הסימנים של תמר, של אסתר המלכה ושל אתון הנבואי של בלעם הרשע ואפילו של אתונו של ישוע שהובילו אל הליכתו הטרגית לירושלים: כי חתיכות הלוחות חוזרות אף בבגדי אשה כאשר הרגשת העדינות המאורגת בדרך ארץ האהובה מאת ה'' מוסיפה להבנה:

ליקקתי את רגלי אברהם, אבינו ,בכדי להביא את הבשורות בזמן: ודמעות חמור שפכתי על רגלי שרה אמנו ונעשיתי כתינוק כאשר הרגשתי אותה מקרוב ,אמא של עמנו הנבחר: חיים הם יותר ממנו ובכן ננער ונדהר ונריח את אהבת ה'' על עבדיו הנבחרים: אני מלקק מחכמת מצות ה'' הכתובות על אצבעות רגליהם כדי לקשר את צדקותם לחוק החדש של הגאולה השלמה:

האם ,אפוא ,אינני מדבר בחרוזי העבד משולם חרש ועור לשכנע אתכם בבלשנות מיוחדת? האם אינני מלא בשיחת חמור המפליא את שומעיו בכוכבי הגאולה? האם אינני קוסם אתכם בסימנים נפלאים של רגלי חמור מודרכות ממשה רבינו? ואמנם האם אסור כל זה מה'' אלהינו והרי כאשר אני שואג יפה לפניו יתברך מים טריים מנחמים את רגליי מחום אש דת למו של תורתנו הקדושה:

הצניעות שולטת בינינו ,ב''ה ,ברפתות חמורים ,אף כי טבעי מצומצם קצת בנוכחות נשמתי המבקשת יראת ה'': לכן אם בן שמונים אתם בתורה הקדושה או בן שמנה של כל עם שאיננו יודע עוד תורה ,אני הוא החמור עם שלש עינים מבלי גיל עדיף: נוער אני לזקנים של תכונות עדינות ועומד על ארבע לכל מי שהוא גדול ממני בשנים ואני בגלל פשטותי לא מצאתי מי שהוא צעיר ממני:

ובכן בואו, נפחד יחד, כי ראשית חכמה יראת ה'' אלהינו:

................................................................

לוח א' - שלשים צעדים

אנכי ה'' אלהיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים מבית עבדים:

צעד א' - אל שדי הראה את כוחו העליון למעלה מן טבע העולם דרך הנסים שעשה יתברך בידי משה רבינו ע''ה במצרים ועל ים סוף: לכן במעמד הר סיני בשמיעת בני ישראל את המלים 'אנכי ה'' אלהיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים מבית עבדים' לא היה להם ספק מי הוא האומר את הדברים ,הבורא היחיד של כל האוניברס דיבר ,האלהים שהבטיח לאברהם ליצחק וליעקב את ברכתו המיוחדת ושעמד כעת בקיום הבטחותיו בידי משה עבדו:

צעד ב' - רק שנים מחמש נצלו במצרים ,כלומר שתי חמישיות שלא האמינו מתו הם בשלשת ימי החושך: עובדה זו מראה שאפילו כאשר ה'' ב''ה עושה נסים גדולים לפני עיני הכול, לא מסיר מהם אף פעם את הזכות של הבחירה החופשית:

לחם החמור מלובש כאריה: ג'וזפה חלם (מרץ 2, 1989 - מילאנו) שהוא אמר ''כל מי שיש לו אמונה יראה ומי שאין לו אמונה לא יראה כלום ,הי-הא''!

צעד ג' - האמונה היא מתנת ירושה המקובלת דרך המסנן של בחירה חופשית: ולכן מטעם זה אפשר לרשת את האמונה אבל להפסיד את אותה הירושה בגלל החלטות מוטעות: אך גם אפשר הוא שמי שלא ירש שום אמונה יכול לבוא להשיג את הפקולטה הגדולה של האמונה דרך החלטות טובות שהוא מחליט ומקיים:

לחם החמור מלובש כאריה: דבורה חלמה (יוני 20, 1989 - מילאנו) ששמעה קול המכריז 'אל שדי מכיר ביהודי לא כסמל שהוא נושא כי אם באמונת לבו ותמימותו:

האמונה תכונה אנושית היא בלב כל אדם הנברא בצלם אלהים: ואם כך הוא בכל אדם כל שכן ביהודי שהוא בן הירושה ,שלא יעזור לו שום סמל ,כי אם פנימיות אמונת לבו היא ההכרה שה'' מכיר בה להיותו יהודי אמיתי או לא:

טעמי חיים: אדם קמחג'י חלם (ינואר 1990 – באר שבע) שראה את הגואל האחרון ,חיים ,שהיה ביחד עם המון אנשים ונשים מכל העמים ומכל מיני גזעים: המורה חיים בענווה גדולה ואהבה עצומה חיבק כל אחד מהם בלי הבדל וביניהם היו שפלי רוח ועניים רבים והיה אומר לכל אחד ואחת ''כולנו בשר אחד'':

אם האמונה המורשת יכולה להיחשב גם כן ל'מזל טוב' ,האמונה האמיתית הנקנית היא מזל אף גדול מהראשון ,שהרי בראשון פקולטת האמונה הייתה תמיד בו אבל בשני פקולטת האמונה הייתה מתה בו עד שנמצאת ונקנית ונמצאת חיים: כי תכונת האמונה נטועה היא בעמקות הלב וחלק הוא מבריאתו: יכולה היא להתגלות דרך הירושה והחינוך הצריך ללוות את אותה הירושה או בדרך החלטות הגונות או יכולה היא להישאר בנעלמת בלב אנוש מבלי לגלות את הוויתה:

צעד ה' -

לחם החמור מלובש כאריה: ג'וזפה חלם (דצמבר 17, 1989 - מילאנו) שהיה במקום בלתי מוכר לו ושמע את קול אביו האומר לו ''אני תמיד הייתה לי האמונה באלהים בורא העולם אבל לא הייתי מבין את העניינים'' ג'וזפה התרגש ממילים אלו מפני שנאמרו מהלב ואמנם לא ראה את אביו ויצא קול אביו דרך דג אחד שהיה במים: - -

סיניור דומניקו מניגרסו, עליו השלום ,לא רק שלא קבל שום חינוך דתי אלא לא ידע גם כן שהייתה לו האמונה; באמת הייתה האמונה האמיתית בלבו אבל לא היה מכיר בשמה; אמונתו הפנימית אמנם הייתה כקול היוצא מהרגשה פנימית המדברת בו מהמים העמוקים של הלב:

הנה האמונה פקולטה היא ותכונה לעצמה כמו שהיא תכונת ההבנה או תכונת הרגשת הזולת: לכן מטעם זה התכונה הזאת יכולה תכופות להשתמש באמונה מזויפת: שהרי אותה התכונה הנסתרת של האמונה מבקשת את האמונה אבל על פי הרוב לא תבחין פקולטת האמונה את תוכן המושגים הנתונים עם הדת של אותה האמונה עצמה ,אלא מקבלת את האמונה באמונה פשוטה וסומכת על חכמת המחנכים:

צעד 6 - באמת רק החינוך האמיתי באמונה האמיתית יכלכל את פקולטת האמונה בצורתו האמיתית: לכן גילוי שכינה על הר סיני לבני ישראל בא אחרי שהקב''ה הראה להם את כוחו הגדול ונפלאותיו במצרים ועל הים ורק אחרי כן הכריז אנכי ה'' אלהיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים וכו. לא יהיה לך אלהים אחרים על פני וכו. וככה ה'' לימד לישראל את קדושת השבת בהורידו את המן ארבעים שנה במדבר וביום הששי מנה כפולה משום שאינו יורד בשבת:

צעד 7 - כל זה בכדי ללמד שה'' עצמו, ברוך הוא וברוך שמו, הוא המחנך של ישראל: כי אף על פי שפקולטת האמונה תכונה טבעית היא בבני אדם ,אינה מועילה כהוגן אם אינה ניזונה על ידי חינוך אמיתי: ומטעם זה ג''כ מצות ה'' לבני ישראל ללמוד תורה יומם ולילה ולא יעזבו אותה אף יום: כמו אכילת יום יומית כמה פעמים מעת לעת מחזקת את הגוף ככה היא האמונה שאכילתה היא התפילה והלימוד בדברי אמונה וצריכה היא להם בכל יום בכדי שתהיה האמונה בריאה וחזקה ומתחדשת תמיד:

צעד 8 - מכוונותיו הקדושות של ה'' אלהינו בגאולת מצרים ומעמד סיני היא שהאמונה בה'' תהיה משולבת יחד עם ידיעת ה'' ויחד עם לב מלא רחמים וכוונות טובות: היה להם בעצם ללמוד את הכול ולקבל את כל ההסברים שהגיעו ,הסברים הנתונים למשה ואשר חלק מהם בכתב וחלק בתורה שבעל פה גם היא מקובלת בישירות מאת ה'' ונמסרה לבני ישראל:

צעד 9 – ואמנם מוכרחים לדעת ולהבין טוב שלא רק האמונה האמיתית בה'' אחד היא שמכריעה שהאדם יהיה אהוב לפני ה'' צבאות: היא רק התחלת עבודת האדם ,הבסיס האמיתי ,הדוקטרינה היחידה האמיתית של הדיברה השנייה: לכן לפני הדיברה השנייה שהיא התיאולוגיה האמיתית באה הדיברה הראשונה המקשרת את האמונה האמיתית בה'' אחד לאמונה בה'' גואל ישראל שהושיע את עמו הנבחר מעבדות פרעה: אם חסרה האמונה הזאת האמונה בה'' אחד אין לה ערך ,שהרי אינו מכיר באמת ההיסטורית של גאולת ה'' ושל התגלות שכינה:

צעד 10 - צריכים לשניהם ,האמונה החיה בגאולת וישועת ה'' והדעה הנכונה באחדות ה'' ,ככתוב שמע ישראל ה'' אלהינו ה'' אחד: לפני שישראל מכריז את אחדות ה'' כבר הוא נעשה לעם ישראל אשר העיד על נסי הגאולה של אלוהי ישראל: רק אז דבר שלם הוא כאשר היהודי אומר ''ה'' אחד'': ואמנם צריכים לזכור תמיד את גאולת ה'' וללמוד דברי אלהים חיים ועוד יותר חשוב ליישם את המידות שלימד אותנו מרחמיו וחמלתו וחסדו וארך אפו וכו. ככתוב ואהבת את ה'' אלהיך בכל לבבך ובכל נפשך ובכל מאדך:

צעד 11 - טעמי חיים - אנג'לה גריפו חלמה (נובמבר 1, 1986 - ג'נצנו די לוקניה) שהלכה לפגוש את פרץ ויתר התלמידים: הם היו מסביב לאח; היא ראתה את פאולו ואז ראתה שני ילדים ילדה וילד כבני ארבע שנים: פרץ היה נותן שיעור על האמונה ובקש מהם שיסבירו את השיעור: אחד מהם ענה ''האמונה היא בפנים בכל אחד מאיתנו והיא מתבטאת בהתנהגות עם אחרים: - -

סימן הוא שהמסר החדש הופנם בקלות גם אצל ילדים קטנים שיכולים הם ללמוד את השיעור העיקרי הזה שהאמונה אינה אמונה אם היא איננה מובילה להתנהגות הגונה ונכונה עם שאר בני אדם:

בחלום הנחמד המקסים הזה אנו רואים את המשקל בין פקולטת האמונה אף בלב קטנים והתאמתה בהתנהגות מוצדקת ונכונה עם אחרים: לחלום זה בשביל שלמות נוסיף חלום של דבורה (נודע) השם את הדגש על הבסיס של האמונה הטהורה של אברהם אבינו:

דבורה חלמה (יולי 8, 1987 - מילאנו) שהיא הייתה מספרת לפרץ את הסיפור המפורסם של אברהם כילד בחנות הפסלים של תרח אביו: ספרה את זה לפרץ משוכנעת שהוא ילד קטן עד שזכרה שהיא מדברת עם פרץ שהוא שלימד אותה את הסיפור ההוא: אמרה דבורה ''לא לך אני צריכה לספר את הסיפור הזה היות ואתה יהודי אלא לאחרים אני צריכה לספר'':

צעד 12 - האנושות לא מוצאת את האמונה הנכונה מעצמה: תכונת האמונה בלב צריכה למסורת האמיתית והחינוך האמיתי במסורת ההיא עד שתהיה אמונה אהובה לפניו ,שלכן באו הדיברה הראשונה והשנייה 'אנכי ה'' אשר הוצאתיך מארץ מצרים' ו ''לא יהיה לך אלהים אחרים'' וכו. כל עם מעמי קדם היה אומר שהאלהים שלו בחר בו להיות הראשון בין העמים: הם אמרו אבל בנוגע לישראל ה'' אמרו וזה ההבדל, והמסורת האמיתית אחת היא:

צעד 13 - ובכן האמונה אינה רק מידת האמונה בלב כי אם גם המסורת של האמונה האמיתית הנקנית בלימוד: וגם אין האמונה רק האמונה בה'' ובנסיו כי אם גם האמונה בחוקותיו ,לא תרצח לא תנאף לא תגנוב: המסורת האמיתית של האמונה בה'' מוקמה תמיד במסגרת של מצות ה'' ''ויצו ה'' אלהים על האדם לאמר מכל עץ הגן אכול תאכל ומעץ הדעת טוב ורע לא תאכל ממנו כי ביום אכלך ממנו מות תמות'': אין לחלק בין האמונה בה'' והאמונה לעשות כפי רצון ה'':

צעד 14 - לכן בחר ה'' בעם אחד ,בזכות אברהם יצחק ויעקב ,עם אחד לקבל את חוקי האלהים ולהודיעם ליתר העולם ,ככתוב ''ממלכת כוהנים'' ועל כן נתן לישראל את התורה וקדש את בני ישראל במצות התורה: גאולת מצרים ומעמד הר סיני באו לעד כלפי כל העולם שנבחר ישראל מבין כל העמים לקבל את תפארת גדולתו ולקבל גם כן את כבדות העול התלויה בהתגלות כבוד ה'': האמונה אינה אמיתית מבלי זו האמונה העיקרית:

צעד 15 - אולי המוסלמים לראשונה יתנגדו למושג הזה ויאמרו ''למה מסורת ישראל היא המסורת היחידה האמיתית? גם המסורת המוסלמית היא מסורת אמיתית מאת אללה'': לפעמים המוסלמים שוכחים שמעמד הר סיני היה 2000 שנים לפני האסלאם: האמונה האמיתית של האסלאם באחדות ה'' מושרשת במסורת האמיתית של ישראל ולא להפך: הזכות הגדולה שלהם מושרשת בברכות הנתונות מאת ה'' לישמעאל בן אברהם: זכות אמונת ישראל היא מברכות ה'' לאברהם יצחק ויעקב ,האבות הנבחרים: ישמעאל הוא אב אומות הערבים ,לא משלשת האבות: (תראו לוח - מסר לערבים)

צעד 16 - מסתמא דמילתא אף פעם לא התפייס ישמעאל על היות חשיבותו מספר 2 לגבי יצחק: ואם מהטעם שהוצרך להיפרד בכוח מבית אברהם ,למרות ברכות ה'' לישמעאל הבכור מהגר: יצחק היה המורש הנבחר לברכת אברהם: וסיפור התורה היא ההיסטוריה הנבואית בצורך ההפרדה ,הפרדה שבסוף נותנת את המשקל הרצוי בכדי להגיע אל השבת הלבבות הגלובלית:

צעד 17 - הנה גם המסורת המוסלמית יש לה ההתקדשות שלה ,בכוח אותן הברכות ובירושת האמונה באל היחיד מאברהם ,אותה האמונה של ישראל: אין כאן בעצם תיקון באמונה הגורם להשבת הלבבות ,כי אם השתי מסורות עצמן הוא לנותן מקום בסוף להשבת הלבבות: ואם אומות האסלאם אינם מתנחמים על היותם מספר 2 כלפי מסורת ישראל המעולה ,אין זה חשוב ,מפני שההפרדה הנבואית מצדיקה משקל נפרד לכל אחד: התיקון בבני ישמעאל עומד על יחסיהם עם בני ישראל בכדי שאמונתם תתקבל לפניו יתברך:

לחם החמור המלובש כאריה: ג'וזפה חלם (יוני 18, 1989 - מילאנו) שהוא אמר ''אללה גדול'' ואחר כך שמע קול המכריז ''צריכה להתחדשות'': אז נראה פרץ שהסביר ''זו לא אללה שצריכים לחדש שלא שייך התחדשות באלהים אלא הכוונה היא על הערבים'': - -

צעד 18 - בני ערב יוצאי בני שם הם: אומות הנוצרות בדרך כלל בני יפת הם ואמנם הרבה אולי הרוב מעורבים מבני יפת ובני עשו בן יצחק: אומות הערבים בזכות ישמעאל קבלו את אות ברית המילה שזאת הייתה מה'' על שם שמירת האמונה הנכונה באחדות ה'' היא אמונת אברהם אבינו: הנוצרות שזנחה את האות הזו חרגו ג''כ מאמונת אחדות הבורא: הן המלות הנבואיות ''יפת אלהים ליפת וישכון באוהלי שם'': נתייתמה הנוצרות ממקורה ולבדה אין לה הכוח להישאר באמונה הטהורה אלא אם כן היא שוכנת באוהלי שם: חוץ מבית הכנסת או המסגד עתה הוא בית התפילה של הגאולה השלמה שבו כל העמים יכולים להתפלל ביחד באמונה האמיתית במסגרת של אוהלי שם:

צעד 19 - ומה נאמר על האנשים ונשים פשוטים ופשוטות שאינם יודעים בדברי הימים אבל לבם מלא אמונה: זו הקבלה החדשה אמיתית היא שהגואל חיים חיבק לכל עמי הארצות באהבה באומרו ''כולנו בשר אחד'': ואמרו חכמינו זיכרונם לברכה ''רחמנא לבא בעא'' זאת היא פקולטת האמונה שמתחשבת: הבלבולים בדת דבר אחד הם אבל הלב הטוב המלא אמונה המביאה את האדם לעשות מעשים טובים ולאהוב את הבריות ולכבד את הבריות דברים אהובים מאד הם לפני ה'' ברוך הוא: שהנה אין האדם אשם במה שאינו יודע את האמונה הנכונה בצורתה האמיתית ולבלבולו יש תיקון אמנם ,עצם האדם הוא לבו ,שאם לבו טוב אז יכולים לתקן את השאר:

צעד 20 - נתבונן מזה על דברי ימי ישראל ,הוא העם הנבחר ,אהוב במראת בחירתו יתברך הגלובלית ,ואמנם כאשר לב ישראל אינו אוחז בצדק ומעשיו משקיפים את שרש הרע בלבו ,נענש ישראל: ומפני שישראל הוא הכלי לישועת העולם ,גם עונשו הוא לעיני העולם; והוא מפני שלא יהיה לאומות העולם פתחון פה לומר שיש משוא פנים לפניו חלילה וחס: וכאשר לב ישראל לא בצדק ,המידה נותנת שגם עובדי עבודה זרה מאומות העולם אם לבם טוב ברחמנות וחמלה ועושים טוב לאחרים יותר אהובים הם יותר לפני אלוהי ישראל מבני ישראל ,כי אין משוא פנים לפניו יתברך שמו לעד ובורא כולנו הוא ואוהב בעצם את כל בריותיו וכולנו בשר אחד:

צעד 21 - הרי אנו חוזרים לעיקר ''האמונה היא בלב כל אחד ואחת והיא מתבטאת (או מתגלית) מתוך ההתנהגות עם אחרים'': המשנה החדשה הזאת שלמה היא והיא גדולה ,רחבה עמוקה ומכרעת; לא מספיק להכיר באמונת המסורת האמיתית ,צריך שלב האדם יהיה לב אהוב לפני ה'': הוא הלב הנדרש והנוצר בעד הגה''ש הנקרא לב חדש ולב בשר ורוח חדשה וכתוב בירמיה הנביא ''כי זאת הברית אשר אכרות את בית ישראל אחרי הימים ההם נאום ה'' נתתי את תורתי בקרבם ועל לבם אכתבנה והייתי להם לאלהים והמה יהיו לי לעם'': הוא הלב של המעשים הטובים הנשארים לזכותו גם בעולם הזה גם לעולם הבא אבל מחשבות האדם להבל נדמו ומתו כל עשתונותיו:

צעד 22 - אנחנו כעת בדור התגלות הגאולה השלמה ודור הרביעי הסופי המנובא ''הנה אנכי שולח לכם את אליהו הנביא לפני בוא יום ה'' הגדול והנורא'': דור של 65 שנים הוא המתחיל מAPRIL 1983 וכל כתבינו הם מהקבלה החדשה האמיתית של הגואל האחרון חיים: מברכים אנו לה'' על זאת הקבלה הנפלאה של תורת הסימנים השלמים של הגה''ש שהרי בא הזמן לביאת הגואל המכניס את העולם לדור הכפול הזה ובא הזמן של כוכבי הגאולה ולהתגלות מלכות השמים ולאור חדש נפלא בחנוכת החנוכות ולסימן חמור אוכל לחם ולזמן הכפול של דור הרביעי ודור הבניין החדש ובא הזמן של הסימן השלם של תחיית המורה חיים מן המתים:

צעד 23 - אם יהודים או נוצרים או מוסלמים או מי שיהיה, כל אלה שהם לא מתנהגים בצדק עם אחרים ,לא אהובים הם: אבל כל אלה שיש להם לב טוב ,מלא אהבה וסובלנות, בכנות ואהבת האמת והצדק ,הם שיעלו להכרה מעולה בה'' ויושעו בשעה הנוראה ההיא של יום ה'' הגדול והנורא: אנו יכולים לדבר בעד הכלל בדרך כללית: האמונה בסימנים השלמים של הגאולה השלמה השלישית ,בזכות הגואל חיים, מייצגת את המפתח האמיתי היחידי של הישועה ,כמו שהאמונה בגאולת ישראל ממצרים וגלוי סיני היו כלי הישועה היחידים בזמניהם וגם אחר כך באמונה בהם וזכרם והזכרתם ולימודם: זאת הברית היא התיבה החדשה של הישועה במשך המבול של מאורעות הבא בדור הזה הרביעי: אין מסר אחר שהוא מן השמים ושבא בזכות הגואל האחרון ,חיים בן משה ,הנבחר מה'' אלהינו: התגלות חד-פעמית היסטורית יחידה וסופית היא והנמשכת מעתה והלאה: והיא התגלות בדומה להתגלות התורה ביד משה בהר סיני בזמנו אבל כפי התנאים של הזמן הזה של הגה''ש וכפי תנאי הקדושה החדשה ,והוא ההמשך היחידי האמיתי של שם ה'' הגואל ישראל וגואל האנושות 'אהיה אשר אהיה': ומקובל אצלנו מחלום של דבורה ''בגאולה הראשונה משה היה מקבל את התורה ומוסר אותה לבני ישראל ובגאולה השלמה הכול יכולים לקבל (את החוק החדש היורד בחלומות נפלאים של הגה''ש): - -

צעד 24 - כשאנו מדברים על הישועה, לא יכולים להעיז בטח לדבר כלפי היחיד ,שזאת היא עבודת ה'' הוא ואף אחד לא יכול לענות על עבודתו: הוא הבורא והוא הגואל המושיע ואינו צריך לשאול מאף אחד עצות את מי להושיע: אנו אמנם חייבים למסור לעולם את המפתחות החדשים של השמירה והמגן החדש ולהסביר את כל הכללים החדשים של הגה''ש בזכות הגואל חיים ולבשר ולהודיע את המשנה החדשה של החוק החדש ולמסור את המסורת החדשה הנבואית של אליהו הנביא ,זכור לטוב ,וכו.: אמנם הוא ה'' ברוך הוא המושיע ואין פטור ממשפטו וכל אדישות לא רצויה לפניו בדור הרביעי הזה:

צעד 25 - ג'וזפה חלם (ספטמבר 14, 1990 - מילאנו) שהיה בברגמו איטליה (בבית שהיינו גרים בו מקודם אני ,דבורה ,פאולו ,דניאל ,ג'וזפה ,שרון ויעל שלש שנים); מההר (הנקרא באיטלקית 'מונטה טרנטה פסי' דהיינו 'הר שלשים צעדים') יצאו קולות נוראים של רעמים; ההר התנענע בחוזקה ורעמים וברקים שברו את הסלעים וחתיכות ונפלו על הבית וכל הזמן הדברים באו חזק יותר: ג'וזפה פחד והסתכל למטה וראה את הנמלים: בינתיים מן השמים מין ריתמוס של תופים נשמע קול מחזור קבוע: אז התחילו הנמלים לדבר ולומר ''האלהים הוא המושיע''; ויצא קול מקירות הבית שאמר ''האלהים הוא המושיע'': באופן זה הציפורים שהיו מעופפות למעלה והעצים והצמחים האדמה עצמה ורוחות של מתים שיצאו מהבית ברגע ההוא ,כולם היו אומרים ''האלהים הוא המושיע'': ג'וזפה פחד נורא מכל הקולות ששמע ושהתחזקו בכל רגע; גם הרעמים והברקים והקולות על ההר היו יותר חזקים כפצצות השוברות את הסלעים: ג'וזפה ישב על האדמה שבגן: מכל פינה אנשים עצים אדמה חיות וכו. כולם היו אומרים באותו קצב של ריתמוס קבוע ''האלהים הוא המושיע'': התחזקו עוד הקולות על ההר; אז נראה כלב עם שתי עיניים אדומות מאד ומראה של אלימות ופתח את פיו ואמר ''האלהים הוא המושיע'': - -

צעד 26 - המסורת האמיתית והידיעה הנכונה של אחדות הבורא עניין אחד הוא; אמנם המידות הטובות המסתעפות מהאמונה שבלב הן הן העוונות לפני הבית דין של מעלה ולפני כסא כבודו יתברך: הוא היודע את המקומות העמוקים של הלב והוא לבדו יודע את פירושם האמיתי של כל מעשה האדם והכוונות הנכונות הפנימיות שמהם מסתעפים המעשים הטובים: אין שנים חושבים באופן אחד או עושים מעשה באופן אחד: כל אחד הוא הבריאה שלו וכל אחד יש לו משהו שאינו דומה לשני: לא בא המשפט על אדם על מה שצריכים לעשות אחרים אלא כפי כל אחד וכפי המטרה המיוחדת שבעדה נשלחה נשמתו לעולם: רק ה'' אלהינו יודע על כל אחד ואת החדרים הנסתרים של כל לב:

צעד 27 - אנחנו אמנם חייבים להודיע את הכללים שקבלנו: הישועה הכי גדולה בכל דברי הימים היא הישועה הבאה ביחד עם ביאת הגואל האחרון ,חיים ,בגאולה השלמה: הוא הצדיק השלם הנבחר מה'' אלהינו למען הביא את ישראל ואת האנושות לגאולה השלמה ולמען תת לדור הזה את המגן החדש של אל שדי הנצרך להרבה חלקים מהאנושות (בפרט בעולם) להיות שמורים במשך הדור הרביעי הזה: הנה התחדשות אמיתית של מגן אברהם היא לזמן הזה ובסימנים השלמים נקרא שמירת הדג הגדול לויתן (עניניו מוסברים בחותם הגדול של שנת היג' ועל עלה יג' בכמה מקומות):

צעד 28 - האמונה קשורה בשמירה שהרי התוצאה הראשונית של האמונה היא שיהיה האדם שמור מכל נזק ומכל רע; ''אנכי ה'' אשר הוצאתיך'' ושמרתי עליכם בכדי שתצאו ממצרים ותקבלו את התורה; ומצות התורה הן השומרות על האדם ,וברכות התורה הן בעיקר שמירה מהשונאים ומהמחלות וממקרים רעים: ושם 'אהיה' אחרון כשם 'אהיה' ראשון ,כל מה שהיה בגאולה הראשונה חוזרת בצורה שלמה המתאימה לזמני ולתנאי הגה''ש:

ג'וזפה חלם (אוגוסט 1, 1988 - מילאנו) שהוא פתח בתורה ושמע קול האומר ''עם משה דברתי פנים אל פנים ועמכם אני מדבר דרך חלומות וחזיונות'': - -

צעד 29 - הנה גם האמונה מתחדשת כפי צורתה המתגלית בגה''ש: אני מאמין שה'' ברוך הוא דיבר פנים אל פנים עם משה ואני מאמין שה'' ברוך הוא בזכות הגואל האחרון חיים מדבר איתנו דרך חלומות וחזיונות: וככה בכל עניין גם המופתים והישועות השמירה והקדושה הנסים והנפלאות: ומתחדשות גם כן נבואות על חרבן והריסת השונאים ופועלי און ומחבלי הטבע והעבודות הזרות ורשעת הרשעים בכל פינות העולם: התורה עצמה מתחדשת בזמן הגה''ש החוקים והמשפטים בחוק החדש ודברי תורה בתורת הסימנים השלמים: ואם ההולכים בדרך ההלכה מאז לא צריכים לחוק החדש בעד ההלכה ,אמנם כל האמונה מתחדשת בגה''ש כי נבחר מה'' אלהינו הגואל האחרון ,חיים:

ג'ורדנו חלם (נובמבר 2, 1985 - מילאנו) שתלמידי המורה חיים היו עומדים בחוץ במקום בלתי מוכר לו קרובים לשער גדול וגבוה: מאחורי השער היה עומד הצדיק חיים והייתה צורתו גבוהה מאד ומסביב לו היה ענן מפליא: ג'ורדנו דרך הבריחים של השער היה אוחז בכוח את שוקי המורה חיים: הצדיק חיים הכריז ''תגיד להם שאני הצדיק המתבשר שלש פעמים (בדברי הימים)'' - -

צעד 30 - והאמינו לי גם כן על כל דבריי כי חמור אני מורכב מסימני הגאולה והגואל האחרון רוכב עלי להרכיב אליכם את כל הבשורות החדשות והסימנים השלמים של הגה''ש בזכות המורה הנבחר חיים: ומלביש אותי המורה חיים אף בבגדי אריה יהודה או בבגדי פרץ מתמר ויהודה או בבגדי פרץ איש הלוחות או בבגדי משולם עבד ה'' עור וחרש או בבגדי חמור סתם: ובכן תוכלו להאמין לי בנעור לכם הי-הא ,הי-הא ,הי-הא ,הי-הא בא הזמן כי בא הגואל אשר אתם מבקשים ונמצא כל העולם במסגרת הדור הרביעי האחרון והגאולה השלמה השלישית והסופית: גדול ה'' אלהינו המקיים את כל הבטחותיו:

..................................................................

לוח ב'

- לא יהיה לך אלהים אחרים על פני: לא תעשה לך פסל וכל תמונה אשר בשמים ממעל ואשר בארץ מתחת ואשר במים מתחת לארץ: לא תשתחווה להם ולא תעבדם כי אנכי ה'' אלהיך אל קנא פוקד עון אבות על בנים על שלשים ועל רבעים לשונאי: ועושה חסד לאלפים לאוהבי ולשומרי מצותי -----

צעד 1 - ''לא יהיה לך אלהים אחרים על פני'' - הפשט - לפני הפנים שלי: המשפט הזה לבדו כולל כל סוג אפשרי בעבודה זרה עד הכי גבוה וסופיסתיקטי כמו שיטת האצילות והפרצופים של ס' הזוהר: אל תשימו פרצופים אלוהיים לפני הפנים שלי האמיתיות שאין לי פרצוף ואין לי אספקטים ואין לי צורות מואצלות אלוהיות: מפרצוף זאוס עד פרצוף מרים הבתולה עד פרצוף זעיר אנפין של ס' הזוהר ,מזרועותיו של בודה עד ה 'דבר' LOGOS של יוחנן באוונגליונים ועד החסד המואצל והגבורה המואצלת של ס' הזוהר; אם אתם עושים כך אתם מזייפים את פניי האמיתיות שאין לי פנים או פרצופים:

צעד 2 - ''לא תעשה לך פסל וכל תמונה'' שלא ישתמשו בפולחן לאלהים, מפני שכל פסל ותמונה יש להם פנים וצורות פרצופים, שאם אתה עושה פולחן להם אתה עושה אלהים אחרים ,שיש להם פרצופים מוגבלים ,על פני שאין לי גבול או אספקט או תמונה: וכתוב כאן ''כל'' תמונה: הריבוי הזה הוא חשוב מאד; אחרי שאוסר את כל הצורות אשר בשמים ממעל ואשר בארץ מתחת ואשר במים מתחת לארץ, מה בא כאן ה ''כל'' הזה לרבות? אלא לרבות כל מין תמונה שכלית ,תמונות הנוצרות משיטות ותיאולוגיות מוטעות ,תמונות מטפיסיות ודוקטרינות אסורות בנוסף לכל יתר סוגי העבודה זרה הנזכרים בדיברה השנייה:

צעד 3 - מילת 'כל' כאן היא חשובה מאד, שלא חסרים איסורים לגבי הפולחן ההשתחוויה והעבודה לכל דבר שיש לו תמונה וצורה אשר בשמים ממעל ואשר בארץ מתחת ואשר במים מתחת לארץ: שהרי אין מלים יתירות בכל התורה ,כל שכן בעשרת הדיברות וכל שכן בשתי הדיברות הראשונות ששמעו אותן כל בני ישראל מה'' ברוך הוא בצורה ישירה:

צעד 4 - יש פה גם רמז בתוך רמז בכך שמילת 'כל' בגמטריה 50 וכן הוא 50 מספר המלים של הדיברה השנייה ,דהיינו ב 'כל' הזה של 'כל תמונה' נכללת כל הדיברה השנייה; כלומר, במלת 'וכל' נמצאות אף הצורות הכי פילוסופיות, סופיסטיקטיות, 'רוחניות' ו 'מיסטיקות' וכו. אף בעבודות זרות שכליות שעוד גרועות הן מסתם עבודת פסלים ,שהטומאה בהן נוגעת ,בר מינן ,לכל תמונת השכל:

צעד 5 - מובן הוא שלא בא הדיברה השנייה לאסור רק את הצורות היותר נמוכות והגסות של ע''ז ואדרבא אי אפשר הוא שלא יימצא בדיברה השנייה עצמה דווקא האיסורים אף על העבודה זרה הכי 'מעולה' והגיונית מבחינה שכלית: לכן בא הריבוי 'כל' על מילת תמונה דווקא ,שהמוח 'מצלמה' הוא לתמונות הרעיונות המתקבלות בו: וכל מה שיהיה נחשב אצלו ל 'מעולה' תצטלם תמונת המושג ההיא עוד יותר במוחו: ולכן בא בסתום ולא במפורש כמו שתמונת דעתו סתומה במח ולא נראית בחוץ ואחד אינו יכול להסתכל על תמונת שכלו של השני: זהו מצד האדם ומצד תמונות שכליות של ע''ז מטפיסיות ומיסטיות וכו. ועד לדוקטרינות הנבנות לסגולת ה 'נכנסים' בסודות, ובאמת אינם סודות כי אם צורות שכליות אסורות המפתות את השכל האנושי בשקרים של אורות וכו. הכול בא רמוז ב 'כל תמונה' שכמו שהם אומרים שהבנת דבריהם הוא רק בסתר ורמזים הם לדברים עליונים ,ככה בא מילת 'וכל' ברמז סתום לרבות את האיסור על כל הדרגות ההן והשלבים ההם והרמזים ההם ,כולם אסורים בכל תמונה:

צעד 6 - לחם החמור מלובש כאריה: דניאל חלם (דצמבר 1, 1989 - מילאנו) שפרץ היה מסביר את ההלכות נגד עבודה זרה במחנה ישראל: - -

פאולו חלם ( אוקטובר 28, 1989 - מילאנו) שהוא ופרץ ועוד כמה תלמידים היו במילאנו וראו שלשה חבדניקים רצים וסוס שחום היה רץ אחריהם: החבדניקים עלו על האוטובוס: פרץ אמר ש ''עת לעשות'' ועלו גם הם: פאולו אמר לאחד מהם ''אני מכיר את הדוקטרינה של הזוהר שלכם והיא שיטה של עבודה זרה שהיא נגד הדיברה השנייה לגמרי'': אחד מהם ענה ''תראה, האמונה שלנו היא בה'' אחד'': ענה פאולו ''זו לא אמת ,אתם אומרים שהרבי של ברוקלין עושה גוף עם האלוהים ,חלילה וחס: אחר כך פרץ הלך אצלם ודיבר בנחת:

(תראו דוקומנטציה - נגרם מכתב שלהם שכתבו שם IL REBBE FA CORPO CON DIO הרבי עושה גוף עם האלוקים:)

נוטים היהודים לחשוב שתיקון העבודה זרה שייך רק לאומות העולם כעמי הנוצרות: בוודאי היה צריך להיות כך, אבל ,בעוונות ,אינו כן: כל ספר הזוהר פסול בע''ז ממש. והתפשטותה של שלשלת הקבלה המזויפת ההיא, בשיטת החמישה פרצופים הנאצלים ועשר ספירות הנאצלות וכו. הכניסה ממש ,בעוונות ,עבודה זרה לתוך היהדות: ואף חכמים וגאונים וגדולים בתורה נפלו למוקש ולא ידעו להבחין בין האמונה הטהורה האמיתית ובין עוון קץ אחרית הימים: והוא מפני שהסתום סתם את עיניהם מראות את הפשט, ובמקום שהפשט יפסול את הסתום הנסתר המנוגד לפשט ,הסתום המקובל אצלם פסל את הפשט; ובסוף הוציאו את האמונה מפשט של ''לא בשמים היא'' ומהאמונה הפשוטה של ''תמים תהיה עם ה'' אלהיך'' ומהפשט של 'הנסתרות לה'' אלהינו והנגלות לנו ולבנינו לעד'' וכו. (תראו ספר מלחמות ה'' לרב יחיה אבן שלמה אלקאפח וכל ספר חמשה לוחות הברית בעלה א' של ספר משנת חיים):

צעד 7 - כאשר השכל האנושי חוקר במה שהוא בעצם למעלה מהשכל האנושי ,התוצאות יהיו תמיד מזויפות ,שאין השכל יודע במה שלמעלה מחוויותיו האנושיות: ובלהפשיט מושגים עד לדרגות שאינן מחלק החוויה האנושית ,אי אפשר להימלט מההגשמה ,כי השכל האנושי ימשיך רק את השגותיו הנבנות מצורות העולם הזה אל דרגות שהן למעלה ומסוג אחר לגמרי מהצורות של העולם הזה: אפילו אם הן השגות מופשטות ועדינות לא תצא צורת השכל האנושי מהסוגים שהוא מכיר בהם ואם הוא ישער דברים בסוגים של מעלה אינו אלא טועה, מפני שיגביל ויגשים בהם כפי צורת דעת הסוגים שהוא מכיר בהם: שלכן התורה צוותה ''תמים תהיה עם ה'' אלהיך'':

צעד 8 - ועל כן אסרה המשנה לחקור על מה שהוא למעלה מה שהוא בפנים מה שהיה לפני ומה שיהיה אחרי: עוון הזוהר הוא שלא שמר משה די ליאון על המשנה הזאת והטעה את כל העולם מרוב יופי וטעם העץ. ושוב לא הרגישו אותם החכמים ורבנים בגבולות המוצדקים של המשנה ,כי כבר אכלו ונפקחו תמונות עיניהם לראות בדברים שלא ראו אותם מקודם ודימו בפנימיות להיות כאלהים יודעי טוב ורע: חשבו לקבל שכל מובדל ולא קבלו אלא שכל שאינו מבדיל בין חכמת השמים וחכמת הארץ: והמשתדל לעלות על הידע האנושי ועל המסורת הניתנת בתורה ובתורה שבעל פה ייפול בטעות, ומבלי ידיעתו יחרוג מהכלל הכולל את הכול ''בראשית ברא אלהים את השמים ואת הארץ'' ויסלק את התמימות של ''שמע ישראל ה'' אלהינו ה'' אחד'':

צעד 9 - חכמי ישראל ,זיכרונם לברכה ,פעם שאלו את הקב''ה מה היה עושה לפני בריאת העולם הזה: הם קבלו פתק בו כתוב לפני שבראתי את העולם הזה הייתי בורא עולמות ומחריבם ,בורא עולמות ומחריבם: החכמים לטעמיהם שאלו ברגע ההוא (מפני עת לעשות לה'' כנגד הכופרים הפילוסופים, לדעת מה שתשיב לאפיקורוס) אבל חוץ מקבלה מיוחדת שכזאת אין לשאול 'מה היה לפני בריאת העולם ומה יהיה אחריה' חוץ מהכלל המקובל הבורא יתברך היה לפני העולם מתמיד לבדו וככה יהיה הוא לבדו עדי עד אחרי העולם ,שרק הוא יתברך ההוויה האבסולוטית המתקיימת באחדותו ובעצמותו לעד מאז ולעולמי עולמים ואחרי כל עולם מעולמותיו: כל יתר הנבראים יש להם התחלה ויש להם סוף:

צעד 10 - ודבר זה עצמו הוא סוג של אמונה ואין השכל האנושי משיג אותו; חכמה מקובלת היא ואנו מקבלים אותה באמונה פשוטה: אבל אינו בסוג שיכולים להבין אותו: אי אפשר להשיג את הנצחיות הבלתי מוגבלת הזו כמו שהיא באמת, כי מוגבל השכל האנושי מהכיל את זה: אך מקל וחומר נבין את מגבלותינו: הבריאה נקראת על שם בריאה יש מאין, ואמנם השכל משיג ביש ולא באין ,שהמושג של יש מאין בעצם סוגו הוא למעלה ורחוק מהשגת השכל האנושי: אמנם קבלה אמיתית היא, ומקבלים אותו באמונה פשוטה ,קבלת משה רבינו עליו השלום מה'' ברוך הוא: מפקולטת האמונה היא ולא מפקולטת השכל האנושי:

צעד 11 - כל שכן וקל וחומר במה שהוא למעלה בבורא עצמו ,כביכול ,למעלה מכל בריאה ,שאי אפשר להשיג כלום מסוג הוויתו יתברך: האמונה מקבלת את מושגו, אמנם זה בא מכוח פקולטת האמונה לא מכוח השגת השכל האנושי: הרי מה שנוגע לאמונה האמיתית צריכים לדעת מה שהיא שייכת לפקולטת האמונה מצד עצמה ולהבדיל אותה ממה ששייך לשלטון השכל ,בכדי שלא ישתמש בשכלו כפי גדרי השכל לשער דברים שהם בסוג אמונה שלמעלה מהשכל האנושי: שיטת האצילות מתארת בנין אלוהות, באלהים לפני מעשה בראשית, בדרגה של עולם האציליות הנאצלות מהאין סוף ,כביכול ,בתוך עצמו ,עוד לפני שברא את העולם: דעה כזאת פסולה לגמרי שעברה על המשנה הנזכרת ,וככה כל דעה על דרגות האלוהות של האלהים למעלה מבריאת העולם יש מאין אסורה ,ואין שום קבלה מתקיימת בתורה ובמסורת הנביאים ומסורת החכמים העולה על קבלת מעשה בראשית:

צעד 12 - דתות הודו מלאות מאציליות אלוהיות ואינן חסרות באסלאם השיטי המיסטי שאינו האסלאם האמיתי: הנוצרות התיאולוגית מיוסדת על שיטת השילוש אלהים האב ושתי אציליות ממנו ,אחת הרוח הקודש ואחת הבן: ואומרים ששלושתם הם עצם אחד עם שלשה פרצופים או אספקטים: בשביל ספר הזוהר עיקר היותו של האלהים, האלהים של העולם, הוא היות האלהים בדרגת הזעיר אנפין הנאצל שהוא האלהים הנאצל בצורת האדם הקוסמי העליון הנבנה מירידת אציליות מהאין סוף שלמעלה ממנו: והוא כפי דעתם אלהינו המקבל את תפילותינו ואת מעשינו ,שהעיקר של האלהים, הם אומרים, הוא הבן הנאצל מפרצוף אבא ומפרצוף אמא ומוקפים מאריך אנפין ומהפרצוף החמישי הוא הנוקבה או מלכותא, ומיחוד זעיר אנפין בנוקביה נבראת עולם הבריאה: השונא הגדול האמיתי שהפיל את בני ישראל בעוון קץ אחרית הימים עד השואה, היא שיטת האצילות שחורגת היא מהאמונה הטהורה לגמרי ונכללת היא באיסורי ''כל תמונה'' של הדיברה השנייה:

צעד יג' – ה ''דבר'' של יוחנן באוונגליון הרביעי הוא הLOGOS המפורסם ,בסיס התיאולוגיה הנוצרית ,מאציל את הבן מהאלהים שלמעלה ,ה ''דבר'' הוא הנאצל האלוהי הראשון המאוחד באלהים וה ''דבר'' הנאצל נעשה לנאצל קוסמי הוא הקריסטוס הקוסמי והדבר נעשה בשר בישו בן האלהים, והיחסים בין האלהים המאציל והבן הקריסטוס הנאצל היא הרוח הקודש הנאצלת המקשרת אותם ברוח: השונא הגדול האמיתי היא שיטת האצילות שהיא חורגת מהגבולות המוקמות בין השמים והארץ מה'בית' של בראשית, שהרי מוקם מה ''ב'' של בראשית, שאין חכמת השמים כחכמת הארץ, ולכן אל תעלה על הבריאה, כי חכמת השמים היא נפרדת ולמעלה מסוגי חכמת הארץ ואף עליה אין רשות לדבר ,ומה בדרגה שלמעלה מן הבריאה, הכוללת חכמת השמים, שאסור, וסכנה גדולה היא למוח וחורגת היא מדת משה וישראל:

צעד 14 - דעת האצילות היא השורש של שורשי העבודה זרה: (תראו ספר אסתר 3) ישנן נקודות שוות בכל הדוקטרינות של אצילות: הן משערות את מה היה עושה האלהים לפני העולם: הן שמות פנים או אספקטים על פניו יתברך: הן חוקרות ברעיונות של השכל האנושי את היחסים בין אותם האספקטים האלוהיים (אב ,בן ,רוח הקודש; חמשה פרצופים ,עשר ספירות נאצלות וכו.): הן דורשות שהאספקט הנאצל של האלהים לו המטרה להתעסק עם ולדון את האנושות ,שלכן הוא הוא האלהים הנאצל שצריכים לקרוא לו ולהתפלל אליו ולא לאלהים האינסופי שלמעלה הוא מיחסי עולם אלא לבנו הנאצל הזעיר אנפין האלוה-אדם קוסמי של הזוהר ,הבן הנאצל הקוסמי ה 'דבר' הנעשה הקריסטוס האלוהי של הנוצרות: האציליות מהאלוהים העליון והאלהים התחתון היא הדעה המוטעית היוצרת ריבוי רשויות ושיתוף באלהים האסורים בעבודה זרה: שהרי אצילות אינה כבריאה שהבריאה היא יש מאין אבל דעת האצילות היא המשך מהאלהים האינסופי אל צורות של אלוהות יותר מוגבלות וכו.: ואיך לא ייבראו מדעה זאת אלהים אחרים על פני?!! ואנו מצווים ''שמע ישראל ה'' אלהינו ה'' אחד'' ואסורות לנו כל החשבונות האנושיות האלה:

צעד 15 - עוון הדור של אנוש מוסתר הוא בתורה ומגולה במסורת חכמי התלמוד ומוסבר מהרמב''ם ע''ה: הם האמינו באלהים הבורא אלא שהיותו למעלה מעלה עד אין סוף מכל הנבראים נתן הוא את עבודת העולם ושלטונו אל הכוכבים והמזלות השרים הגדולים החשובים שלו: ''אז הוחל לקרוא בשם יי'' דהיינו אז התחילו לחלל את שם ה'', בהוספת שם 'אל' אל הכוכבים, וקריאתם להם מחללת את שם ה'' ועבודה זרה היא: אחר כך באו לעבוד את הכוכבים עצמם בחושבם שככה חפץ ה'' האינסופי, שאנשי העולם יתנו כבוד לשריו החשובים: כמו שנסתר פירוש הריבוי ב ''וכל'' תמונה, שאנו בהסברו ,ככה היא שעוון דור אנוש נסתר הוא בפסוקו ובפרט במילה ''הוחל'' בעלת שני טעמים 'התחלה' ו 'חילול' (ופשרו כנראה הוא שהתחלת הקריאה לה'' והתחלת החילול באו ביחד ושלפני אותה התקופה לא היו אנשי העולם מתפללים בכלל ולא פונים אל ה'', אף שהכירו בבורא ,ולא התחילו להתעניין בתפילות ובעבודת ה'' עד שנכנס החילול ה'' על הכוכבים ובכך נחו להם לעבוד לכוחות שרואים אותם ושהם קרובים יותר לדרגת האדם): ונסתר הוא טעמו בתורה כמו שסתום עוון העבודה זרה בהתחלתו ,והוא הנקרא עוון אבות של הדיברה השנייה ,והוא עוון שעוונו סתום בו משום הצטדקות מושג או דעה או שיטה הנראה כנכון: האלהים האינסופי למעלה הוא עד אין סוף מהדרגה הנמוכה של בריאותיו ,שלכן בחסדו הכין אמצעים לתווך בין העליון מדי ובין אנשי העולם הנמוך ,הזעיר אנפין הנאצל ,הקריסטוס בן האלהים העליון האב:

צעד 16 - ההיגיון של השכל האנושי מעמיד אותו וגם מחל עליו את הכלל העליון של האמונה הנכונה ,כי משערים את דבר האלהים כפי מחשבה מוגבלת אנושית וחורגים מן האמת: אם תאמר שהאלהים האינסופי לא יכול להתייחס לבריאותיו מרוב גבהותו ועליונותו גרמת בכך להגביל אותו בתמונה שכלית מוגבלת: ואין לו יתברך הגבלות כלל ועיקר: ערבוביה היא משכל אנושי המשומש להרכיב הבנות על דבר האמונה שאינו מסוג השכל האנושי: וסימן הוא זה בשם דור אנוש דווקא אף שאנוש עצמו היה צדיק ולא שייך למה שקרה בדורו ,אלא הוא הדור שבו השכל האנושי הטעה את בני האדם: והוא הנקרא עוון אבות, שאותו ההיגיון הסובטילי הנראה כנכון הוא האב השורשי לכל סוגי העבודה זרה המסתעפים ממנו הם סוגי עוון הבנים עוון השלושים ועד עוון הרבעים לשונאי, ושאז פוקד אל קנא ומעניש את כל ארבע הדורות של העוון האלילי המנוגד וודאי לאמונה הטהורה של הדיברה השנייה:

צעד 17 - כי קרוב הוא יתברך לכל בריותיו ולא בקש מאתנו שנעשה חשבונות איך הוא יכול להיות קרוב ,לא העסק שלנו הוא זה ,ושייכת רק האמונה שלמרות אינסופיותו יתברך קרוב הוא מאד מאד ובוחן כליות ומסתכל אל לב האדם וחפץ בעבודתו ובמעשיו הטובים: הנה שרש הרע בעוון אבות הוא ההפרדה בין האלהים העליון והאלוהות שלמטה ממנו, או בלשון הנשר הגדול ''מהסיבה הראשונה'' אל הסיבות שהסתובבו או שנעשו ממנו: ולשון החכמים בקבלה נלקח מהמלים 'ויהי בנסעם מקדם' אצל דור המגדל והפלגה, אמרו ''נסעו מקדמונו של עולם'' שלא רצו באל עליון רחוק מהם אלא באלהים מסובבים ממנו ויותר קרובים להם ובחרו בנמרוד:

צעד 18 - האלוהות שלמטה מושגו תמיד קשור באצילות האלוהות ולא בבריאה; הוא מושגו אבל לשון אצילות האלוהות נברא עם ספר הזוהר היא האלוהות הבאה מהאלהים העליון; ובכן בטקסטים של עבודה זרה הקדמונים כמו המיתולוגיה היונית לדוגמה ,לא איכפת להם לשון אצילות (ולא נמצאת כפי ידיעתי) שאינה בעיה להם אם אלהים עליון בורא או יוצר או עושה אלהים אחרים שלמטה מהאלהים העליון ,שלכן לא היה צורך בלשון אצילות: ואמנם עצם המושג של האלהים העליון שממנו נמשכות דרגות אלוהיות שלמטה אצילות היא ולא בריאה או יצירה או עשייה: אבל משה דה ליאון רב בתורה היה וחשב בטעות שדווקא המושג של אצילות למעלה מן הבריאה הוא שנתן מקום לחשוף מה שהיה נעלם ולהשיג דרגות של האלוהות שלפני הבריאה; ובאמת כל הטעות קשורה בלשון זה דווקא שהוא גנב מן התורה ושבש את כל פירושו ושימושו ליצור לו עולם האצילות הנאצלת מהאין סוף: וככה כפי דעתו המוטעית אינם אלהים אחרים מפני שהם נאצלים ולא נבראים מהאין סוף: האלהים ברא את האדם ישר והמה בקשו חשבונות רבים:

צעד 19 - היא הלשון של אצילות האלוהות בס' הזוהר שממנו יצא הפרצוף הנאצל הזעיר אנפין הבן האהוב הנאצל מהאין סוף: והוא המושג של אצילות בלשון ה ''דבר'' של יוחנן שממנו נאצל הקריסטוס של הבן האלוהי לאביו האלהים העליון: והוא מהפורמט הלשוני בראש כל תיאולוגיה שצריכים לבדוק: כי הכול הולך על פי המושג היוצא מהבנת פירוש המלים הניתנות ,ובמחנה ישראל נשתבש לשון אצילות ושינה את כל התיאולוגיה האמיתית של הדיברה השנייה המזהירה נגד כל תמונה כולל התמונות השכליות של עולם האצילות: ובנוצרות נשתבש המונח ''דבר'' להיות הדבר הנמצא תמיד מההתחלה עם האלהים שממנו נאצל הבן האלוהי הקריסטוס של כל התיאולוגיה המוטעית והאלילית של הנוצרות: ומזה יובן למה עוון דור המגדל מתחיל 'והיה כל הארץ שפה אחת ודברים אחדים': ומה שייך עוון המגדל בעניין הלשון שהיה אז היא לשון הקודש האוריגינלי שנמשך עד אז מאדם הראשון?

צעד 20 - אם עוון דור אנוש הוא עוון אבות ,עוון המגדל הוא עוון הבנים, ועיקר ענינו הוא הבניין, וסמל הוא לבנין השנוא הנבנה לשם עבודה זרה, כפי הבניין החדש הלשוני הנברא. הוא הבניין התיאולוגי השנוא היוצא לפועל אחרי שנסעו מקדם ,מקדמונו של עולם האין סופי ובקשו להם סיבות למטה להיות האובייקט של פולחנם: ובא 'והיה כל הארץ שפה אחת ודברים אחדים' ללמד אותנו ששורש כל הבניין השנוא היוצא לשוני הוא, משיבוש המונחים הידועים, וזייף את פירושיהם ,כמו שנעשה במונח אצילות וכמו שנעשה ב 'דבר' של יוחנן: ובזמן המגדל גמרו והחליטו שנמרוד הוא האלהים, וכל מה שנאמר מקודם לזה על האלהים העליון הבורא שייך מעתה רק על נמרוד:

צעד 21 - אחרי שיבוש המונח אצילות נמשך כל יתר הבניין התיאולוגי של ס' הזוהר ,בנין האצילות ובנין הזעיר אנפין ובייחוד זעיר אנפין עם נוקביה למען בנין העולמות: ומשיבוש המונח ''דבר'' של יוחנן נמשך כל בנין התיאולוגיה של הקריסטוס הקוסמי האלוהי: ושרש העוון גם של המגדל נמשך מדורו של אנוש שהתרחקו מקדמונו של עולם אלא בדור אנוש הרכיבו את שם ה'' על הכוכבים ובדור המגדל הרכיבו את שם ה'' על נמרוד והמשיכו לבנות לו בנין אלוהי כפי גדולתו המגיעה לשמים, בכדי לחבר שמים וארץ ולא ייחרב לעד ,כי יתייחדו בו שמים וארץ ויהיו לאלהים נצחיים כמו האלהים הראשון הנשאר למעלה ושנתן את כוחותיו לנמרוד מכוח השינויים שעשו חרטומיו וחכמיו בלשון הנמצא ושינו את פירושי הדברים כפי חפצם:

צעד 22 - מדור אנוש יצא הפירוד מה'': המגדל יצר בלבול הלשונות מעוון זיופם את פירושי המלים ונמשך הבניין התיאולוגי השנוא המבלבל כל מח ובונה בנינים מזיופים בכל תמונת המחשבה: ומכל מקום בהתחלת עוון האבות של דור אנוש לא הייתה כוונתם שלא לשם שמים אלא תעו בדעות כמוסבר ולכן גם התורה כיסתה על עוונם ולא הזכירה שום עונש: אמנם עוון דור הפלגה היה במזיד והיה בכוונות רעות לשם עצמם וגנבו את הלשון האמיתי שנתן ה'' לעולם ושבשו את פירושי המלים כפי רצונם ומטרות חפצם: השלב השלישי הנמשך מעון אבות ועוון הבנים נמצא בעוון העגל הזהב ונמשך עוון עגל הזהב עצמו אל דרגת הרבעים השנוא כמו שידוע שהתחלתו בטעות וסופו בעבודה זרה ממש:

צעד 23 - ואמנם עוון העגל הזהב הוא נגרם מהערב-רב שעלה עם ישראל ממצרים ועצם עוונם קשור בע''ז של מצרים ,שלכן עצם דרגת השילשים בעבודה זרה נמצאת בתיאולוגיה המצרית בזמן ההוא וגם הרבעים השנואים והנפקדים מאל קנא הן העבודות המרובות הזרות ופולחנות אין מספר במצרים ,ובדרך כללית סוג השילשים נקרא חכמת הקשרים האלוהית: והדרגה הרביעית היא הפועל היוצא בצורות ופסלים ופולחנות וכו. עד שבא הסוף ונידון הדור הרביעי במשפטים ,לכן יותר מדרגה לעצמה עוון הרביעי הוא היוצא פועל מכל מה שקדם בעוון אבות בנים ושלשים, ולכן בזמן משה הגיע מצרים למצב הגרוע במעשי העבודה זרה, ובזכות משה הגיע הזמן לגאול את ישראל, הוא הדור הרביעי של אז שהגיעו יחד משפטי הדור הרביעי וישועות ה'' לגאולה:

צעד 24 - ואמנם בשרשי הערב-רב לא נפסדת עוד צורת המחשבה של הדוקטרינות של חרטומי מצרים והפולחנות הרבים שהיו עובדים. ונזכור שידוע מקבלת החכמים (וקבלתי את זה בישירות מהצדיק חיים) ,ש 'ספר הכישופים' שהביא להם בלעם הרשע היו בו עשרה חלקים ,תשעה נשארו במצרים ואחד נתפזר בכל העולם: זה בכישוף, וככה היה בקסמים, וככה היה בכל העבודות הזרות של מצרים ,הכול היה תשעה פעמים יותר במצרים לגבי כל יתר העמים: וידוע שלכן נזדמנה הגאולה ממצרים מפני הכוחות של הכישופים וכוחות העבודות הזרות בידם ,שאם במקום אחר היו אומרים לא עשה במצרים מפני כוח האלוהים החזקים של המצריים: הנה בדוקטרינה של הדת המצרית העשוי על ידי חרטומי מצרים היו להם האלהים האינסופי ואינו במניין וממנו יצאו (נאצלו) תשעה אלהים והאלוה העשירי היה הפרעה בארץ: (תראה ספר מסר המלאך גבריאל על קשר העשר מכות נגד עשרת האלוהים האלו ,ואת הקשר בזה בין עשרת מכות עשרת הדיברות ושבירת הלוחות וכו.)

צעד 25 - בקיצור: במצרים התקיימה שיטת האצילות ,עשר אלהים ,ופולחנות עד אין מספר ,והיו מתבוננים תמיד ב 'חכמת הקשרים' בין תכונות עשרת האלוהים ובין הצורות של עבודותיהם בין עבודת הכוכבים ובין עבודת השדים וכו. וכו. כל דברי חייהם היו קשורים באלה הדברים וזה היה תענוגם כל היום וכל הלילה כל אחד כפי עדיפותיו: ועל שם שלשים נרמז אחרי ההתרחקות מקדמונו של דור אנוש ואחרי הבניין התיאולוגי השנוא בשיבושי השפה של דור המגדל, בא הסוג השלישי לקשר את כל האלמנטים ולהגדיל בחכמת היחסים והיו עושים הרבה מיני שילושים כמו קשר מיוחד בין שלשה אלהים היותר אהובים להם ועל הרבה פנים היה להם הדבר הזה:

צעד 26 - בקיצור נמרץ הערב-רב היה מחשיב את משה לאלוה העשירי הנאצל כמו שהיו מחשיבים את פרעה: ורמז בפסוק ''וירא משה את העם כי פרוע הוא כי פרעה אהרן לשמצה בקמיהם'': ואם הייתה עוד דעתם על משה ככה ,גם דעת עשרת האלוהים הנאצלים הייתה מתקשרת בהם לעשות מהכתב אלהים שבלוחות של עשרת הדיברות עשרת אלהים נאצלים מהאין סוף: ובסוף היו מזייפים את כל התורה בקבלה מזויפת המיוסדת על דוקטרינת אצילות האלוהות והיו בונים מסביב לאותו שיבוש הלשון ומושג מוטעה בנין גדול של עולמות אשר ראשו מגיע השמימה בעולם האצילות והיו עושים כל מיני קשרים מזויפים ושקריים בין דברי תורה והעשרת ה 'ספירות' הנאצלות ומשבשים את כל האמונה הפשוטה: ולכן משה רבינו ע''ה הוכרח לשבור את הלוחות ולהראות להם שאף על פי שה'' כתב את הכתוב בלוחות בכתב נסי ,אינם נחשבים לאצילות האלהים ,כי אם מצות ה'' לשמור ולעשות אותן באמונה פשוטה ולב נקי והכול נברא מאת ה’' ברוך הוא ולא מתקיימת בחינה הנקראת אצילות האלוהות:

צעד 27 - עמוק הוא לימוד מחשבת הערב-רב בכל מעשה העגל, ואמנם עמוק הוא עוד יותר וקשה ביותר להבין את מחשבת אהרן הכהן אהוב מאד ונביא ונבחר מה'' לכהונה הגדולה: וסודו מתגלה מהפסוק ''אל ייחר אף אדוני אתה ידעת את העם כי ברע הוא'': ואיך יקרא למשה אחיו הקטן ממנו אדוני? אמנם אתה ידעת ,משה ,ולא אני ,אתה שהכרת את כל סוגי הדוקטרינות ושיטות והעבודות הזרות והמכושפות בבית ספר הפרעונים של חרטומי מצרים: אני לא הבנתי את כל שהתרחש במוח שלהם ואת כל כוונותיהם המצריות שלהם ,ובפשטות דימיתי שהעגל והמזבח יכולים להשתמש בעבודת ה'' ולכן הכרזתי ''חג לה'' מחר'': הנה חטאה גדולה היא טעות אהרן כמוכח מהתורה: אמנם הוא לשם שמים עשה ובטעות נפל למוקש ולא ידע לאיזה טעות נפל אבל בסוף הבין למפרע את הכול ואף על פי שהטעות נקראת חטאה גדולה לא נגעה שום טומאה מחטא העגל באהרן הקדוש הכהן הגדול:

צעד 28 - ומאידך גיסא אין להתחמק מהעובדה שהדבר עצמו נחשב לאהרן לחטאה גדולה ומשה היה צריך לעמוד בתפילה להציל את אהרן מהקצף חלילה וחס והצליח להציל לאהרן שני בנים ושנים נאבדו בסוף: והוא כי שני הדברים אמיתיים הם כמוסבר ובעיקר מפני שברגע ההוא אהרן היה האחראי על העם במקום משה: והוכחתי בספר אסתר 8 פרק 6 שאלמלא החטאה הגדולה של אהרן ,היותו האחראי ,לא היה משה צריך לשבור את הלוחות משום מעשה העגל והיה מספיק להרוג אותם ולשרוף את העגל ולטהר את העם: אבל העניין הסתבך מפני שכל מה שהיה קורה בגאולה בתקופת מצרים ותקופת הר סיני היו 'כתובים' למעלה ובכוכבים לכל הזמנים: איך שיהיה ,אהרן נפל במוקש העבודה זרה בהיותו אחראי על העם וזאת אף על פי שכוונותיו היו לשם שמים:

צעד 29 - ראה משה רבינו בנבואתו שיבוא זמן באחרית הימים , ואחר תקופה ארוכה ובושש משה לרדת מן ההר לקראת זמן הגאולה השלמה ,ויתייאשו הרבנים בגלות ויפלו במוקש העגל הזהב בצורתו האחרונה ההיסטורית ויחזור בעוונות הערב-רב לחפש את אציליות האלוהות ועשרת אלהים גדולים נאצלים של מצרים וישבשו את כל הלשונות בתורה להתאימם אל צורות מחשבתיות בעשרת ספירות נאצלות מהאין סוף: ושבר משה רבינו את הלוחות להשריש את עוון האצילות משורשיה גם לרגע ההוא וגם לזמן שיטעו הרבנים והאחראים על העם ,כאהרן הכהן בזמנו ,בעוון עגל הזהב האחרון שיצא מספר הזוהר להפיל אותם באחרית הימים ,וכאהרן בתמימות לבם נפלו חכמים וגאונים ורבנים גדולים ולומדי תורה ,ולא הכירו בעוון ובחטאה הגדולה של כפירות ועבודה זרה וכל תמונה היוצאות משיטת האצילות של ספר הזוהר:

צעד 30 - ובכן שבירת הלוחות ביד משה רבינו הייתה למען הציל את אהרן מהדינים הקשים שהיו מוכנים מהשמים חס ושלום ,ובזאת משה רבינו הציל את הרבנים וחכמי התורה ועם ישראל שנפלו לעוון האצילות ואמונת ספר הזוהר ובתמימות הולכים בדרכי קודש ולא מכירים בעבודה זרה שמתחת לידם: ובא הזמן הסופי של הדור הרביעי האחרון ונבחר הגואל ,חיים ,מצנעא תימן מאת ה'' אלהינו ובא לציון להביא את כל הסימנים השלמים של הגאולה השלמה השלישית ולהשיב פשע מיעקב ,פשע שבני יעקב הרבנים והעם לא היו מכירים בו, 'ולא שערום אבותם', שלכן צריכים לגואל דווקא להודיע להם את פשעם בכדי שישובו ממנו: ובזאת יישברו הלוחות השקריות והמזויפות והכרוכות בכל מין כפירות ועבודה זרה של ספר הזוהר ולכל הבלבול העצום שיצא ממנו: ובזאת ייטהרו ישראל באמונה הפשוטה והמצווה וייצאו מכל מיצרי מוקשי הטעיות באמונה ויפרקו מעליהם את עול החטאה הגדולה וירחיבו את דעתם בדרכי ה'' האהובות וידעו מעומק הלב וטהרת המחשבה אל מי הם פונים באומרם שמע ישראל ה'' אלהינו ה'' אחד:

.....................................

לוח ג' - לא תשא את שם ה'' אלהיך לשוא כי לא ינקה ה'' את אשר ישא את שמו לשוא:

צעד 1 - הדיברה הראשונה מצווה את האמונה של המסורת האמיתית ההיסטורית: הדיברה השנייה מצווה את האמונה כפי הצורה האמיתית של אחדות הבורא המוחלטת: הדיברה השלישית מצווה את ההתקדשות בשם ה'' והתקדשותו הוא שלא לישא על פיו שם ה'' לשוא: הרי התקדשות זו היא במידת יראת ה'': עיקר המצווה בדיברה ראשונה הוא באהבת ה'' על נסיו וישועותיו: עיקר המצווה בדיברה השנייה הוא במידת היראה שלא לחרוג מאמונת אחדות הבורא: עיקר המצווה בדיברה השלישית הוא לפחד מתוך כבוד גדול משם ה'' ויפחד מהעונש למי שאינו מכבד את קדושת שם ה'':

צעד 2 - בימינו אלה בתקופת הדור הרביעי ,אנו התלמידים הראשונים של הגואל הנבחר ,חיים ,מקבלים את הנבואות החדשות; והיא התחדשות המסורת הנבואית של אליהו הנביא ,זכור לטוב ,המודיעה והמראה גם כן על הרעות של הדור הזה ועל הדברים השנואים לפניו יתברך ,דברים שלא ימשיכו בזמן אחרי הדור הרביעי ושייהרסו מן העולם לפני סיומו: ואמנם המשפטים הגדולים הכי קשים הם בחלק השני של הדור הכפול הזה ,והנבואות העיקריות על כל אלה הדברים השנואים מתקבלות כבר מהתחלת זאת המשרה בכדי לכתוב ולהכין אותם להפצה ברבים בכל העולם: דהיינו ישמע העולם ,מי שיזכה ,גם את הנבואות השליליות האלו ,וככה מבין סוגי האנושות תבוא ההזדמנות להרבה מהנופלים במוקשי הזמנים להבין ולהתחרט ולשוב מעוון ופשע ולהיוושע: הנה על כן נחלקה תקופת הדור הרביעי לשתי תקופות ,של 35 שנים ואחריו ל30 שנה ,בכדי שנדע שאין התקופה הראשונה דומה בשום אופן לתקופה השנייה הגרועה באין ערך לגבי הראשונה: הנה ההכנות וההפצה ברבים של אלה הנבואות שנים לפני התקופה השנייה הן המקיימות את ''הנה אנכי שולח לכם את אליהו הנביא לפני יום ה'' הגדול והנורא'' לפני דווקא בכדי שיהיה זמן להודיע את הדברים:

צעד 3 - הנה ,לדוגמה ,ישנן נבואות שליליות נגד התנועה הנודעה בשם .TESTIMONIES OF J - העדים של (מבטאים את השם בן ארבע כפי דעתם) - שנאוים אלה מן השמים עד מאד: ואף על פי שאינם יהודים, עוברים הם על הדיברה השלישית ועונשם עדי איבוד: ואמנם כפי דעתם המטורפת הם הם הבני ישראל האמיתיים המקיימים את התורה ואת הברית החדשה ואומרים שהם היחידים היודעים להבחין בין האלוה הבורא ובין האלוה הבן ושלכן הם הם הזוכים להביע את השם בן ארבע:

לחם החמור מלובש כאריה: דניאל חלם (יולי 11, 1988 - מילאנו) שהוא היה עומד למטה מכנסיה אחת עם קרמין שאול ועם אחד מה 'עדים': העד שאל את דניאל ''אתה באיזה שם אתה קורא לאלהים?'' דניאל ענה ''בשם אל שדי כמו היהודים'': נדהם העד ממענה זו ורצה להגיד משהו אבל לפני שיכל לדבר נשמע קול מלמעלה שהכריז (באיטלקית) ''אוי ואווי למי שמבטא את שם ה'' לשוא כי ה'' לא יסלח למי שנושא את שמו על חנם'': העד פחד מאד בשומעו את הדברים: - -

דניאל חלם (מרץ 13 ,1993 ברגמו) שבחלום שהעיר אותו משנתו אחד שהיה מפחד מאד על חלום בו נראו 'שלשת ימים של שבת' , 'חמת אלהים' ואוטובוס חדש': דניאל הסביר ''שלשת ימים הם שלשה עוונות המעוררים את חמת ה''; בין השלשה ישנו השבת שלא מכירים בו לא WITNESSES THE העדים ולא הקטוליקים והם שנים והשלישי הוא הוא עוון ה'עדים' המחללים את שם ה''; והאוטובוס החדש מיצג את המסר החדש של הגה''ש שלא נמצא אצל הWITNESSES . - -

צעד 4 - כבד ושנאי מאד הוא עוון ה 'עדים' לא רק על שמבטאים את השם אבל מבטאים אותו לשוא ממש ,על דוקטרינות נאו-פרוטסטנטיות מזויפות וכוזבות והחורגות מאמונת הדיברה השנייה בתיאולוגיה של עבודה זרה ממש: ומשבחים את אלוהי ישראל ושונאי ישראל הם ומזלזלים בחכמי ישראל ומאשימים אותם בנפילת כל ישראל על שלא התירו להם לבטא את השם בן ארבע אפילו בקריאת הספר תורה בשבת אחרי חורבן בית שני: וזהו שלא מכירים בשבת לישראל שלא מכירים בקדושת מסורת החכמים זיכרונם לברכה: ובמקום זה מחשיבים את עצמם לחכמים ולקדושים והם פסולים מאד מאד ושנאוים לפני השמים וגם לעיני רוב העולם אבל הרבה הנופלים בפח:

צעד 5 - באמת החכמים ז''ל בחכמה גדולה עשו ,בידיעתם שהגלות תוריד את בני ישראל אל עולם של טומאת עבודה זרה בין הגוים ושלא יוכלו להיות באותה הטהורה הצריכה לבטא את השם בקדושה ושדבר כללי הוא ולא נוגע שבת או לא שבת כי אין לעם בכלל אותו הכוח עד שתגיע הרשות לזה בזמן הגאולה השלמה. החכמים לא טעו בזה ואדרבא ראו טוב מאד את הנולד ובזאת הצילו את בני ישראל מהרבה עוונות במשך הגלות הארוכה: אבל ה 'עדים' הרשעים האלה הם גאוותנים בפנים ומסתובבים על כל פינה בכל מקום שהם נמצאים ומכריזים בשמחה את יום ה'', ובשיגעון ממש נדמה להם שרק הם יהיו הניצולים, מפני שרק הם מבטאים את שם ה'' כמו שהוא כתוב, ומרגיזים לשמים ולארץ ולא יינצלו ביום ה'' הגדול והנורא, כי נושאים את שם ה'' לשוא ולא ינקה ה'' את אשר ישא את שמו לשוא:

צעד 6 - מוסבר אצלנו בחמישה לוחות הברית שהדיברה הראשונה קשורה בפרט במסורתו של משה רבינו והדיברה השנייה מציגת את המסורת של יהושוע בין נון והדיברה השלישית קשורה לקדושת מסורתו של אליהו הנביא יורש ברית השלום שקבל פינחס בקנאתו לשם ה'': וגם אליהו הנביא, זכור לטוב, נתקדש לפני ה'' בקנאתו את האמונה הטהורה בישראל: אחרי שנלקח קרבנו מה'' על הר כרמל הכול הודו והכריזו ''ה'' הוא האלהים ,ה'' הוא האלהים'' שמקודם לזה היו מחללים את שם ה'' בעבודת הבעל:

צעד 7 - הרי הקריאה בשם האלהים על אלהים אחרים הוא חילול שם ה'', מפני שה'' הוא הבורא האמיתי היחידי ,שלכן כל שם או כינוי לשם בלשון העמים כמו DIEU או DIO או THEOS או GOD או אללא וכו. אם הם משומשים על אל אחר שאינו האלהים האמיתי הוא מחלל ,בר מינן ,את שם ה'' ונושא את שם ה'' לשוא: ככה הוא באמת כאשר הנוצרים משתמשים בשם אלהים על ישוע ,הם מחללים את שם ה'' על ישוע ונושאים את שם ה'' לשוא: ואמנם בטעות הם ולא במזיד מדעתם וגם אינם מצווים הם כיהודים וגם הזמן ההיסטורי הארוך לא נתן מקום או אפשרות להבנה ורק בזמן הזה בפתיחת זמן הגה''ש בזכות הגואל, חיים, נפתח זמן ההבנה בכל דברי האמונה:

צעד 8 - ואמנם גרוע מזה באין ערך ושיעור הוא החילול ה'' בשמות הקדושים כמו שהם כתובים בתורה על הספירות הנאצלות והפרצופים של ס' הזוהר ,יצילנו ה'' ברוך הוא מהטעות האפלה והכואבת והמכאיבה הזאת שנכנסה מתחבולות היצרא דעבודה זרה לבטן היהדות וכיסתה על עיניהם מהחילול ה'' שהם משתתפים בו: לא יודעים הם אבל לא נוכל להתחמק מהאמת: כל פעם שהם משתפים את שמות ה'' שבתורה על הפרצופים ועל הספירות הנאצלות הם נושאים ,בעוונות ,את שם ה'' לשוא: כמו שאין מלים לפתוח פה ולתאר את השואה ככה אין מלים לתאר את הבושה של כל הרבנים בארבע מאות שנים האחרונות ש'הקדישו' את ספר הזוהר ואת כל שיטת האצילות מן האין סוף בשביל עם ישראל: חקרו על כל דברי הזוהר ולא חקרו על דבר האמונה עצמה! ומכל מקום גם הם בטעות היו ולא במזיד ולא היו מבינים מה הם עושים ומה מתרחש ,ומוקש גדול הוא עוון קץ של אחרית הימים:

צעד 9 - אחרי שדברנו על רעת התיאולוגיות המוטעות המובילות לנשיאת שם ה'' לשוא ,נרד אל נושא אחר לדרגה עממית בהעדר שמירת לשונם משפת הרחוב ולשונות הנמוכות מעמד וניב נחותי השוק בכל מיני ניבול פה ,יצילנו ה'' מכל לשונותיהם: שאם הדיברה הראשונה היא בהתקדשות לב האמונה, והדיברה השנייה היא בהתקדשות ההבנה שבמוח צלול ,הדיברה השלישית היא בהתקדשות השפה והלשון שבפה: עם אלה החפצים לשמור על השלושה סוגים האלה נוכל לדבר בכדי לעזור להם אבל כל אלה שכבר דבוקים בתיאולוגיות מזויפות וקשורים במוסדות מיוחדים לדתם ,אין פתרון ואין תקווה והדור הרביעי יכריע:

צעד 10 - ואמנם עבודה קדושה היא זאת לעשות את שלנו, בכדי להגיע אל יחידים. וכל מה שנוגע לעונשים כלליים וגזרות כלליות ,לא עסקנו הוא ,כי אם עסק הפוקד העליון על כל בריותיו: לעם ישראל נדבר וגם לעמים אחרים, להזהיר אותם מהעדר ידיעתם על פשעי לשון ושימושי ביטוים המורידים את כל קומת האדם אל מתחת לדרגת הבהמות שאין הבהמות והחיות חוטאות בלשונותיהם או בכלל: ברחובות ,אמנם יותר הרבה באומות העולם מבארץ ישראל ,מחללים את שם האלהים מרגילות מאוסה שהם עבדים לה, ומביעים מלים נגד השמים, ואין להם חכמה בכדי לפחד:

צעד 11 - נקראים שדים ונאספים רוחות רעות בקלות הערכים ומלכלכים את לשונם בניבול פה מסריח: אבל לא מכירים בלכלוך העוונות שבהם ירדו דחי רוחם: אין מקום למחשבה טהורה מפצצות המחשבות הנמוכות מתחת לאבנט נשטף המוח עד שלא עולה מחשבה מבלי ביטויי המין על שפתיו:

צעד 12 - ומהוולגריות העולה מתחת לאבנט נהרות מים מסריחים ,מפלצת ההמוניות ,עולים לשטוף את הלשון בדמיונות הכבד: אף ללשון היה נגעל אבל נפתה היא מצחוק הכסילות ההורס כל סוג רצינות ומחליש את ראות אמיתות הדברים, כי נעשה העולם כתף לבדחנים: מבורות מים אין שכל נסגרה יראת ה'' ואין מחשבה מעולה מהבדיחה יכולה להיכנס: ואדם לבדו נשאר לקבץ שמנת מהמים המסריחים ועושה חמאה ללבו וגבינה למוח הסותמת כל זרם אמיתי של המחשבה:

צעד 13 - משא עקימת האנושות ,המגדל העצום לבלבול הלשון, כי פנתה האנושות מאלהים בורא הכול ובקשה את כוח עצמו מתוך השפה הניתנת ממנו ,לעשות לעצמם שם ,בחדש שימוש ביטוי מידות ה'' על מלך מורד נמרוד: הוא המקור לירידת הלשון של האנושות: קשורים הם: ירידת לשון האנושות מושרשת בחילול שם השם למען הגדיל את שם עצמו:

צעד 14 - הדור הרביעי הסופי מיצג ג''כ את התיקון הגדול של בלבול הלשונות המושרש בעוון, במשפט ובעונש של אותו המגדל של בלבולים בשנער בבל, לפני כ 4500 שנה: לא כמוהו בעבר ואחרי כן לא יחזור אף פעם הוא הדור הרביעי הסופי אשר כבר הקצוות עומדות בכוח הניגוד ויורד המשפט לדון כל שפה מזויפת וכל בנין שנאי: כל הבניינים ובנינם הלשוני שאינם הגונים לפני השמים יבואו במשפט יפלו בדור הרביעי הזה:

צעד 15 - תראו עתה ,אפוא ,זאת העמידה ''זה לעומת זה'' הבא לסיומו בדור הכפול הזה ,עומדים על פינות אחד מול השני ומאבקם הוא המשא של הדור הרביעי עד בוא יום הגדול והנורא למשפט הגדול הסופי נגד כל הבניינים השנואים ובסמיכת כל הבניינים האהובים: והמשפט לה' אלהינו ביום הגדול והנורא ההוא: מי לא יפחד אם לא שגאוותנות כבר ינקה את מוחו עד יובש!

צעד 16 - בואו אל חדרי חתיכות הלוחות הרי היופי שלכם בהתאמה יחד, שפה ברורה בך אהובה, ומוח שפל חדש, צרוף מעדינות נגיעתך וחכמתך ההיסוסית בשפתים שמורות: קחו לכם ריח הבושם בחזיונות חדשים בסימנים שלמים מאת ה'' אלהינו: תשפטו את עצמכם וזרקו את כל בנין שקר. תתחילו מחדש בשים יחד החתיכות הלבנות הצרופות של החוק החדש מאת ה'' אלהינו וביחד תמצאו את אחדותכם בבנין אהוב:

צעד 17 - תזרקו את לשון הרחוב לתמיד ותרחצו את הלשון מכל מיני סיגים שנכנסו ונדבקו שם בעבור על שינים בלתי נצורות: תשמעו את דבריכם ואמרו רק מה ששמעתם קודם בדיבורי המחשבה במוחכם החדש השפל: תשמעו לעצמכם לפני שתדברו ואל תתנו לשונאים לעבור על גבול ואל תוציאו הגה עד שהסכמתם על דבריכם מבפנים ונתתם רשות להוציא אותם לעולם הרבים: השפילו שדים עולות עד שהסתפקתם בחלב הטהור שאתם מוכנים לתת לתינוק שלכם: יאכיל אתכם אל שדי בלשון צדק ותזרקו מעליכם את הרעות של הדור הרביעי:

צעד 18 - לא תשא את שם ה'' על שפתיך לשוא כי קדוש ישראל הוא ה'' אלהינו ,אלוהי אברהם אלוהי יצחק ואלוהי יעקב וביום ההוא הגדול והנורא של כוחו הנורא יהיה ה'' אחד ושמו אחד: כי עד היום ההוא עוד יהיה אפשר שבמוח ובלב ובפה הוא דבר אחד אבל שמו נקרא על אלהים אחרים, והמלים של האנושות מחללות את האמת וחותכות כל נגיעה עם אמיתות שמו יתברך: הכול בחילול בדור הרביעי עד שיפחדו משמו ויחרדו מיראת האמת:

צעד 19 - לא תגידו ברוך ה’’ במקומות מלוכלכים או בבגדים לא ראויים: שמרו על שם ה'' בכל שפה שאתה מדבר עד שאתה יודע איפה אתה אומר אותו ומה אתה אומר ולא תהיה אמירת ברוך ה'' כמצות אנשים מלומדה מבלי הרגשה: תכירו על מי אתם מדברים בהזכרת שמו וקדשו את אמונתכם ביראת שמו: אז תהיו בין האהובים אוהבי שמו ושתהיו ברוחכם אחד איתו יתברך ביום ההוא:

צעד 20 - הרי מיליונים על גבי מיליונים של חתיכות של שברי שפת העולם המבולבלת נכנסו למח ,מיליונים על מיליונים חתיכות שאינן מתאימות אחת לשנייה: ובכן תתירו את קשרי לשונכם ושימו במקומם את השפה הברורה של הלוחות החדשים של הגה''ש וגילו בלשון החדשה המקשרת עבר הווה ועתיד, כי היא השפה המנובאת והמובטחת מה'' אלהינו: תספר לשונכם על כוכבי הגאולה וגילו בשפה האוניברסאלית: תהיו לעוזרים לנביא אליהו ,זכור לטוב, ותיעשו תלמידים לגואל הקם בתחייתו ,הצדיק חיים: