החוק החדש של הגאולה השלמה בזכות הגואל חיים.
הלוחות הרחבים של הדג הגדול לויתן
לוחות 21 עד 30:
הוכן לבית ספר אסתר בבאר שבע ללימוד ולהפצה דרך אינטרנט בווב-סייט CAMILLO המנוהל על ידי דוד לוי מחולון ואדם קמחג'י בבאר שבע – ומשה ברדי בבאר שבע - על אחריות פרץ גרין:
לוח 21
30 צעדים - הלוחות הרחבים של הדג הגדול לויתן
צדיק באמונתו יחיה
צעד 1 - אמונת הגאולה הראשונה היא 'האמונה הקדושה' שנתגלה לישראל משם 'אהיה' ראשון: האמונה שנתגלה משם 'אשר' היא 'האמונה המעולה' של הנביא אליהו ,זכור לטוב ,ו 'האמונה הנסתרת' של מרדכי הצדיק ו 'האמונה הפנימית' שנלמדה מדבריו של ישוע: לאמונה של הגאולה השלמה משם 'אהיה' אחרון ,נוכל לקרוא אותה 'האמונה הרחבה' מפני שהיא כוללת בעצמה כל סוגי האמונה האמיתית שקדמו לה ועוד מתגלה בה 'האמונה החדשה' של הסימנים השלמים של הברית החדשה השלמה של הגאולה השלישית השלמה בזכות הגואל האחרון ,חיים: אף הלוחות של הדג הגדול לויתן נקראים 'רחבים' לאותו הטעם:
צעד 2 – ב 'אלף' של שם 'אשר' השייכת למשרת אליהו הנביא ,זכור לטוב ,ישנו הסימן המכוסה של 'תחיית המתים': ב'שין' של שם 'אשר' ,בגאולת פורים ,ישנו הסימן המכוסה של 'מלכות השמים': ב 'ריש' של שם 'אשר' במשרת 'אילו של יצחק' ,שני הסימנים האלה ,של התחייה ושל מלכות השמים ,הם שהסתבכו בסבך ההיסטורי של בלבולים והסברי שקר במחנה הנוצרות: שרשה של משרת ישוע הוא מהסימנים המתחילים המשיחיים הכלולים ב 'ריש' של שם 'אשר' ,סימנים שישוע קיבל בבית ספר האיסיים:
צעד 3 – ה 'אלף' של שם 'אשר' שייכת למסורת אליהו הנביא ,זכור לטוב: והיא כוללת כל נביאי ישראל עד הנביא האחרון מלאכי: עוד בזמן ההיסטורי של זאת ה 'אלף' פזרו עשרת השבטים ונחרב בית המקדש וירד יהודה לגלותו הבבלית: במשך אותה הגלות של 70 שנה התהווה גזרת המן הרשע והתקיימה גאולת פורים: ה 'שין' של שם 'אשר' שייכת ל 'שושן' ,עיר הבירה של פרסיה בזמן ההוא ,ושייכת למסורת של מרדכי הצדיק שהיה ראש הלו' צדיקים הנסתרים בדורו: ה 'ריש' של שם 'אשר' מתחיל היסטורית בבנין וחנוכת הבית השני בידי הסופר עזרא ונחמיה הנביא:
גנומן 4 – ה 'ריש' של שם 'אשר', אפוא, משתייכת לבית המקדש בירושלים: לסימנים המשיחיים של ה 'ריש' הייתה מטרה גלובלית לחזק את אור בית המקדש בעד ישראל ולהוציא מהאור ההוא אור לגויים ,כמו שנתקבלו סימניהם בנביאים: המלחמה הנסית של חנוכה בידי החשמונאים ואף הנס של חנוכה היו 'סימנים' של ה 'ריש' המשיחית של שם 'אשר': לו ישראל התאחד אחרי חנוכת הבית בזמן החשמונאים ,היה יכול בית המקדש להיעשות אור עולם גם לכל הגוים והעמים:
גנומן 5 - ובמקרה כזה היה אז מתקיים ה 'גשר' בין הסימנים המשיחיים של ה 'ריש' ובין הסימנים השלמים של שם 'אהיה' אחרון: ואמנם סדרי הגאולה ההיסטורית הם בדרך כלל בזאת הצורה; ה'' ברוך הוא נותן אפשרות למקסימום אבל לא מעריכים את הטוב הניתן עד שמפסידים אותו ,ורק אחר כך מחפשים על מה שנפסד ותשובתם נותנת מקום לגאולה: שלכן נוכל לומר שהייתה באפשרות שתבוא הגאולה השלמה לעולם אף אז בתקופת מתן תורה אם ישראל לא חטא בעגל:
גנומן 6 - אם בית המקדש הראשון היה נעשה מקור לאור אמיתי לבני ישראל ,האם לא היה מביא גאולה גדולה גם בכל העולם? אבל בתכנית האלהים של הגאולה הרי הגאולה מוקדמת מגלות והגלות מוקדמת מחטאי בני ישראל: ככה הוא בתכנית ההיסטורית מתחילתה: אם חוה לא חטאה ,האנושות לא יצאה ל 'גלות' בעולם: בעולם האנושות עוברת קושיים וסבל אבל מחזיק מכל מקום במשהו של הזיכרון הקולקטיבי של הגן ,בשאיפה לחזור לחן הבורא:
גנומן 7 - וככה בתכנית האלהים של הגאולה ,ישראל הוא עם הנבחר, גם נבחר ליפול בחטאים המכריחים את גלותו עד שיתחרט וישוב וישאף לגאולתו. אינני מדבר כאן פילוסופיה בשום אופן: הפרי שאכלה חוה עיקר בסיסי הוא לשלמות האנושות: שהרי אמת היא שהאנושות איננה מעריכה מה שניתן לה, ואמנם גם אמת היא שהאנושות איננה יכולה להעריך מה שניתן לה עד שהפסידה אותו ועד שרואה את הקצה השלילי הרע ההפוך מן הטוב. גם חוה לא הייתה חוטאת אם הבורא ברוך הוא לא הביא את הנחש ,המלאך הגדול הבקי לזרוק את האנושות אל הקצה ההוא הפך הטוב:
גנומן 8 - יכולים, אפוא, להבין את התכנית רק דרך פרי חוה וגם הנחש לא יישאר אם אין לו חלקו לקחת. הרי אם לא גרם שחווה תיפול, העולם לא היה מגיע אל חרטתו ואל גאולתו. וככה הוא שהטרדה ההיסטורית של בחירת ישראל לא תובן אלא אם כן יוכר שבני ישראל היו המטרות הישרות של רעל אלף פעם יותר מכל העמים ביחד, מפני שבני ישראל הם המצווים בחוקים הקדושים המקובלים מסיני.
גנומן 9 - בטשטוש אחד של זנבו של הנחש ,הוא לוקח עמים רבים וגדולים מתחתו ומלמד אותם להרוג, לגנוב, לנאוף ולעבוד אלהים אחרים המצדיקים את פעולותיהם הרעות. ואמנם ישראל הצטרך להלחם נגד ערמת תרעלת הנחש עצמה בכדי שבסוף יהיה המחוכם בין כל העמים להבחין בין הטוב והרע בין הטהור והטמא בין המוסרי והבלתי מוסרי ובין הצדק והבלתי צדק.
גנומן 10 - בני ישראל יוצאי ירך יעקב בן יצחק בן אברהם הם אמות המידה באהבת ה'' ושל חרון אף ה'' בכדי שבסוף כל ישראל ישוב אל אהבת ה'', ודרך ישראל העולם יבוא להכיר בדרכי ה''. ישראל הוא הכלי המובחר, באהבה ובחרון אף, להביא את העולם אל הגאולה השלמה. ישראל הוא הנבחר לגאולה ובכן נבחר לגלות, ומפני שנבחר לגלות נבחר הוא גם כן ליפול על ידי הנחש ולתקן את עצמו אחרי מפלתו לטובת כל האנושות.
גנומן 11 - בסוף בא הכול לעזור לנו להבין מהו הרצוי ממנו לפני ה'' ולהבין יותר איך יורד המשפט מן השמים כפי מעשיהם של בני האדמה. בסוף באה האנושות לדעת מהו הנכון ומהי הטעות דרך הלימוד בבחירת ישראל, דברי ימי ישראל, תיקון ישראל, וגאולת ישראל השלמה: ומשה רבינו, עליו השלום, ראה את הכול כאשר גילה לו ה'' את שם 'אהיה אשר אהיה'. גלות וגאולה ,גלות וגאולה ,גלות ארוכה מאד והגאולה השלמה הגדולה של כל דברי הימים.
גנומן 12 - הגלות ההיא האחרונה הארוכה, לפני שמגיע לגאולה השלמה הייתה עומדת בין ה 'ריש' של שם 'אשר' ובין ה 'אלף' של שם 'אהיה' אחרון. וידוע הוא במסורת שמשה רבינו בחר שלא לדבר על הגלות הבבלית שתבוא לפני גאולת פורים או על הגלות הארוכה בין העמים לפני שתבוא הגאולה השלמה. שמעו והישמרו ,אפוא ,עמים ,מפני שאביו של ישראל בשמים המעניש את בנו הנבחר בחמתו הוא הוא אביו של ישראל בשמים, המרים את עמו הנבחר מעל לכל העמים כאשר הוא מגלה את אהבתו לאברהם יצחק ויעקב.
גנומן 13 - הרי הגלויות של ישראל נגזרו והגאולות של ישראל נגזרו ועתה מתגלה גאולת ישראל השלמה והבטחות ה'' מתקיימות במשך הדור הרביעי הזה. עכשיו הגיעו הסימנים השלמים אחרי 25 מאות שנה של ה 'ריש' להשלים את שם 'אשר' בסימנים השלמים הגאוליים והמשיחיים של שם 'אהיה' אחרון: וכה גדולה היא ההפתעה ההיסטורית שהדג הגדול לויתן צריך ללוחות רחבים בכדי להביע את גילתו העצומה:
גנומן 14 - ספר אסתר ו'
מכתב לרב רפאל פרץ
שלום וברכה
אחרי ששמעתי אותו על הטלפון, חשבתי לכתוב שני מלים על המשיחות בכלל. בטח שעל דבר ה 'גאולה השנייה' קשה מאד ההשגה בשביל יהודי מלומד במסורת, לקשר את ענינו בישוע ,ונקשה לרב על שכאילו השווינו מרדכי הצדיק וישוע.
באמת אינו כן ,מרדכי הצדיק היה צדיק אמיתי קדוש מאד ועוד מסבירים אצלנו בשם המורה חיים שמרדכי הצדיק היה ראש לל''ו צ''נ בדורו. אנחנו לא משווים בשום פנים את דרגתו של מרדכי הצדיק ודרגתו של ישוע. שתי מעלות מופרדות לגמרי הן. ישוע לא היה בדרגת הצדיקים הנסתרים האמיתיים, ואמנם הוא היה סמל לאמונת צדיק באמונה יחיה ,שהוא סוג אמונה שהכול צריכים להשיג אותו:
צעד 15 - הגואל השני לישראל הוא מרדכי הצדיק. אמנם פורים חג ליהודים הוא לא חג לעמים. המונח 'גאולה שנייה' על גאולת פורים אין לו פירוש אחר אפשרי במסורת ישראל, דהיינו אם מחשיבים את הגאולה רק לישראל אז הגאולה השנייה היא פורים ומסורת ישראל עומדת על זה.
אבל אם מחשיבים את הגאולה כפי השגת הגאולה השלישית, כפי מונחי הגאולה השלמה האוניברסאלית הסופית שאינה רק לישראל, כי אם אוניברסאלית ,אז משתנה ההשקפה האמצעית ההיסטורית. פורים לא נמצא בעולם אלא אצל היהודים, ורוב העולם אינו יודע כלום ממרדכי הצדיק. חג ליהודים הוא.
צעד 16 - בשפת תכנית הגאולה השם 'אשר' ,שהוא קשור לגאולת פורים מצד ה ''שין'', לא מתייחס עוד לגאולה שנייה אוניברסאלית. לפני ביאת הגואל האחרון אינו מתייחס אלא לשם ראשון ולגאולה ראשונה ולישראל, שלכן גם פורים כמו הגאולה הראשונה לבני ישראל הוא:
ישוע לא היה הגואל של הגאולה השנייה אלא האיש השני של הגאולה בין משה רבינו ובין חיים.
צעד 17 - הגאולה השנייה כוללת את כל הזמן הכללי של שם 'אשר' ההולך מזמן אליהו הנביא, זכור לטוב, ועד לביאת הגואל האחרון; הא' של שם 'אשר' מתחיל מאליהו הנביא ,הוא הנביא הנבחר לבשר את הגאולה ולהביא את הסימנים של השבת הלבבות אבות על בנים: ה 'שין' של שם 'אשר' היא המסורת של 'שושן' וגאולת פורים ביד מרדכי הצדיק: ישוע היה המשיח של הסימנים המשיחיים של ה 'ריש' של שם 'אשר': הגאולה השנייה כאשר נחשבת הגאולה השנייה כפי סוגי הגאולה האוניברסאלית נחשבת על הישועה הכללית החלקית שיצאה לאומות העולם שקבלו עליהם את הנוצרות: הטעם העיקרי לזה הוא שרוב נשמות הצאן הנאבד מבית ישראל נמצאו בנוצרות ,ואין גאולה בלי התאחדות שבטי ישראל ,כמנובא ביחזקאל הנביא. ובכן הגאולה השנית ליהודים הייתה בידי מרדכי הצדיק אבל הגאולה השנייה הכללית האוניברסאלית יצאה להצלת הצאן הנאבד מבית ישראל דווקא לנצור אותם בשמירת הזמנים עד הגאולה השלמה.
צעד 18 - הישועה הכללית שיצאה מיצירת האסלאם הוקמה גם היא בזמנו של הגאולה השנייה, אבל לא נקראת גאולה שנייה ,מפני שלא היו בו סימנים משיחיים, ומחמד לא היה יהודי ואין בו סימני הצלת הצאן הנאבד, ומכל מקום יש בו מסימני הגאולה הכללית באמונתם באחדות הבורא וביום ה'' הגדול והנורא.
צעד 19 - הסיבוך הוא בנוגע לישוע, אחרי שיודעים מהסימנים המתחילים של ה 'ריש' של שם 'אשר' שהוא קיבל בבית ספר האיסיים ושהיו סימנים אמיתיים ממסורת אליהו הנביא, זכור לטוב, דרך המורה צדק וכו.
ישוע לא רק שהיה יהודי אלא גורלו היה ליפול באותה המשיחות הטרגית ההיסטורית. ואמנם אין זה תלוי בדרגה, שעניין המשיחות אינה תלויה בדרגה אלא בזכות או במזל ובכלל בסיבות שמימיות. הנה מה שלא נודע עד עתה במסורת ישראל הוא החילוק העצום והיסודי בין דרגת הגואל ומישרת המשיח: ובאמת העדר ידיעה זאת גרם לכל הבלבולים ההיסטוריים בענייני המשיחות:
צעד 20 - ומאיפה מתברר מה היא דרגת מישרת המשיח? ממשרת חמור אוכל לחם. לגבי הגואל המשיח חמור הוא. שלכן אם מדובר על דרגה עצמית, דרגת ישוע לגבי מרדכי הצדיק או אפילו לגבי הדרגה העצמית של המורה צדק, שהיה גם הוא ראש לל''ו צ''נ בדורו ,כחמור הוא.
לא הדרגה היא הנוגעת למשיחות, כי אם תפקידי המשרה הניתנת, תלוי מי מן השמים הוזמן, ותלויים התנאים השמורים בו בכדי לזכות לסימנים המשיחיים, והכול תלוי בזמן ותלוי במצב בני ישראל בתקופת ביאתו. גם אסתר המלכה לא הייתה אף קרובה לדרגתו העצמית של מרדכי הצדיק, ואמנם גאולת פורים דרכה הגיעה ונס פורים עליה הסתובב ויצא לפועל. תלוי בזמן ,במזל ,בבחירת השמים בסתר ,בסיבות ההיסטוריות היוצרות את מצבו של בני ישראל בזמן ההוא וכו. לא תלוי בדרגת אסתר העצמית כל כך ,כי אם תלוי בהיותה המלכה במצב שיכלה לעשות משהו:
צעד 21 - בנוסח מקורי (שהוסר מהצינזורה אחר כך) להלכות מלכים (11, 3-4) ומובא בספרו IL GUIDAISMO; PROFILO DI UNA FEDE של בן ציון בוקסר חוקר היסטורי בדברי ימי ישראל ובדרכי אמונת ומסורת ישראל ,דף 138: -הרמב''ם עליו השלום קורא לישוע (וגם למחמד) מקדים PRECURSOR למשיח ,שדרכו רבים ,שמבלי כך היו נשארים בלי ידע ,באו לדעת את תורת הנביאים - -
הרי זאת היא הכנה לתקופה המשיחית השלמה ,שמישרתו של ישוע (ושל מחמד) גרמה לאותם המאורעות ההיסטוריים המכינים את העולם לקראת הגאולה השלמה והשלום העולמי ודעת ה'' מלאה כל הארץ: ........(תראו את פרק 30 של ספר אור חדש לרמב''ם – מובא שם הנוסח בשלמותו מכתביד תימני)
צעד 22 - ואמנם ישוע היה יהודי, והגיעו הסימנים המתחילים המשיחיים לידו, כמוסבר אצלנו בכל ספר המפליא: הנה לא יודעים מה הם הסימנים המתחילים עד שמגיעים הסימנים השלמים, ובסימנים השלמים ישנם סימני החמור השלם של הגאולה השלמה מתחת לסימני יעקב אבינו. ומוסבר אצלנו (בחלום מופלא של ג'וזפה ,שבאותה התקופה החמור ה 'משיחי' היה רק עד החצי ,ולכן לא מתגלה החמור המשיחי עד שמגיעים סימני חמור אוכל לחם, ומהם ,למפרע, חוץ ממה שהם שייכים למשרת הגאולה השלמה בעולם, הם באים ללמד אותנו על אותה המשיחות שהייתה על ישוע כאשר החמור לא היה יכול עוד לדבר מפני שהיה רק חצי חמור.
צעד 23 - הגואל הוא הגואל, והמשיחות היא לחמורו של הגואל ,ודרגת החמור לגבי הגואל הוא כדרגת חמור לגבי בן אדם. דרגתו העצמית של ישוע לגבי דרגתו העצמית של מרדכי הצדיק הוא כדרגת חמור מפליא לגבי בן אדם, ואמנם אין זה מפריע כלל ועיקר לכל הפלא הכרוך במשרה המשיחית, וסוג מיוחד הוא ניתן מה'' ברוך הוא לטובת בני אדם. דרגת צדקתו של ישוע היא דרגת צדיק באמונתו יחיה: ודווקא לדרגה זו הייתה הצלה וישועה לבני העולם שלא שייכים בני עולם לדרגת הצדיקים האמיתיים אבל כל בני האדם יכולים ברצונם הטוב להגיע להיות צדיקים החיים באמונתם, היא דרגת האמונה של הגאולה השלמה, לא דרגת אמונת וקדושת הצדיקים הנסתרים האמיתיים.
צעד 24 - ולמרות דרגה זו המשיחית החמורית, ישוע הוא הנקרא כלפי הגאולה השלמה, האיש השני של הגאולה ,כמקובל בחלום נורא מג'וזפה מניגרסו, חלום מן השמים מרעיד את כל עצם הזהות היהודית נפש על רוח על נשמה, בירידת המלאך מיכאל בעצמו, שרו של ישראל בשליחותו מן ה'', והכריז בשפה ברורה אין בה ספק ''שלשה הם אנשי הגאולה משה ישוע וחיים'':
צעד 25 - הוא כמו מאמרם ז''ל לולא אמרה תורה אנחנו לא יכולנו לאומרו. ככה הוא שלולא ההכרזה הזאת מפי המלאך מיכאל, לא היינו מעיזים להגיד שישוע הוא האיש השני של הגאולה, שהרי היה נראה בעינינו, כמו שנראה לעיני הרב פרץ, שזה היה ממעט על מקומו של מרדכי הצדיק. אבל אחרי שהוכרז יכולנו להבין את נימוקיו, כי מכוונת הגאולה לגאולה האוניברסאלית הכללית לאנושות אבל פורים חג הוא ליהודים אוצר ה'' ברוך הוא מתנה גדולה לבני ישראל ,סעודה מיוחדת לאוהביו, הבנות מוסתרות המתגלות מארמונה של אסתר המלכה היהודייה:
צעד 26 - הסימנים המשיחיים של אז היו על ישוע וכל סיבובי ההיסטוריה הסתובבו עליו לאלפיים שנה. הוא שסבל את מישרת החמור בהיות החמור רק עד החצי והיות ישראל חייב ,בעונות הרבים ,כליה ,חלילה וחס, כבזמן פורים, וקרבנו המשיחי של ישוע נתקבל לפניו יתברך ונחשב לאיל הנהרג במקום יצחק, כי בקרבן המשיחי ההוא ניצל כלל ישראל מהכליה ונגזרו במקומה חורבן הבית והגלות הארוכה. מי יוכל לאמר לקדוש ברוך הוא איזה קרבן יקבל ואיזה לא יקבל.
צעד 27 - ולא נוגע לדרגתו העצמית של ישוע, כי אם לדרגתו הבחירית, כי שם את חייו בכפיו למען קבלת ועשיית אותה המשרה ההיסטורית הנוראה ולא פתח פיו. ואמנם ישוע מפליא ודבריו מפליאים ופעולותיו מפליאות לא מצד דרגתו העצמית, כי אם מצד דרגת הסימנים המשיחיים המפליאים של אותה המשרה. החמור מפליא וכוכב המפליא מפליא. אני יודע את זה כי חמור אוכל לחם הראשון אני ואני רואה איך שכל סימן מהסימנים המשיחיים והגאוליים מפליא בפלא חדש ודבר על דברו מוכן לשנות את העולם.
צעד 28 - מזלי הטוב רק שבזכות הגואל ועטרת ראשי, חיים, אני חמור שלם הבא להשלים את פירושיו של המשיחות השלמה, ואני מה? חמור ולא בן אדם! מנבא ולא נביא ,מבשר ולא אליהו הנביא, רוקד על כוכבים ומורי מנהיגני על דרכי, מלקק אבנים מלמטה ומאירים מזלות חדשים מהדג הגדול לויתן ויורדים מלמעלה. שואג כארי על החוק החדש וכשור הבר נגד כפירות, וכמו ישוע אני פותח את דברי הימים החדשים, ואני בעצמי כלום, רק חמור אוכל את הלחם הזה המפליא, מה אוכל לעשות!
צעד 29 - לא החמור הוא הנושא את המשיחות, כי אם 'סימן' חמור אוכל לחם הוא הוא המשיחות. שלא יחשוב אדם שהוא נפלא רק מפני שחמורו מפליא, האם אוכל להתפאר על היות לי שלש עיניים, והרי שתי עיניים לי ברוך ה'' אבל לחמור שלש, האם אתפאר אני על מה שיש לו הוא? והאם אני חמור לבדי? והנה זנבי כפול ושבעה שלבים לזנבי וג'וזפה נוער כל היום, ולא אחיה לעד על פני האדמה ובלכתי החמור נמשך בעולם שהרי לא בן אדם הוא, כי אם חמור משיחי הוא ממלכות השמים. הריני אוכל את הלחם, ומי שחפץ לזכות יאכל את הלחם איתי ויכיר את טעמו ואת אמיתותו, כי מן השמים הלחם הזה, מהכוכב הלחמי המפליא.
צעד 30 - ולא צריכים אנו להתווכח עם הקדוש ברוך הוא בגלל מה שאנחנו חושבים; כבר עשינו ככה במשך כל דברי הימים, נעשה ונשמע, ואם לא נעשה אז נסבול ולא נשמע אבל בסוף נשמע ונבין את הסבל על מה היה ונבין את גורלנו המשיחי החמורי ונדע שעד הגה''ש לא היינו כי אם חמור עד החצי ועתה בא הזמן להיות חמור שלם ולהביא את בשורות הגאוולה השלמה לבני ישראל ולעולם הרבים, להשלים את הישועה של הצאן הנאבד מבית ישראל, ולהיות בהתאחדות עם בני אסלאם הטובים האוהבים את בני ישראל, ונשמח בגורלנו להיות עם משיחי חמורי ואם לצדיקים אמיתיים כמשה וכאליהו הנביא וכמרדכי היהודי וכמורה צדק וכגואל האחרון חיים, נלקק את עפר רגליהם ונשתדל להבין בלחם מבית לחם הלחמי ונברך, כל אחד ואחת, לה'', ברוך ה'' אלהינו שעשני את לחמו:
באהבה חמורית
פרץ גרין
...........................................
