החוק החדש של הגאולה השלמה בזכות הגואל חיים.

הלוחות הרחבים של הדג הגדול לויתן

לוחות 21 עד 30:

הוכן לבית ספר אסתר בבאר שבע ללימוד ולהפצה דרך אינטרנט בווב-סייט CAMILLO המנוהל על ידי דוד לוי מחולון ואדם קמחג'י בבאר שבע – ומשה ברדי בבאר שבע -  על אחריות פרץ גרין:

לוח 21

30 צעדים  - הלוחות הרחבים של הדג הגדול לויתן

צדיק באמונתו יחיה

צעד 1 - אמונת הגאולה הראשונה היא 'האמונה הקדושה' שנתגלה לישראל משם 'אהיה' ראשון: האמונה שנתגלה משם 'אשר' היא 'האמונה המעולה' של הנביא אליהו ,זכור לטוב ,ו 'האמונה הנסתרת' של מרדכי הצדיק ו 'האמונה הפנימית'  שנלמדה מדבריו של ישוע: לאמונה של הגאולה השלמה משם 'אהיה' אחרון ,נוכל לקרוא אותה 'האמונה הרחבה' מפני שהיא כוללת בעצמה כל סוגי האמונה האמיתית שקדמו לה ועוד מתגלה בה 'האמונה החדשה' של הסימנים השלמים של הברית החדשה השלמה של הגאולה השלישית השלמה בזכות הגואל האחרון ,חיים: אף הלוחות של הדג הגדול לויתן נקראים 'רחבים' לאותו הטעם:

צעד 2 – ב 'אלף' של שם 'אשר' השייכת למשרת אליהו הנביא ,זכור לטוב ,ישנו הסימן המכוסה של 'תחיית המתים': ב'שין' של שם 'אשר' ,בגאולת פורים ,ישנו הסימן המכוסה של 'מלכות השמים': ב 'ריש' של שם 'אשר' במשרת 'אילו של יצחק' ,שני הסימנים האלה ,של התחייה ושל מלכות השמים ,הם שהסתבכו בסבך ההיסטורי של בלבולים והסברי שקר במחנה הנוצרות: שרשה של משרת ישוע הוא מהסימנים המתחילים המשיחיים הכלולים ב 'ריש' של שם 'אשר' ,סימנים שישוע קיבל בבית ספר האיסיים:

צעד 3 – ה 'אלף' של שם 'אשר' שייכת למסורת אליהו הנביא ,זכור לטוב: והיא כוללת כל נביאי ישראל עד הנביא האחרון מלאכי: עוד בזמן ההיסטורי של זאת ה 'אלף' פזרו עשרת השבטים ונחרב בית המקדש וירד יהודה לגלותו הבבלית: במשך אותה הגלות של 70 שנה התהווה גזרת המן הרשע והתקיימה גאולת פורים: ה 'שין' של שם 'אשר' שייכת ל 'שושן' ,עיר הבירה של פרסיה בזמן ההוא ,ושייכת למסורת של מרדכי הצדיק שהיה ראש הלו' צדיקים הנסתרים בדורו: ה 'ריש' של שם 'אשר' מתחיל היסטורית בבנין וחנוכת הבית השני בידי הסופר עזרא ונחמיה הנביא:

גנומן 4 – ה 'ריש' של שם 'אשר', אפוא, משתייכת לבית המקדש בירושלים: לסימנים המשיחיים של ה 'ריש' הייתה מטרה גלובלית לחזק את אור בית המקדש בעד ישראל ולהוציא מהאור ההוא אור לגויים ,כמו שנתקבלו סימניהם בנביאים: המלחמה הנסית של חנוכה בידי החשמונאים ואף הנס של חנוכה היו 'סימנים' של ה 'ריש' המשיחית של שם 'אשר': לו ישראל התאחד אחרי חנוכת הבית בזמן החשמונאים ,היה יכול בית המקדש להיעשות אור עולם גם לכל הגוים והעמים:

גנומן 5 - ובמקרה כזה היה אז מתקיים ה 'גשר' בין הסימנים המשיחיים של ה 'ריש' ובין הסימנים השלמים של שם 'אהיה' אחרון: ואמנם סדרי הגאולה ההיסטורית הם בדרך כלל בזאת הצורה; ה'' ברוך הוא נותן אפשרות למקסימום אבל לא מעריכים את הטוב הניתן עד שמפסידים אותו ,ורק אחר כך מחפשים על מה שנפסד ותשובתם נותנת מקום לגאולה: שלכן נוכל לומר שהייתה באפשרות שתבוא הגאולה השלמה לעולם אף אז בתקופת מתן תורה אם ישראל לא חטא בעגל:

גנומן 6 - אם בית המקדש הראשון היה נעשה מקור לאור אמיתי לבני ישראל ,האם לא היה מביא גאולה גדולה גם בכל העולם? אבל בתכנית האלהים של הגאולה הרי הגאולה מוקדמת מגלות והגלות מוקדמת מחטאי בני ישראל: ככה הוא בתכנית ההיסטורית מתחילתה: אם חוה לא חטאה ,האנושות לא יצאה ל 'גלות' בעולם: בעולם האנושות עוברת קושיים וסבל אבל מחזיק מכל מקום במשהו של הזיכרון הקולקטיבי של הגן ,בשאיפה לחזור לחן הבורא:

גנומן 7 - וככה בתכנית האלהים של הגאולה ,ישראל הוא עם הנבחר, גם נבחר ליפול בחטאים המכריחים את גלותו עד שיתחרט וישוב וישאף לגאולתו. אינני מדבר כאן פילוסופיה בשום אופן: הפרי שאכלה חוה עיקר בסיסי הוא לשלמות האנושות: שהרי אמת היא שהאנושות איננה מעריכה מה שניתן לה, ואמנם גם אמת היא שהאנושות איננה יכולה להעריך מה שניתן לה עד שהפסידה אותו ועד שרואה את הקצה השלילי הרע ההפוך מן הטוב. גם חוה לא הייתה חוטאת אם הבורא ברוך הוא לא הביא את הנחש ,המלאך הגדול הבקי לזרוק את האנושות אל הקצה ההוא הפך הטוב:

גנומן 8 - יכולים, אפוא, להבין את התכנית רק דרך פרי חוה וגם הנחש לא יישאר אם אין לו חלקו לקחת. הרי אם לא גרם שחווה תיפול, העולם לא היה מגיע אל חרטתו ואל גאולתו. וככה הוא שהטרדה ההיסטורית של בחירת ישראל לא תובן אלא אם כן יוכר שבני ישראל היו המטרות הישרות של רעל אלף פעם יותר מכל העמים ביחד, מפני שבני ישראל הם המצווים בחוקים הקדושים המקובלים מסיני.

גנומן 9 - בטשטוש אחד של זנבו של הנחש ,הוא לוקח עמים רבים וגדולים מתחתו ומלמד אותם להרוג, לגנוב, לנאוף ולעבוד אלהים אחרים המצדיקים את פעולותיהם הרעות. ואמנם ישראל הצטרך להלחם נגד ערמת תרעלת הנחש עצמה בכדי שבסוף יהיה המחוכם בין כל העמים להבחין בין הטוב והרע בין הטהור והטמא בין המוסרי והבלתי מוסרי ובין הצדק והבלתי צדק.

גנומן 10 - בני ישראל יוצאי ירך יעקב בן יצחק בן אברהם הם אמות המידה באהבת ה'' ושל חרון אף ה'' בכדי שבסוף כל ישראל ישוב אל אהבת ה'', ודרך ישראל העולם יבוא להכיר בדרכי ה''. ישראל הוא הכלי המובחר, באהבה ובחרון אף, להביא את העולם אל הגאולה השלמה. ישראל הוא הנבחר לגאולה ובכן נבחר לגלות, ומפני שנבחר לגלות נבחר הוא גם כן ליפול על ידי הנחש ולתקן את עצמו אחרי מפלתו לטובת כל האנושות.

גנומן 11 - בסוף בא הכול לעזור לנו להבין מהו הרצוי ממנו לפני ה'' ולהבין יותר איך יורד המשפט מן השמים כפי מעשיהם של בני האדמה. בסוף באה האנושות לדעת מהו הנכון ומהי הטעות דרך הלימוד בבחירת ישראל, דברי ימי ישראל, תיקון ישראל, וגאולת ישראל השלמה: ומשה רבינו, עליו השלום, ראה את הכול כאשר גילה לו ה'' את שם 'אהיה אשר אהיה'. גלות וגאולה ,גלות וגאולה ,גלות ארוכה מאד והגאולה השלמה הגדולה של כל דברי הימים.

גנומן 12 - הגלות ההיא האחרונה הארוכה, לפני שמגיע לגאולה השלמה הייתה עומדת בין ה 'ריש' של שם 'אשר' ובין ה 'אלף' של שם 'אהיה' אחרון. וידוע הוא במסורת שמשה רבינו בחר שלא לדבר על הגלות הבבלית שתבוא לפני גאולת פורים או על הגלות הארוכה בין העמים לפני שתבוא הגאולה השלמה. שמעו והישמרו ,אפוא ,עמים ,מפני שאביו של ישראל בשמים המעניש את בנו הנבחר בחמתו הוא הוא אביו של ישראל בשמים, המרים את עמו הנבחר מעל לכל העמים כאשר הוא מגלה את אהבתו לאברהם יצחק ויעקב.

גנומן 13 - הרי הגלויות של ישראל נגזרו והגאולות של ישראל נגזרו ועתה מתגלה גאולת ישראל השלמה והבטחות ה'' מתקיימות במשך הדור הרביעי הזה. עכשיו הגיעו הסימנים השלמים אחרי 25 מאות שנה של ה 'ריש' להשלים את שם 'אשר' בסימנים השלמים הגאוליים והמשיחיים של שם 'אהיה' אחרון: וכה גדולה היא ההפתעה ההיסטורית שהדג הגדול לויתן צריך ללוחות רחבים בכדי להביע את גילתו העצומה:

גנומן 14 - ספר אסתר ו'

מכתב לרב רפאל פרץ

שלום וברכה

אחרי ששמעתי אותו על הטלפון, חשבתי לכתוב שני מלים על המשיחות בכלל. בטח שעל דבר ה 'גאולה השנייה' קשה מאד ההשגה בשביל יהודי מלומד במסורת, לקשר את ענינו בישוע ,ונקשה לרב על שכאילו השווינו מרדכי הצדיק וישוע.

באמת אינו כן ,מרדכי הצדיק היה צדיק אמיתי קדוש מאד ועוד מסבירים אצלנו בשם המורה חיים שמרדכי הצדיק היה ראש לל''ו צ''נ בדורו. אנחנו לא משווים בשום פנים את דרגתו של מרדכי הצדיק ודרגתו של ישוע. שתי מעלות מופרדות לגמרי הן. ישוע לא היה בדרגת הצדיקים הנסתרים האמיתיים, ואמנם הוא היה סמל לאמונת צדיק באמונה יחיה ,שהוא סוג אמונה שהכול צריכים להשיג אותו:

צעד 15 - הגואל השני לישראל הוא מרדכי הצדיק. אמנם פורים חג ליהודים הוא לא חג לעמים. המונח 'גאולה שנייה' על גאולת פורים אין לו פירוש אחר אפשרי במסורת ישראל, דהיינו אם מחשיבים את הגאולה רק לישראל אז הגאולה השנייה היא פורים ומסורת ישראל עומדת על זה.

אבל אם מחשיבים את הגאולה כפי השגת הגאולה השלישית, כפי מונחי הגאולה השלמה האוניברסאלית הסופית שאינה רק לישראל, כי אם אוניברסאלית ,אז משתנה ההשקפה האמצעית ההיסטורית. פורים לא נמצא בעולם אלא אצל היהודים, ורוב העולם אינו יודע כלום ממרדכי הצדיק. חג ליהודים הוא.

צעד 16 - בשפת תכנית הגאולה השם 'אשר' ,שהוא קשור לגאולת פורים מצד ה ''שין'', לא מתייחס עוד לגאולה שנייה אוניברסאלית. לפני ביאת הגואל האחרון אינו מתייחס אלא לשם ראשון ולגאולה ראשונה ולישראל, שלכן גם פורים כמו הגאולה הראשונה לבני ישראל הוא:

ישוע לא היה הגואל של הגאולה השנייה אלא האיש השני של הגאולה בין משה רבינו ובין חיים.

צעד 17 - הגאולה השנייה כוללת את כל הזמן הכללי של שם 'אשר' ההולך מזמן אליהו הנביא, זכור לטוב, ועד לביאת הגואל האחרון; הא' של שם 'אשר' מתחיל מאליהו הנביא ,הוא הנביא הנבחר לבשר את הגאולה ולהביא את הסימנים של השבת הלבבות אבות על בנים: ה 'שין' של שם 'אשר' היא המסורת של 'שושן' וגאולת פורים ביד מרדכי הצדיק: ישוע היה המשיח של  הסימנים המשיחיים של ה 'ריש' של שם 'אשר': הגאולה השנייה כאשר נחשבת הגאולה השנייה כפי סוגי הגאולה האוניברסאלית נחשבת על הישועה הכללית החלקית שיצאה לאומות העולם שקבלו עליהם את הנוצרות: הטעם העיקרי לזה הוא שרוב נשמות הצאן הנאבד מבית ישראל נמצאו בנוצרות ,ואין גאולה בלי התאחדות שבטי ישראל ,כמנובא ביחזקאל הנביא. ובכן הגאולה השנית ליהודים הייתה בידי מרדכי הצדיק אבל הגאולה השנייה הכללית האוניברסאלית יצאה להצלת הצאן הנאבד מבית ישראל דווקא לנצור אותם בשמירת הזמנים עד הגאולה השלמה.

צעד 18 - הישועה הכללית שיצאה מיצירת האסלאם הוקמה גם היא בזמנו של הגאולה השנייה, אבל לא נקראת גאולה שנייה ,מפני שלא היו בו סימנים משיחיים, ומחמד לא היה יהודי ואין בו סימני הצלת הצאן הנאבד, ומכל מקום יש בו מסימני הגאולה הכללית באמונתם באחדות הבורא וביום ה'' הגדול והנורא.

צעד 19 - הסיבוך הוא בנוגע לישוע, אחרי שיודעים מהסימנים המתחילים של ה 'ריש' של שם 'אשר' שהוא קיבל בבית ספר האיסיים ושהיו סימנים אמיתיים ממסורת אליהו הנביא, זכור לטוב, דרך המורה צדק וכו.

ישוע לא רק שהיה יהודי אלא גורלו היה ליפול באותה המשיחות הטרגית ההיסטורית. ואמנם אין זה תלוי בדרגה, שעניין המשיחות אינה תלויה בדרגה אלא בזכות או במזל ובכלל בסיבות שמימיות. הנה מה שלא נודע עד עתה במסורת ישראל הוא החילוק העצום והיסודי בין דרגת הגואל ומישרת המשיח: ובאמת העדר ידיעה זאת גרם לכל הבלבולים ההיסטוריים בענייני המשיחות:

צעד 20 - ומאיפה מתברר מה היא דרגת מישרת המשיח? ממשרת חמור אוכל לחם. לגבי הגואל המשיח חמור הוא. שלכן אם מדובר על דרגה עצמית, דרגת ישוע לגבי מרדכי הצדיק או אפילו לגבי הדרגה העצמית של המורה צדק, שהיה גם הוא ראש לל''ו צ''נ בדורו ,כחמור הוא.

לא הדרגה היא הנוגעת למשיחות, כי אם תפקידי המשרה הניתנת, תלוי מי מן השמים הוזמן, ותלויים התנאים השמורים בו בכדי לזכות לסימנים המשיחיים, והכול תלוי בזמן ותלוי במצב בני ישראל בתקופת ביאתו. גם אסתר המלכה לא הייתה אף קרובה לדרגתו העצמית של מרדכי הצדיק, ואמנם גאולת פורים דרכה הגיעה ונס פורים עליה הסתובב ויצא לפועל. תלוי בזמן ,במזל ,בבחירת השמים בסתר ,בסיבות ההיסטוריות היוצרות את מצבו של בני ישראל בזמן ההוא וכו. לא תלוי בדרגת אסתר העצמית כל כך ,כי אם תלוי בהיותה המלכה במצב שיכלה לעשות משהו:

צעד 21 - בנוסח מקורי (שהוסר מהצינזורה אחר כך) להלכות מלכים (11, 3-4) ומובא בספרו    IL GUIDAISMO; PROFILO DI UNA FEDE של בן ציון בוקסר חוקר היסטורי בדברי ימי ישראל ובדרכי אמונת ומסורת ישראל ,דף 138:   -הרמב''ם עליו השלום קורא לישוע (וגם למחמד) מקדים  PRECURSOR למשיח ,שדרכו רבים ,שמבלי כך היו נשארים בלי ידע ,באו לדעת את תורת הנביאים - -

הרי זאת היא הכנה לתקופה המשיחית השלמה ,שמישרתו של ישוע (ושל מחמד) גרמה לאותם המאורעות ההיסטוריים המכינים את העולם לקראת הגאולה השלמה והשלום העולמי ודעת ה'' מלאה כל הארץ: ........(תראו את פרק 30 של ספר אור חדש לרמב''ם – מובא שם הנוסח בשלמותו מכתביד תימני)

צעד 22 - ואמנם ישוע היה יהודי, והגיעו הסימנים המתחילים המשיחיים לידו, כמוסבר אצלנו בכל ספר המפליא: הנה לא יודעים מה הם הסימנים המתחילים עד שמגיעים הסימנים השלמים, ובסימנים השלמים ישנם סימני החמור השלם של הגאולה השלמה מתחת לסימני יעקב אבינו. ומוסבר אצלנו (בחלום מופלא של ג'וזפה ,שבאותה התקופה החמור ה 'משיחי' היה רק עד החצי ,ולכן לא מתגלה החמור המשיחי עד שמגיעים סימני חמור אוכל לחם, ומהם ,למפרע, חוץ ממה שהם שייכים למשרת הגאולה השלמה בעולם, הם באים ללמד אותנו על אותה המשיחות שהייתה על ישוע כאשר החמור לא היה יכול עוד לדבר מפני שהיה רק חצי חמור.

צעד 23 - הגואל הוא הגואל, והמשיחות היא לחמורו של הגואל ,ודרגת החמור לגבי הגואל הוא כדרגת חמור לגבי בן אדם. דרגתו העצמית של ישוע לגבי דרגתו העצמית של מרדכי הצדיק הוא כדרגת חמור מפליא לגבי בן אדם, ואמנם אין זה מפריע כלל ועיקר לכל הפלא הכרוך במשרה המשיחית, וסוג מיוחד הוא ניתן מה'' ברוך הוא לטובת בני אדם. דרגת צדקתו של ישוע היא דרגת צדיק באמונתו יחיה: ודווקא לדרגה זו הייתה הצלה וישועה לבני העולם שלא שייכים בני עולם לדרגת הצדיקים האמיתיים אבל כל בני האדם יכולים ברצונם הטוב להגיע להיות צדיקים החיים באמונתם, היא דרגת האמונה של הגאולה השלמה, לא דרגת אמונת וקדושת הצדיקים הנסתרים האמיתיים.

צעד 24 - ולמרות דרגה זו המשיחית החמורית, ישוע הוא הנקרא כלפי הגאולה השלמה, האיש השני של הגאולה ,כמקובל בחלום נורא מג'וזפה מניגרסו, חלום מן השמים מרעיד את כל עצם הזהות היהודית נפש על רוח על נשמה, בירידת המלאך מיכאל בעצמו, שרו של ישראל בשליחותו מן ה'', והכריז בשפה ברורה אין בה ספק ''שלשה הם אנשי הגאולה משה ישוע וחיים'':

צעד 25 - הוא כמו מאמרם ז''ל לולא אמרה תורה אנחנו לא יכולנו לאומרו. ככה הוא שלולא ההכרזה הזאת מפי המלאך מיכאל, לא היינו מעיזים להגיד שישוע הוא האיש השני של הגאולה, שהרי היה נראה בעינינו, כמו שנראה לעיני הרב פרץ,  שזה היה ממעט על מקומו של מרדכי הצדיק. אבל אחרי שהוכרז יכולנו להבין את נימוקיו, כי מכוונת הגאולה לגאולה האוניברסאלית הכללית לאנושות אבל פורים חג הוא ליהודים אוצר ה'' ברוך הוא מתנה גדולה לבני ישראל ,סעודה מיוחדת לאוהביו, הבנות מוסתרות המתגלות מארמונה של אסתר המלכה היהודייה:

צעד 26 - הסימנים המשיחיים של אז היו על ישוע וכל סיבובי ההיסטוריה הסתובבו עליו לאלפיים שנה. הוא שסבל את מישרת החמור בהיות החמור רק עד החצי והיות ישראל חייב ,בעונות הרבים ,כליה ,חלילה וחס, כבזמן פורים, וקרבנו המשיחי של ישוע נתקבל לפניו יתברך ונחשב לאיל הנהרג במקום יצחק, כי בקרבן המשיחי ההוא ניצל כלל ישראל מהכליה ונגזרו במקומה חורבן הבית והגלות הארוכה. מי יוכל לאמר לקדוש ברוך הוא איזה קרבן יקבל ואיזה לא יקבל. 

צעד 27 - ולא נוגע לדרגתו העצמית של ישוע, כי אם לדרגתו הבחירית, כי שם את חייו בכפיו למען קבלת ועשיית אותה המשרה ההיסטורית הנוראה ולא פתח פיו. ואמנם ישוע מפליא ודבריו מפליאים ופעולותיו מפליאות לא מצד דרגתו העצמית, כי אם מצד דרגת הסימנים המשיחיים המפליאים של אותה המשרה. החמור מפליא וכוכב המפליא מפליא. אני יודע את זה כי חמור אוכל לחם הראשון אני ואני רואה איך שכל סימן מהסימנים המשיחיים והגאוליים מפליא בפלא חדש ודבר על דברו מוכן לשנות את העולם.

צעד 28 - מזלי הטוב רק שבזכות הגואל ועטרת ראשי, חיים, אני חמור שלם הבא להשלים את פירושיו של המשיחות השלמה, ואני מה? חמור ולא בן אדם! מנבא ולא נביא ,מבשר ולא אליהו הנביא, רוקד על כוכבים ומורי מנהיגני על דרכי, מלקק אבנים מלמטה ומאירים מזלות חדשים מהדג הגדול לויתן ויורדים מלמעלה. שואג כארי על החוק החדש וכשור הבר נגד כפירות, וכמו ישוע אני פותח את דברי הימים החדשים, ואני בעצמי כלום, רק חמור אוכל את הלחם הזה המפליא, מה אוכל לעשות!

צעד 29 - לא החמור הוא הנושא את המשיחות, כי אם 'סימן' חמור אוכל לחם הוא הוא המשיחות. שלא יחשוב אדם שהוא נפלא רק מפני שחמורו מפליא, האם אוכל להתפאר על היות לי שלש עיניים, והרי שתי עיניים לי ברוך ה'' אבל לחמור שלש, האם אתפאר אני על מה שיש לו הוא? והאם אני חמור לבדי? והנה זנבי כפול ושבעה שלבים לזנבי וג'וזפה נוער כל היום, ולא אחיה לעד על פני האדמה ובלכתי החמור נמשך בעולם שהרי לא בן אדם הוא, כי אם חמור משיחי הוא ממלכות השמים. הריני אוכל את הלחם, ומי שחפץ לזכות יאכל את הלחם איתי ויכיר את טעמו ואת אמיתותו, כי מן השמים הלחם הזה, מהכוכב הלחמי המפליא.

צעד 30 - ולא צריכים אנו להתווכח עם הקדוש ברוך הוא בגלל מה שאנחנו חושבים; כבר עשינו ככה במשך כל דברי הימים, נעשה ונשמע, ואם לא נעשה אז נסבול ולא נשמע אבל בסוף נשמע ונבין את הסבל על מה היה ונבין את גורלנו המשיחי החמורי ונדע שעד הגה''ש לא היינו כי אם חמור עד החצי ועתה בא הזמן להיות חמור שלם ולהביא את בשורות הגאוולה השלמה לבני ישראל ולעולם הרבים, להשלים את הישועה של הצאן הנאבד מבית ישראל, ולהיות בהתאחדות עם בני אסלאם הטובים האוהבים את בני ישראל, ונשמח בגורלנו להיות עם משיחי חמורי ואם לצדיקים אמיתיים כמשה וכאליהו הנביא וכמרדכי היהודי וכמורה צדק וכגואל האחרון חיים, נלקק את עפר רגליהם ונשתדל להבין בלחם מבית לחם הלחמי ונברך, כל אחד ואחת, לה'', ברוך ה'' אלהינו שעשני את לחמו:

באהבה חמורית

פרץ גרין

...........................................

הלוחות הרחבים של הדג הגדול לויתן

לוח 22

הצדיק החי באמונתו עובד את ה'' אך ורק

צעד 1 - הסיבוך הגדול של דברי הימים הוא בין הנוצרות ובין היהדות. כאשר ההיסטוריה מגיעה לביאת הגואל חיים ולשם 'אהיה' אחרון ,העולם בדרך כלל נמצא בתוך הבלבולים הנגרמים מכל דברי הימים שעברו, ואין אף אחד יכול להסביר מה קרה בין ה 'ריש' של שם 'אשר' וה 'אלף' של שם 'אהיה' אחרון. מה מיצג הקונפליקט הגדול והארוך הזה בין היהדות והנוצרות בנוגע לגאולה השלמה? למה קרה? לקונפליקט בין האסלאם ובין היהדות, כשש מאות שנה אחרי לידת הנוצרות, יש תוכן יותר פשוט ושונה. האסלאם החשיב את עצמו כאילו הוא מייצג את הגאולה השלמה השלישית, ולכן כל בני עולם, כפי דעתם, היו צריכים בהכרח לקבל את דתם. טעות היסטורית שחוק האסלאם 'כסה' ב 'נחת' במסים לכל הבלתי מאמינים. אמנם היהדות והנוצרות היו צוואר על צוואר בכל אומה נוצרית אירופאית ובכלל.

צעד 2 - הרוב כאבים וקשיים בכל משך הגלות הארוכה, ובדרך הדת לא היה מקום לתרופה. היהודי אומר ''אי אפשר לקרוא לבן אדם אלהים'' והנוצרי אומר ''היהודי רע הוא ,אתם שהרגתם את אלהינו''. היהודי עונה שאי אפשר להרוג אלהים, וזה אומר ''כן הוא אבל שלח את בנו לקבל את ההריגה ולכפר על עונות האנושות''. מרים ומכאיבים ואף טיפשים דברי הימים אבל מכל מקום מובטח הוא מה'' אלהינו שבסוף המרות תתהפך למתיקות והכאבים לתענוגים והטיפשות לחכמה. עד שנבחר הגואל האחרון מאת ה'' ברוך הוא הסימנים של אברהם ,יצחק ויעקב עוד לא נשלמו.

צעד 3 - סימני אברהם אבינו עברו על דברי הימים וסימני יצחק אבינו עברו על דברי הימים; חלק גדול של סימני יעקב כבר עברו על דברי הימים כאשר באה הגאולה השלמה המביאה בעיקר את סימני תפארת ישראל. ואמנם הנה כאשר נבחר הגואל האחרון ומתחיל  שם 'אהיה' אחרון לגלות את הגאולה השלמה, לא פענוחו עוד הקונפליקטים של דברי הימים. ה 'מחלוקת בין עשו ויעקב צריכה עוד לפתרונה ההיסטורית, כמו סימן החיבוק והנשיקה בין שני האחים. מתוך הסימנים השלמים מגיעים סימני התיקונים ותיקון הנוצרות גדול מאד הוא. והוא מפני שאין כלום עד שיתפענח כל הסיבוך שיצא בין היהדות והנוצרות דווקא.

צעד 4 - אנו אומרים, כפי השפה החדשה הברורה, שבהתגלות הגה''ש צריכים עוד 'לתקן' את ה 'ריש' של שם 'אשר', דהיינו צריכים לתקן את כל הסיבוכים ההיסטוריים שיצאו בהיות דברי הימים מתחת ל 'ריש' של שם 'אשר'. לפני בוא הסימנים השלמים היה אי אפשר בהחלט למצוא את מפתחות הפענוחים. הרי הסימנים היוצאים מה 'ריש' של שם 'אשר' הם סימנים 'משיחיים'  ו 'גאוליים'. היה אי אפשר לבני ישראל במשך דורות הגלות למצוא 'משיחות' או 'גאולה' בנוצרות ולכן הדלת הייתה סגורה! בבוא הגה''ש הדלת נפתחה, כי כל הפתרונות לסיבוכים ההיסטוריים נמצאים בסימנים השלמים.  החידושים המפליאים המבהירים והמבררים לא ניתנו לבני ישראל מקודם לכן להבין בדברי ה 'ריש' של שם 'אשר' .

צעד 5 - בסימן הכוכבים הגואל חיים מכריז שהכוכב החמישי הנראה בחלום הוא כוכבו של קרייסט הבא בזכות הענווה. ראשית כל אנו מבינים מזה שמשרת ישוע, הנקרא קריסטוס של אומות העולם, נמשכה מכוח הכוכב הזה. מהמשך הלימוד בכוכבי הגאולה ניתן שכוכב זה לראשונה נקרא 'כוכב מלכיצדק' וגם 'כוכב המלך המשוח בצדק'. והוא כוכב הסימנים האוניברסאליים המשיחיים הקשורים בסימני 'משיח בן יוסף'. עניין מפליא מכוסה ומרומז בפגישת אברהם אבינו ומלכיצדק בעמק שוה: היא הכפילות של הסימנים המשיחיים, הסימנים לעם אברהם המיוחד, ישראל, והסימנים האוניברסאליים של מלכיצדק שהם בשביל כל העמים. וברכת מלכיצדק משלימה את ברכת אברהם לעמים, בכדי שאברהם יהיה אב להמון גויים.

צעד 6 - כפולות זו נראה ג''כ ב 'תאומים המשיחיים' פרץ וזרח. ואף על פי שגם זרח של יהודה הוא, מרומז בשמו שאורו יזרח כשמש בעד העולם. פרץ וזרח מאמתים ומצדיקים את חתונת יהודה ותמר. תמר הייתה יוצאת ירך ויורשת מלכיצדק, שלכן היא ירשה סגולת הסימנים האוניברסאליים של מלכיצדק כהן לאל עליון. תמר הבינה את דבר הכפילות של הסימנים המשיחיים, סוג אחד לשבטים הנבחרים של יעקב אבינו וסוג אחד המוכן להביא את האמונה בה'' אחד לעמים רבים.

צעד 7 - תמר הבינה שדווקא שני הסוגים האלה הוצרכו להתייחד בזרע יהודה בכדי להוליד 'משיחיות שלמה וקיימת'. וזכתה תמר הרבה בזה שאף שמה את חייה בכפיה במעשה יהודה למען הוליד משיחות שלמה לשבטי ישראל.  לידת פרץ וזרח, אפוא, השקיפה את ההצלחה של ההתאחדות המשיחית בין יהודה ותמר, הצלחה שבאה לפועל בהבטחות ה'' לדויד ובנין המקדש על ידי שלמה. ואומנם השלמות המשיחית המרומזת בלידת התאומים פרץ וזרח מנבאת גם כן על התיקון הסופי לעימות בין עשו ויעקב אחרי המאבק הארוך אלפיים שנה בין היהדות והנוצרות.

צעד 8 -  זקוקות הכפילות בסימנים המשיחיים  המחולקים לסימני יוסף וסימני דוד, נולדה היסטורית עם פירוד מלכות עשרת השבטים ממלכות בית דוד והתפרקות האחדות, בעוונות, של כלל ישראל. אז נכנסו דברי הימים מתחת לשם 'אשר', וניתנו כל המפתחות של הגאולה ביד אליהו הנביא ,זכור לטוב. 'כל המפתחות' ככתוב ''הנה אנכי שולח לכם את אליהו הנביא לפני בוא יום הגדול והנורא ,הוא ישיב לב אבות על בנים ולב בנים על אבותם פן אבוא והכיתי את הארץ חרם''. פסוק זה כולל בו את מפתחות הגאולה. 'הנה אנכי שולח' היא השליחות המשיחית הנבואית; 'לכם' לישראל בעד העולם; 'את אליהו הנביא' הוא האחראי הנבחר היחידי על מפתחות הגאולה; 'לפני בוא יום' היא השליחות הבא בשם אליהו הנביא, להכין את הלבבות, להזהיר נגד העוונות, ולהביא את הנבואות של הדור הרביעי הסופי שבו 'יום הגדול והנורא'; 'הוא ישיב לב אבות על בנים' אלה מפתחות השבת הלבבות שהוא עיקר מטרת כל הגאולה, כי הבנים יבינו ויקבלו את שליחות הנביא לפני האבות; 'ולב בנים על אבותם' מהבנים בסוף יבינו האבות ובהתאחדותם עם הבנים גם הבנים יוכלו להעריך את שלמות האבות עד שמרגישים אותם לאבותם; 'פן אבוא והכיתי את הארץ חרם' שאם נדחתה השבת הלבבות ולא הצליחה השליחות ,אחריב את המקדש ואשים חרם על הארץ וייצא ישראל לגלותו הארוכה; אבל לא תסתלק הנבואה עד קיומה השלמה ובבוא הזמן יתקיים 'הנה אנכי שולח' ותתקיים השבת הלבבות. הנה כל המפתחות של הגאולה, של השליחות, של הנבואות, של היום הגדול והנורא, של השבת הלבבות ומפתחות השלום, כולם נמסרו לאליהו הנביא ,זכור לטוב ,לכל הזמנים.

צעד 9 - אליהו הנביא ,זכור לטוב, לא מת, ועלה למעלה שלם; וגם יורד הוא לעולם לשליחותיו, כפי תפקידיו, כידוע. עניין עליון מאד הוא זה ומפליא, וטעמים נסתרים רבים בו, וצורך גדול הוא לגאולה. כי  מפתחות הגאולה בידי אליהו הנביא לכל הזמנים, וצריכים המפתחות להיות קשורים בעולם. ולכן אף אם נסתרים הדברים, לא יכול היה אליהו הנביא למות כאחרים אלא צריך היה להישאר במצב של קשר עם העולם; ומכל מקום אליהו הנביא, זכור לטוב, הוא בעיקר של העולם שלמעלה, והיה צריך לזה פתרון היסטורי נסתר בכדי שיתקיים דבר המפתחות בשלמות.

צעד 10 - ובא פתרון זה לפועל בזמן ובידי מרדכי הצדיק, שהרי מאליהו הנביא ואלישע הנביא שקיבל ממנו ועד למרדכי הצדיק התקיימו צדיקים נסתרים חוץ מנביאים אבל לא היה מספרם קבוע. אליהו הנביא היה הראש הרוחני שלהם תמיד והנמשח ממנו כאלישע היה הראש של הצדיקים הנסתרים בעולם. וככה הלאה בדורות ההם אליהו ,זכור לטוב ,הוא הראש אבל בעולם אחד הוא הנבחר לראש. ובזמן מרדכי הצדיק, והוא היה היורש של מסורת הצדיקים הנסתרים, נקבע מספר הצדיקים לל''ו בכל דור, לא פחות ולא יותר ,ואליהו הנביא הוא הראש של הצדיקים הנסתרים תמיד ואיננו מן המספר, וישנו אחד בכל דור בעולם שהוא הראש של יתר הצדיקים הנסתרים. מרדכי הצדיק ,אפוא ,היה הראש הראשון של הל''ו צדיקים הנסתרים הסובלים. ולו מסורת   ה 'שין' של שם 'אשר'.

צעד 11 - בהפרדת המלכות לשתי מלכיות לא התקיים יותר כוח האחדות בעם, כוח שהוצרך להיות בכדי שראשי העם יוכלו לזכות להחזיק בסימנים המשיחיים והגאוליים, לא בידי הכוהנים במקדש בירושלים ולא בידי החכמים בתקופות ההן. במצב ההוא השם המוסתר 'אשר' נכנס לדברי הימים לצורך הזמנים הבאים. ונכנס מצב ה 'קדושה' לעליונות מיוחדת מופרשת מאד הנמסרת אך ורק ליחידים אנשי קודש נסתרים, ואליהו הנביא, זכור לטוב, הוא הראש לצדיקים הנסתרים הסובלים. ובכן שני סוגים היו מזמנו של אליהו הנביא, הצדיקים הנסתרים והמשך מסורת הנביאים בדרגה מחודשת. ובזמן גלות בבל ומדי מרדכי היהודי הוא שקיבל את הירושה של הצדיקים הנסתרים, שרק אז נקבע מספרם לדורות בל''ו, ומרדכי הצדיק היה הראש הראשון לל''ו הצדיקים הנסתרים בדורו. ובכל דור ודור (עד הגואל האחרון, חיים, הראש האחרון של הל''ו צדיקים הנסתרים, וקבלנו שה'אינצטיטוציה' החדשה של הצדיקים הנסתרים נקראת ''נר הצדיקים הנסתרים החיים באמונתם'' והם יהיו למספר מאתיים וחמישים ולא נקראים הסובלים).

צעד 12 -  מתכנית האלהים הוא הרואה ויודע את כל צרכי הגאולה במשך כל דברי הימים בכדי להביא את עם ישראל ואת העולם אל תקופות הגאולה השלמה המובטחות, שלכן השם המוסתר 'אשר' משם 'אהיה אשר אהיה' שעיקר קדושתו נסתרת מאד ולא מתגלית בעולם אלא ליחידי סגולת הקדושה העליונה הנסתרת שהם הם שהחזיקו בעמודי השמים והארץ במשך כ28 מאות שנה מזמן אליהו הנביא או כ26 מאות שנה ממרדכי הצדיק ועוד בסבל גדול נוסף באלפיים שנה של הגלות הארוכה האחרונה, על זכותם היה עומד העולם בכל הדורות ההם שעברו ועד הגואל האחרון, והם שהיו סובלים בעד האנושות ומכפרים בסבלותם על עוונות האנושות ,עוונות שהיו הורסים את העולם, חלילה וחס, לולא הצדיקים הנסתרים היו מקבלים את הגזרות על עצמם לכפרת העולם.

צעד 13 - מיוחד הוא ראש הצדיקים הנסתרים בכל דור, ודרגתו עוד יותר מעולה מהשאר, ומיוחד הוא ג''כ במה שהסימנים של הגאולה, חוץ ממה שהם תמיד בידי ועל אחריות אליהו הנביא, זכור לטוב, (שהוא, כמוסבר, ראש הצדיקים הנסתרים בכול הדורות, ואיננו מן המספר) ישנו הראש של הל''ו צדיקים הנסתרים הסובלים בעולם, והוא  מכיר בסימנים של הגאולה. ככה היה בכל דור ודור שרק הנביא אליהו וראש הצדיקים הנסתרים היו מכירים בסימני הגאולה.[1] ומצד כוח הראש שהוא צדיק הדור הנסתר שבכל דור, היה יכול להביא את הגאולה אם הייתה הזכות הראויה והזמן הרצוי וכו. זה בכוח אבל לא בפועל, כי הסוף מכריע על קיום התכנית ממנו יתברך שכבר נסקר מראש, והכול יוצא כפי רצונו יתברך.

צעד 14 - צריכים להבין את זה, ואמנם צריכים להבין ג''כ שעבודתם של הצדיקים הנסתרים אינה שייכת בישירות אל עניני הגאולה, שהרי אין עבודתם בישירות עם בני העולם, ומופרדים הם ונסתרים, ואף אחד לא מכיר בהם, מתפללים עם אנשי בית הכנסת כמו כל אחד ואין זהותם ניכרת מכלל וכלל וכל עבודתם לה'' בסתר היא. והם נמצאים בקדושה עליונה פועלית השורפת ממש מי שנכנס בה ואינו ראוי, וכקדושת סיני היא שהזהיר משה את בני ישראל שלא לעבור על גבול ההר ''פן יפרוץ בהם ה'' ''. כי התורה האמיתית הקדושה אש דת למו היא ושורפת את כל המנוגד לקדושתה.

צעד 15 - כל שכן שדבר המשיחות או מישרה משיחית רחוקה מאד מהם, שעבודתם היא עם הקדושה העליונה הנסתרת. ואמנם יורדים תמיד לעולם וסובלים בגופם מה שעליהם לסבול, בכדי לבטל את הגזרות הקשות שעל העולם. הצדיקים הנסתרים הם בסוג אחר לגמרי ממה שהוא נודע בעולם. והגם שכולם יהודים מהלידה ומהולים ויודעים את כל התורה והמסורת וכו. אין להשוות אותם לחכמי ישראל, שעניין הצדיקים הנסתרים מופרד לעצמו, ועניין חכמי ישראל הוא למטרותיו. (ואמר לי בסתר הצדיק השלם חיים שג''כ בין חכמי התלמוד נמצאו מעט מהם שהיו צדיקים נסתרים אבל זהותם העצמית נשארה בהעלם ויש קצת שהתלמוד 'מרמז' על מעלתם אבל לא מפרש יותר).

צעד 16 - הנה עיקר אחיזת הסימנים של הגאולה ביד הראש של הל''ו צדיקים הנסתרים בעולם, הוא בדרך העברה מדור לדור, שחוץ מאליהו הנביא ,זכור לטוב ,היה צריך להיות אחד, צדיק הדור, להכיר בהם, שבדרך זו הסימנים נמצאים בעולם. וצריך שיהיו בעולם עד הזמן הנבחר וייבחר הגואל האחרון הרצוי לפניו יתברך. ואמנם  כל עבודתם של הצדיקים הקדושים העליונים היא בנסתרות של מעלה, בסוגים מופרדים לגמרי מסוגי עולם הזה הנראים והנודעים, באופן שלא שייכת בישירות עבודתם עם עניני הגאולה וכו. הנה גם השם 'אשר' מצד עצם כוחותיו העליונים נמשך בשלמותו, היות סימני אליהו הנביא וסימני מרדכי הצדיק וסימני האור האוניברסאלי של בית המקדש הרצוי אצל הצדיקים הנסתרים בכל דור ודור. זהו מצד האמת ומצד העליונות העצמית של הסימנים.

צעד 17 - הבנה זאת מודגשת פה, שלא ייחשב שכל עניין הסימנים המתחילים שיצאו מה 'ריש' של שם 'אשר'  ושנשתבשו סימניהם בשימושיהם ההיסטוריים בנוצרות, נפגמו, חס וחלילה, בעצם האותיות של שם 'אשר', כי שם קדוש הוא. ולכן אנו מסבירים בזה שהסימנים העצמיים של שם 'אשר', כמו שהם למעלה, היו שמורים בידי ראש הצדיקים האמיתיים הנסתרים בכל הדורות הללו, ונשמרו בשלמותם, ולא נוגע לשלמות ההיא כל מה שקרה מהסימנים המשיחיים והגאוליים המתחילים שהיו במשרתו של ישוע ושנשתבשו כל פירושיהם בנוצרות. בהכרח ששני הדברים מופרדים הם, מפני שבלי קיום שלמות האותיות הקדושות של שם 'אשר' בידי ראש הצדיקים הנסתרים, לא היה כוח בסימנים המתחילים והמשובשים בנוצרות לקיים את העולם בשום אופן.

צעד 18 - סיבוב היסטורי מנובא היה והוצרכו מסימני ה 'ריש', מטעמי הנבואות, לצאת במקצת-מה ולסדר מישרה משיחית, ולפתוח פרץ פורץ גדרי דברי הימים, ולזרוח כשמש אור לגויים עד קצווי תבל. צורך לעולם היה והסתובבו הסיבות להוציא את הסימנים המתחילים למטה בעולם. ומכוח הסימנים האמיתיים היה כל זה, שהחליט לגלות אותם המורה צדק בבית ספר האיסיים, והוא היה ראש הצדיקים הנסתרים שבדורו ונלמדו אותם הסימנים אצל המורים של בית הספר והיו בסתר איתם והסתובבו סיבובים אחרים על יוחנן המטביל ואחריו על ישוע לקיים את המשרה השייכת לאותם הסימנים. 

צעד 19 - דברי ימי אליהו הנביא הם ב 'אלף' ודברי ימי פורים בידי מרדכי הצדיק ואסתר המלכה הם ב 'שין' ודברי ימי ה 'ריש' של שם 'אשר' מתחילים מחנוכת בית המקדש השני בימי עזרא ונחמיה. ולכן בעצם לא רק אור נסתר הוא המקובל אצל יחידי סגולה, כי אם גם כן אור קדוש בקדושה השייכת לעולם דרך בית המקדש. ובאור הקדוש ההוא השייך למקדש יש סוג שני שיכולים לכנות אותו אור לגויים. פחות קדוש הוא האור לגויים אבל בהיר מאד הוא בשכל טוב ואהבת ויראת ה'' ובאהבת המידות הטובות והדרך ארץ ומלא בהתפלאות על הבורא יתברך ועל אור רחמנותו, כי רחמיו על כל מעשיו.

צעד 20 - כה היה הסדר הראוי והרצוי לפניו יתברך, שבני ישראל יתקדשו באור הקדוש של המקדש, ומקדושתם ומידותיהם הטובות ואהבתם לה'' יתפשט האור לגויים, להיות להם לישועה בהכרתם באלוהי ישראל ובלימוד דרכיו. תכלית ה 'ריש' הייתה לישועה בישראל בכוח אור התורה והמקדש ומישראל ואור קדושתם לעמים רבים לישועה. זאת הייתה ה 'ריש' הרצויה והיא הייתה ה 'ריש' המשלימה את שם 'אשר' שתוכל להתחבר עם שם 'אהיה' אחרון להביא את הגאולה השלמה המשלימה את כל השם 'אהיה אשר אהיה'. וזהו ''זכרו תורת משה עבדי'' הוא שם 'אהיה' ראשון ''הנה אנכי שולח לכם את אליהו הנביא'' הוא שם 'אשר'; הוא ישיב לב אבות על בנים וכו. הם מפתחות השבת הלב והשלום של הגאולה השלמה השלישית של שם 'אהיה' אחרון.

צעד 21 - לא נאריך בשליליות. עם ישראל לא הבין את גורלו המשיחי מפני שלא התקדש באור המקדש ולא היה ראוי בעצמו להביא את הישועה על עצמו כל שכן על אחרים. צריכים להבין את הנקודה הזאת טוב מאד. מלחמת החשמונאים, מלחמה נסית ונפלאה, מעט מאד נגד רבים וחזקים מהם, הצליחה מפני שכוונתה הייתה 'משיחית'. הייתה בקנאת ה'' אמיתית ובהתקדשות נכונה ובכוונות לשם שמים לשם ישועה, פעולות מוכרזות ברבים לשם ישועת הרבים, ונמשחו בשמן קודש בפרהסיה, וכל דבריהם ומעשיהם היו רצויים מאד ברגע ההיסטורי ההוא, דהיינו פעולות 'משיחיות' לשם ישועה ברבים ובחוץ.

צעד 22 - רצון השמים נמשך אבל רצון העם לא עמד באריכות בנס המשיחי החיובי ההוא. ובמקום להתאחד ולכוון לרצון ה'' התפרדו לכתות ולמפלגות ושלט השוחד ורבה השנאת חנם ועוונות הבצע ופשעי ערווה וחטאי דם נקי שפוך כוהני רצח וכסאות חכמים באשפת כספים ושנאת הבריות ואין מסמיך לעניים או מתעסק ברפואת חולים או עוזר לאלמנות ויתומים. רק לכרוך עם הארץ כדג וללעוג על ענווי רוח מהעדר לימודם בלי רחמנות ובלי אהבת הלב. זכר לתוצאות החנוכה המשיחית שלא הובנה כוונתה.

צעד 23 - אחרי חנוכה ומלכות קצרה בידי כוהנים וצדוקים נכנס ישראל לתקופות הסתירה המגרעות עד הסוף ועד החורבן. דבריו של ישוע מתארים את הסתירה בפתגמים קצרים כמו "עשו מה שהם אומרים ואל תעשו מה שהם עושים" וכו. ספר שלם במשפט אחד הוא! רחוק מאד היה אור בית המקדש מליבם של ישראל וכל שכן להיות אור לגויים הדורש דוגמה בהנהגה הגונה ובדרך ארץ ובאהבת הבריות. ומאז שלא נעשה החנוכה דוגמה לעשות בעד ה'', המצב  נעשה גרוע ולא ניתן מקום להתגלות ה 'ריש' המשיחי הישועי, ונמצאת ה 'ריש', כביכול, בגלות אף בהיות בית המקדש קיים ועומד. סתירה גדולה!

צעד 24 - הרי ה 'ריש' היא האות המשיחית של שם 'אשר'. משיחות גדולה ומיוחדת היא שהוצרכה בכדי להביא את האור לגויים, שליחות משיחית לעם ישראל להביא את האמת לגויים ולהודיע את התורה ואת הנביאים ואת הדברים ואת הדרכים ללכת בהם. ואם היה להם שליח משיחי להדריך אותם באמונת השליחות, וישראל היה ראוי, כל עם ישראל, עם השליח ההוא, היה לעם משיחי לישועת העולם. הנה אין הדבר הזה אופציונאלי.  ה 'ריש' של שם 'אשר' דרשה לא פחות מזה. וטעמו ברור מהנביאים שתפקיד ישראל הוא להיות אור לגויים. לא אופציונאלי הוא מפני שלא מגיעים לשם 'אהיה' אחרון כי אם כאשר חלקים גדולים בכל העולם מוכנים לקבל אותה.

צעד 25 - צריכים להבין את זה טוב. בלי ה 'משיחות' הגדולה והמיוחדת של ה 'ריש' לא הייתה הכנה בעולם בכדי לקרב חלקים מהאנושות אל ההיסטוריה הקדושה של ישראל, והיה אי-אפשר להגיע אל האוניברסאליות של שם 'אהיה' אחרון. ובכדי שתתאפשר זאת המשיחות הנשלחת  המפיצה את האור האמיתי של המקדש אל עמים רבים הוצרכה הזכות מצד היהודים להתקדש בקדושת המקדש ובכל המידות הזקוקות לזה גם מצד קנאת ה'' לאחדותו ועוד יותר מצד אהבת ה'' באהבת בריותיו ולרצות בישועתם. זאת צריכה להבין. לא הייתה ה 'ריש' בין לילה נולד כי זמן היה לישראל כמה מאות שנה להבין את כוונות המקדש ולעשות למען ה''.

צעד 26 - מאד צריכים להתבונן בעניין זה, כי ממנו הטעמים האמיתיים והמוצדקים מקנאת שמים אמיתית והכרח היסטורי נסתר. המורה צדק ראה בחכמתו שאין ברירה למען קיום ה 'ריש' בעולם, ושצריך שיהיה בית ספר מיוחד לבדו, מופרד אף מהמקדש, בית ספר קדוש עם מורים קדושים. כי ראש הל''ו צדיקים הנסתרים היה המורה צדק בדורו יורש סימני הגאולה והמשיחות. ולא היה אז מקום בישראל, לא אצל הכוהנים, ולא אצל החכמים, ולא במקדש, לסימנים של ה 'ריש' ולסימני המשיחות הקשורים עמה. החוקרים לא יודעים מאיפה היה למורה צדק הכוח והידע להקים את הסדרים המשיחיים המדויקים המפורטים בדוקומנטים של כומרן. הוא מפני שהלימוד האמיתי לזה הוא של הסימנים המשיחיים של ה 'ריש' של שם 'אשר' שהיו אצל המורה צדק, צדיק הדור בדורו.

צעד 27 - החלטה כבדה החליט המורה צדק ולא ביקש רשות, מפני שידע שלא הייתה זכות בזמנים ההם לבקש דבר כזה מאת ה'' או מאת אליהו הנביא. ואמנם ידע את אמיתות המצב הרע ואת הגזרות הקשות עד מאד שהיו מתאספות נגד עם ישראל בבית דין של מעלה. והחליט הוא בעצמו, וסמך על ''עת לעשות לה'' הפרו תורתך''.  עם ישראל נמצא בעצם הסתירה שלו, וכל השתדלות להתיר את הסתירה הייתה צריכה בהכרח להיות בכוח הניגוד הקיצוני החיובי והקדוש, ולכן דרכי בית הספר היו בגבורות, בקושי הדין והמשפט, ובקפידה יתירה על כל פרט מההלכה, ובנוספות להלכה מופרש מחיי משפחה ומוקדש בדרכי הצניעות ומדויק בסדרי השעות ושמורות על כל הגה בפה.

צעד 28 - קנאת ה'' אמיתית, בסוג ''עת לעשות הפרו תורתך'', יש לה מקום גדול לפני ה'' כאשר הרגע של הקנאה מצא הסכם מרוכב שחקים, כמוכח בתורה מפינחס שקיבל ברית שלום על קנאתו, וקנאתו של הנביא אליהו בכרמל נודעה בכל העולם. גם פעולת המורה צדק נתקבלה לפני השמים כמוכח מהעובדה שבאמת הסימנים היוצאים מה 'ריש' נתקבלו אצל המורים וסדרי המשיחות נשמרו בפלא, ושרתה קדושה גדולה בתוך בית הספר וסודות אמיתיים רבים נמסרו ונשמרו אצלם. ואמנם הצדיק אחראי על פעולת קנאתו ובפעולה היסטורית של קנאה הגורמת שינוי בדברי הימים הצדיק גם אחראי על תוצאות ההיסטוריות המסתעפות מקנאתו. ונוראה עלילה על בני אדם, כי לא תחסר מאומה מתכנית האלהים בדברי הימים.

צעד 29 - נקודות שוות ישנן בפעולת המורה צדק ובפעולת ישוע (כמאה שנה אחרי מות המורה צדק): שניהם עשו מה שעשו מקנאה אמיתית משום ''עת לעשות לה'' הפרו תורתך'', ובשניהם קנאתם נתקבלה לפני ה'' ברוך הוא, אל קנא, ובשניהם נדחף גורלם להיות לבדם בהחלטתם לפני ה'', ושניהם נסחפו אל סדר כללי בתכנית האלהים שהיה אי אפשר לשערה, ונוראה עלילה על בני אדם, ובסוף, דרך מישרתו של ישוע, שניהם, אחד בהעלם סודי ואחד בהמשך היסטורי בעולם, הסתבכו קרנותיהם בסבך ההיסטורי של דברי הימים בין היהדות והנוצרות.

צעד 30 - ומכל מקום ה 'אלף' של מסורת אליהו הנביא, זכור לטוב, וה 'שין' של מסורת מרדכי, ואף ה 'ריש' בהעלמה, נשארו כהווייתם, כמוסבר ,אצל הצדיקים הנסתרים בכל הדורות ביד ראשם. וסבל הצדיקים האמיתיים הנסתרים החזיק את הזכות לקיום העולם בכל הדורות שעברו. אבל ה 'ריש' שהגיעה להתגלות בעולם בבית ספר האיסיים דרך פעולת המורה צדק, ואחר כך דרך מישרתו של ישוע, היא היא ה 'ריש' שהסתבכו קרנותיה בסבך, וישוע הוא האיל שנלקח במקום עם יצחק, והורם לנס גויים בתחייתו, והסתבכו כל דברי הימים מהאי-האזנה שיצאה, ונשתבשו כל הסימנים המשיחיים המתחילים שיצאו מה 'ריש' של שם 'אשר':

...............................................

לוח 23

הצדיק החי באמונתו רועד כשאומר את שם ה''

צעד 1 -  ואמנם הסימנים המשיחיים והגאוליים של ה 'ריש' שהיו בבית הספר האיסיים היו סימנים אמיתיים. זאת אומרת שהיו סימנים היסטוריים של הגאולה, שהם הסימנים מאוצרות ה'' אלהינו שבירידתם לעולם מקושרים הם עם כוכבי הגאולה המובילים את פעולותיהם הלאה בדברי הימים כפי גזרת השמים. ידע ישוע מה הוא אומר כאשר הוכיח את אלו מתלמידיו שהלכו בשליחותו לרפאות חולים ולגרש שדים ורוחות רעות. הם התפלאו על הצלחתם בשם ישוע. הבהיר אותם ישוע ''אל תתפלאו על זה שגירשתם שדים ורוחות וריפאתם חולים, כי אם בזאת תשמחו, ששמותיכם כתובים בכוכבים'':

צעד 2 - זה פלא גדול שישוע היה יודע את זה ולא נמצא רב או חכם או כוהן שיכול להבינו אבל לא פלא לגבי ישוע, מפני שכבר היה יודע שהסימנים של מלכות השמים היורדים לעולם מוכרחים הם להיות כתובים בכוכבי הגאולה ומהם בכוכבי העולם וככה הם הסימנים המשיחיים שבכל פעולה משיחית של ישועה נכתב סימנו בכוכבי הגאולה. אנו בזכות הגואל, חיים, מעידים על זה כבר ליז' שנים ,שכל המלים הכתובות או האמורות למען הגה''ש וכל פעולה הנעשה בעדה מביא בעקבו המשך הסימן היורד מכוכבי הגאולה ומחזור הוא מלמעלה למטה ומלמטה למעלה מחזור המשלים בכל פעם איזה צד חשוב של הסימנים השלמים:

צעד 3 - ולכן רק עתה אנו יכולים להעריך את חכמתו של ישוע, שאמר ''בזאת תשמחו על שכתובים שמותיכם על הכוכבים''. הסימנים השלמים משלימים לסימנים המתחילים, ואמנם מפני שהסימנים המתחילים היו מכוסים מצד, ובלתי מובנים משום השיבושים מצד שני, הסימנים המתחילים המושרשים ב 'ריש' מתגלים עם פירושיהם רק עכשיו. אנו, למשל, קבלנו מהגואל ,חיים, את סימן הכוכבים, וממנו יכולים להבין הרבה דברים בענייני כוכבי הגאולה. ומהם נבין דברים ממצב הכוכבים לפני אלפיים שנה, זמן ה ''קץ'' של אז, וככה בכל הסימנים השלמים.

צעד 4 - מקום ה 'ריש' מיוחד הוא. כמו כל אות מהשם היא כוללת את כל האותיות שקדמו לה. ואמנם היא האות הכוללת בעצמה את כל הסימנים הנצרכים בשביל 'לעבור על הגשר' ולהגיע אל השם הסופי של הגאולה השלמה. והיא המלאה בטעמיה על ההיפגשות ההיסטורית הגדולה והנוראה בתקופת מישרתו של ישוע הנעשה למוקד כלפי כל יתר דברי הימים. ההיפגשות ההיא הובילה את דברי הימים אל זמן התקיימות סימן עקידת יצחק והאיל הנלקח במקום יצחק, אחרי שהנבואה של מלאכי על השבת הלבבות לא יכלה להצליח. ונכנסה למשפט סוף הפסוק 'פן אבוא והכיתי את הארץ חרם':

צעד 5 - היפגשות הסימנים המתחילים נגמרה עם חורבן בית שני, עם הגלות הארוכה לישראל, והתפשטות הנוצרות בעולם. ועם ישראל, אשר אליו הוכוונו כל הסימנים ההם לראשונה, לא קיבל אותם. ומאידך גיסא,  לאומות הנוצרות, דרך מישרתו של ישוע, קרייסט העמים, בסימנים המתחילים, היו בהם הסימנים האוניברסאליים המשיחיים והגאוליים של ה 'ריש' של שם 'אשר', אף על פי שנשתבשו ונהפכו לצורות של שקר ודוקטרינות כוזבות המייצרות כל מיני סוג של עבודה זרה.

צעד 6 - נעשה גורל ה 'ריש' שתצטרך לעבור עוד 2000 שנה עד הגיע אל הגאולה השלמה ואל התגלות שם 'אהיה' אחרון. ורק מההתגלות הסופית אנו מתחילים להבין למפרע מה קרה עם ה 'ריש' של שם 'אשר' בכל הדורות שעברו. הנה הדברים הרבים ההם מתקבצים יחד בפתיחת הגה''ש וניתנים המפתחות לפתור אותם ולפענח אותם ולהרחיב את דעת עם ישראל על כל דברי ימיו ולברר לעמים את השפה הברורה המובטחת שלא הגיעו אליה עד עתה. ומפני שהדברים רבים הם וצריכים להסברים הרבה כדי להוציא את האנושות מן החושך אל האור בכל ענייניהם, באים הלוחות של הדג הגדול לויתן להיקרא 'לוחות רחבים' וגם 'לוחות הצדיק החי באמונתו':

צעד 7 - הנה ישנם פערים גדולים שצריכים למלא עד שמגיעים אל אמונת ה 'אלף' של שם 'אהיה' אחרון. ושם התואר 'רחבים' הנאמרים על הלוחות מתאר ג''כ את סוג האמונה הגדול והרחב של הגה''ש. כי הנה מוכרח הוא באמונת שם 'אהיה' אחרון להאמין בכל דברי האמונה שעברו מראשית השם, והיא האמונה בשלמות השם השלם 'אהיה אשר אהיה'. צריכים להאמין בבחירת האבות, בגאולת ישראל ממצרים, בכל התורה הקדושה והמסורת הקדושה של ישראל ובסימני המשיחות בעם ישראל.

צעד 8 - צריכים להאמין במסורת אליהו הנביא, זכור לטוב, ובמסורת הנביאים, ובמסורת הנסתרת של גאולת פורים, ובכל הסימנים הנסתרים של יצחק אבינו של שם 'אשר'. נדמה פשוט עד כאן ליהודי המסורתי אבל לא כל כך פשוט הוא. פשוט הוא יחסית עד סימני המשיחות של בית דוד ובנין הבית הראשון אבל כבר בהגיע אל שם 'אשר' והמסורת של אליהו הנביא, זכור לטוב, ישנם דברים שבעד היהודי עוד לא מוכרים, והוא ,לדוגמה, היחס בין אליהו הנביא, זכור לטוב, ובין הצדיקים הנסתרים של כל דור. כי גם זה העניין בהתקיימותם ותפקידיהם של הל''ו צדיקים הנסתרים בכל דור עיקרי הוא בהבנת כל דברי הימים שהיו מתחת לשם 'אשר'.

צעד 9 - וכן הוא בפורים שמקובלת אמונת ישראל בכל גאולת מרדכי הצדיק היהודי ואסתר המלכה, ואף אמונת המסורת של הקבלה המעשית ביד מרדכי נודעה בתלמוד. אבל לא ידוע שמרדכי הצדיק היה הראש הראשון של הל''ו צדיקים הנסתרים במספרם. ועובדה זו משנה את השקפת הראות בדרגתו וקדושתו המעולה של כותב מגילת אסתר. ולא ידוע שכוח הסימן הגדול של הכוכבים מגלה גם כן מה שנסתר בכוכבי פורים ממעייני הישועה של כוכבי הגאולה. ולא ידוע שכוח הסימן השני הגדול, סימן מלכות השמים, מגלה ג''כ מה שמכוסה בתוך הפלטין של אחשורוש כאשר אסתר המלכה יושבת במלכותה לקשר מידות מלכות השמים למים העמוקים של לב האדם.

צעד 10 - ואמנם עוד פשוטים הם מצד האמונה העצמית בהם, מפני שמכול מקום מסורת אליהו הנביא ,זכור לטוב ,נזכרת בספר מלכים, ואמונה כללית ב 'מישרתו' הגאולית של אליהו הנביא עצמית היא במסורת ישראל. וכן במסורת מרדכי הצדיק שעצם האמונה במשרתו הגדולה כבר מקובל הוא בכל תפוצות ישראל. הבעיות בהבנת דברי הימי ישראל מתחילות, כלומר, מה 'ריש' ולא נגמרות מהן עד ביאת הגואל האחרון והתגלות הסימנים השלמים. ומכל מקום הוקם הבית השני, וידענו מנס חנוכה, אבל ממנו ואחריו לא הבנו כלום בעצם נקודת הליכת דברי ימינו, כי אחרי נס חנוכה לא זכה עם ישראל להמשך הנס בדברי ימיהם.

צעד 11 - ובכן צריכים להבין את הזמנים ההם מצד השלילה. יש ממנו בתלמוד המגלה את ארורות עשרת הכוהנים הגדולים האחרונים, ובכללות ידוע שנפלו בני ישראל לכתות ומפלגות וחילוקי דעות ושוחד ורציחות ביד סיקריים וגאוותנות ושנאת חנם מכל צד ולב רע ומשוקר בצביעות וכוהן נקנה בכסף ואמונה נמכרת בשפיכות דמים. וכל מה שקרה ידוע אבל לא ידוע שעשה ה'' בקנאתו בחירת משל שלא יישכח לעולמי עולמים. ידוע ,בעוונות ,שנחרב המקדש בגלל שנאת חנם ושישראל יצא לגלותו הארוך אבל לא ידוע שנתן ה'' משל והרים נס לגויים בכדי שנבין רק בסוף שבמשך כל הגלות היינו בלי סימני ה 'ריש' של שם 'אשר'.

צעד 12 - מתרחבת הדעת אך ורק דרך הבנת מישרתו של ישוע המעוקד על מזבח יצחק. ומוקד דברי הימים הוא כי כך נגזר מלפניו יתברך שמו לעד בקנאתו לשמו הקדוש המחולל על ידי עם ישראל כוהנים ופירושים ולומדי תורה בתקופות ההן. לא צריך לשכל גדול או לאמונה מיוחדת להבין שלא על חינם הקדוש ברוך הוא לא חרב את בית המקדש הנקרא על שמו יתברך ושלא על חנם העניש את עמו הנבחר בני ישראל בגלות קשה ומרה וארוכה עד מאד! ואמנם לולא הרים נס לגויים יתד בל יומט ליתר דברי הימים לא היינו אף פעם חוזרים למוקד ההוא בדברי הימים להבין את עוונותינו.

צעד 13 - הרחבת הדעת בדברי ימינו לא תתקיים מבלי שנבין טוב את עוונותינו בעבר, כי עם קדוש אנחנו להבין שנות דור ודור, גם דור תהפוכות במשמע. בלי ידיעת והבנת העוונות ההם, לא מגיעים אל נקודות האמת המרשות להגיע אל ענוות הלב הזקוקה בכדי להרחיב את דעת היהודי המאמין. ואמנם התחלת ההבנה בזה תבוא מהמורה צדק היא ההבנה בטעמיו לייסד את בית ספר האיסיים, ויסוד מקובל הוא מהצדיק הקדוש חיים על מעלתו הגדולה והקדושה של המורה צדק.

צעד 14 - ומדברי הצדיק חיים נאמר על המורה צדק ''צדיק אמיתי''. ובחלום של נודע נאמר ''מהצדיקים הנסתרים האמיתיים''. ומאותו הסימן ביחד עם יתר העניינים הכרוכים בו ידענו בלי ספק שהמורה צדק היה בזמנו הראש של הל''ו צ''נ. וצריך לעובדה זאת, מפני שהיחס בין ראש הצ''נ ואליהו הנביא, זכור לטוב, קשר מיוחד הוא בכל דברי הימים הנסתרים. והוא הוא הקשר שצריכים לדעתו בכדי להיכנס לארבע פינות יסודיות של הנבת מישרת ישוע.

צעד 15 -  1) טעמו של המורה צדק בייסדו את בית הספר 2) הקשר המיוחד בין אליהו הנביא ,זכור לטוב ,ובין ראש הצה''נ הוא הנותן שדברי הסימנים המתחילים המשיחיים והגאוליים אשר מתחת ל 'ריש' של שם 'אשר' נכנסו לבית ספר האיסיים 3) קבלתם של יוחנן המטביל וישוע בבית ספר האיסיים 4) הוצאת אותם הסימנים ביד ישוע, אחרי פעולותיו של יוחנן, שהם השורשים לכל דבריו של ישוע במשרתו. אם לא בגלל הקשר המיוחד הנאמר בין אליהו הנביא ובין ראש הצ''נ לא היה אפשר שיכנסו אותם הסימנים לבית הספר של האיסיים.

צעד 16 - הנה סימני הגאולה האמיתיים הם ברשות אליהו הנביא, זכור לטוב, כנודע ממלאכי ''הנה אנכי שולח לכם את אליהו הנביא הוא ישיב לב אבות על בנים'' וכו. כל המפתחות לפתיחת הגאולה השלמה והמפתחות של השבת הלבבות והמפתחות הנבואיים הקשורים בבשורות הגאולה וגם בהכרזת הנבואות הקשות של הדור הרביעי, הם הנתונים ברשות אליהו הנביא מאז. הסימנים עצמם הם ביד וברשות אליהו הנביא, זכור לטוב, אמנם המסורת של אליהו הנביא המיוחדת, שבהם ישנה הידיעה על התקיימות הסימנים ההם וידיעה על תוכנם, נמסרת בכל דור לאחד צדיק מוכן בעולם.

צעד 17 - מאליהו אלישע קיבל והלאה ועד למרדכי הצדיק  נמסרה המסורת הנסתרת וגם מסורת הסימנים. ומזמן מרדכי נקבע המספר של הצ''נ בל''ו. ואמנם המסורת ההיא המיוחדת נודעה אך ורק לראש הצה''נ בכל דור. ויש ג''כ קשר חי בין ראש הצה''נ ובין אליהו הנביא כי הוא לא מת אף פעם. והנה מה שנאמר שהם המפתחות לגה''ש צריך הסבר, שאם הם הסימנים השלמים האמיתיים איך אנו אומרים שיצאו הסימנים המתחילים מלפני אלפיים שנה? ולמה לסימנים השלמים היו צריכים לסימנים המתחילים? התשובה לזאת לראשונה נמצאת באותה הנבואה של מלאכי שברור הוא בהבנתה שאותה הנבואה עצמה נותנת שתי מישרות ושני זמנים. צורת הדברים ניתנה כאפשרות בשתי מישרות ובשני זמנים ואמנם היא היא האפשרות שנתקיימה בדברי הימים.

צעד 18 - הוא הכתוב באותו הפסוק ''פן אבוא והכיתי את הארץ חרם''. אם בא הנביא אליהו ולא קבלו את המפתחות של השבת הלבבות, אז לא תתקיים המשרה ההיא אלא להפך מברכתו ''והכיתי את הארץ חרם''. אבל היות והנבואה הזאת נאמרה כחמש מאות שנה לפני חרבן בית שני, ולכן עברו עליה כל ימי בית שני, מובן הוא שאותה  המשרה שהיא בשם הנביא לא הצליחה בהשבת הלבבות, ובסוף נחרב הבית ויצאו ישראל לגלותם הארוכה והוכה הארץ חרם. ואמנם הסימנים האמיתיים ההם הם תמיד ברשות אליהו הנביא, זכור לטוב, ואותה המשרה מוכרחה בסוף להתקיים ומובטח הוא כמו שהגאולה השלמה מובטחת היא ומוכרחה לבוא.

צעד 19 - אם הייתה אותה המשרה מצליחה אז הם היו הסימנים המשלימים את סימני  ה 'ריש' של שם 'אשר' ומביאים בישירות לגאולה השלמה של שם 'אהיה' אחרון. (ולא חשוב אם ההתפשטות הייתה מתארכת בזמן מאה שנה או מאתיים שנה והלאה; אם היו הסימנים בידי ישראל וקבלו אותם באהבה ובהבנה היה אז אור המקדש ביחד עם שלוחים לאומות העולם מביאים את הגאולה והייתה גאולה שלמה והיינו קוראים לסימנים סימני ה 'ריש' המביאים בישירות לשם 'אהיה' אחרון). לא צריכים מכל מקום להאריך על ההיפותזה, מפני שסוף כל סוף גזרת ה'' הוא, והוא יודע מתי ובזכות מי תבוא הגאולה השלמה הרצויה וכו. אמנם מצד ההבנה, כל האפשריות ניתנות מן השמים ובני אדם במעשיהם ממעטים ואף שוללים אותן).

צעד 20 - ובאם המשרה לא תצליח ייצאו בהכרח מאותה המשרה, הסימנים ההיסטוריים המוכיחים את התקיימות המשרה ההיא. זאת למען לא יישכחו אותו הדור וגם ישוחחו עליו בכל יתר ימי דברי הימים, חוץ מהרבה מטרות אחרות חשובות. וכן תהיה העדות, בעוונות, על הרעות של הזמן ההוא, וסימני הרמת נס לגויים, וסימני הנסיון להביא את השבת הלבבות, ועל האי-הצלחה. אם ראש הפסוק לא התקיים והתקיים, בעוונות הרבים, סוף הפסוק, הוא סוף הפסוק שיוכרח להתפרסם בעולם ותהיה עדות על הדור ההוא לכל דברי הימים. כי אם לא כן לא היינו יכולים לדעת איפה, במשך דברי הימים, הגיעה מישרתו של אליהו הנביא ולא הצליחה התחלת הפסוק. 

צעד 21 - ומובן הוא מאידך גיסא שצורת כל אותם הסימנים שייצאו בהכרח שייצאו משובשים וחורגים מהאמונה הנכונה. שהרי בהרמת נס לגויים, באותו הפרק שבני ישראל לא זכו לקבל את הסימנים ההם, ובהתקיימות ''והכיתי את הארץ חרם'', ובהפרדת הנוצרות מהיהדות, אי אפשר שתהיה זכות בגויים לקבל את הדברים על אמיתותם בעוד שישראל לא קבלו אותם בכלל. כי אז היו העמים עולים על ישראל לא רק במספרם אלא בתורת אמת ואמונה אמיתית רצויה והיו סימני הגאולה בידם. ומה היה לעם הנבחר וההבטחות לאברהם יצחק ויעקב? הוכרח כל מה שיצאו לגויים להשתבש בידם לטובת ישראל!

צעד 22  - אבל בעם ישראל, בעונות הרבים, בתקופות ההן המתחילות כחמישים שנה אחרי חנוכה ,הכול היה משובש ומושחת ולא אמיתי ולא היו מידות טובות ולא הייתה אהבה אחד לשני ולא היו דואגים על אלמנות ועניים וחולים ויתומים אלא זריזים לאסוף מעשרות מהם בכוח לטובת הכוהנים המדושנים![2] אוי ואווי לצאן כאשר הרועים דואגים רק על עצמם. היו קונים את מישרתם בכסף, והיו אוהבי בצע, והיו משתמשים בכתרם והדרם לשם עצמם, ולא היו עושים שום דבר לשם שמים. ואומנם הרבה יהודים היו ממסכני העם הפשוטים בלבם היו קוראים באמת לה'' והוא מרחם עליהם.

צעד 23 - אבל כל הדרכים לישועת הכלל נסגרו בחטאי הרועים. צריכים לתאר את הדברים מה שיכולים אבל גרוע היה מאד ממה שמילים יכולות להביע, עם הנבחר, לפני כבוד בית המקדש השני, עושים להפך ממש בכל כיוון מרצון ה'' ברוך הוא. קשה לנו לכתוב זכר לדברים כמו שקשה לקורא לחשוב עליהם, ובפרט בדור זה אחרי השואה. ואמנם בלי השקפה נכונה על המצב ה 'רוחני' הכללי האפל, לא משיגים את הטעמים האמיתיים לפעולותיו של המורה צדק ולא מבינים את כוונותיו המוצדקים ולשם שמים.

צעד 24 -  ולא יכולים להשכיל ולקחת מוסר ממקום צנוע המקבל אור אמיתי כלפי מקום גלוי בשם ה'' ואין אורו פועל על אף אחד וחושך על פני תהום הלבבות. כי ראה הצדיק בנבואת חכמתו את כל הגזרות הקשות עד מאד היוצאות על עם ישראל, ואין תרופה, ונחלקו היהודים לכתות ולמפלגות ואין התאחדות משום צד, ואין לב טוב, ואין חכמים אמיתיים פועלים למען טובת העם, וכוהנים רשעים ומושחתים וגאוותנים, ואין מבין ואין פונה אל ה'' באמת, והמצב יורד ויורד ויורד והגזרות מתקבצות ומתגדלות ומתרבות בכל יום.

צעד 25 - עשה למען ה'' לעשות מקום מקלט לקדושה אמיתית ותורה אמיתית והתנהגות אמיתית.  והשתמש המורה צדק בטעמי ה 'ריש' של שם 'אשר' לסדר סדרי משיחות שלמים בתוך בית הספר אצל מורים מובהקים ויראי שמים בתכלית הנשבעים על שמירת סודות שנמסרו להם ממנו. לא היה מקום אחר קולט קדושה אמיתית, ומצב קשה מאד לעם ישראל, כ בית המקדש עומד ואינו פועל את פעולותיו, ומרגיזה לשמים עבודתם של הכוהנים, ואין צדק ואין משפט אמיתי, דור עקש ופתלתל דור תהפוכות. וזה היה כבר ממאתיים שנה לפני שנחרב, ומישרת ישוע כשבעים שנה לפני שנחרב בית שני ,בעוונות.

צעד 26 - כך היא ההיסטוריה האמיתית המכוסה מעינינו לאלפיים שנה בגזרת המקום ברוך הוא, ויודע ה'' ברוך הוא איך להביא את בני ישראל בסוף להודות כי ''אין מחשבותיכם מחשבותיי ואין דרכיכם דרכיי''. ישוע אחינו היהודי, אחינו בדם ובנשמה ובאמונה, נתפס בגורלו המיוחד ההיסטורי בתוך גורלנו, גורל ארוך וקשה, גורל מסובך, גורל של כפרה, גורל של כוס מר מאד. והתארך גורלנו והתארך גורלו אלפיים שנה.

צעד 27 - האם היהודים יודעים את התהליכים ההיסטוריים שהצטרכו להיות בכדי להכין גם את ישראל גם את הצאן הנאבד מבית ישראל גם את בני עשו גם את בני ישמעאל גם את בני יפת המתקרבים, ואף לבני חם הזוכים אל הגאולה השלמה האוניברסאלית? והלא אי אפשר להבין בהכנות ההן על מה באו עד שמגיעים דברי הימים להשלים את פעולתם עד כדי הסבר כללי המתאים מכל הצדדים, מהתורה ומהנביאים ומדברי הימים עצמם ובסוף לסימנים השלמים המשלימים את הכול במטרתם הרצויה. לא על חנם התפשטה הנוצרות בעולם ולא בחנם התפשט האסלאם בעולם ולא על חנם הייתה אותה המשרה המשיחית מזומנה לשנות את כל יתר דברי הימים.

צעד 28 - כי 'גדול ה'' ומהולל מאד' ונקל הוא לו  יתברך להיות הגאולה השלמה רק באסיפת שבטי ישראל וקיבוץ בני יהודה, 'ולגדולתו אין חקר' איך להביא את כל העולם להכיר באור אמיתי, ולהאמין בו יתברך אך ורק, ולהכיר בדברי ימי ישראל, ולהוכיח לכל העולם שישראל הוא העם הנבחר. מי יכול להבין אף אפס קצהו ממחשבתו של ה'' ברוך הוא קדוש ישראל וגואלו! מחשבתו יתברך על כל חלקי בריותיו להביא את ישועתו דרך עמו ישראל אל קצווי תבל ועד האיים הרחוקים.

צעד 29 - לולא הנוצרות ולולא האסלאם לא תוכל בשום אופן הגאולה השלמה להתקיים בישראל. אנחנו לא ידענו את זה אבל ה'' ברוך ידע את זה. ומה הם הסימנים המשיחיים המתגלים מה 'ריש' של שם 'אשר' לא היינו יודעים אבל ה'' ברוך הוא הוא שקבע אותם באותיות שמו. ולא היינו יודעים את פירוש האותיות מפני שקבע ה'' ברוך הוא ככה, שלא יוכלו בני ישראל, וכל שכן אחרים, להבין בשמו השלם עד שיעברו שלש גליות ועד שיגיעו לזמן ביאת הגואל האחרון והתגלות הסימנים השלמים.

צעד 30 - אז תיקראו האותיות אחורנית להבין למפרע מה היה כל עניין זה של אלפיים שנה גלות לפני הגה''ש. היא היא ה 'ריש' של שם 'אשר' שנתלה כביכול, בסבך דברי הימים, שהזמן הכריח את יציאת ה 'ריש' לפעולתה, ולא הייתה בעם ישראל זכות לקבל אותה, ולא יכלה ה 'ריש' להתחבר עם השם האחרון המשלים. וישוע הוזמן מהשגחת האל יתברך שיתלה ה 'ריש' על ראשו ונגזר תפקידו מעליון למות על ה 'ריש' הנתלה ולנשוא אותה אלפיים שנה על שכמו ולסבול את האי-הבנה במשך כל אותם הדורות מבני ישראל מצד ומבני הנוצרות מצד, ונתקבל קרבנו לפני ה''. כי אין דרכיו יתברך דרכינו ואין מחשבותיו מחשבותינו, ומי הוא שיגיד לו מה לחשוב ואיך להדריך את עולמו!

............................................................

שלושים צעדים

לוח 24 של הלוחות הרחבים של הדג הגדול לויתן

הצדיק החי באמונתו עושה את שבתו

צעד 1 – לכול סוג טהרה וזיקוק הצריך בכדי להמציא זהב טהור או כסף טהור, יש שלב של חומר הבלתי מועיל. בין האומות יבוא משפט להבדיל בין החיטה ובין המוץ. ובעם ישראל יבוא משפט להבדיל בין אלה הרצויים מה'' להיות מעם ישראל הנבחר של הגאולה השלמה ובין אלה המפריעים לגאולה.

צעד 2 – יומן החמור מלובש כאריה: סימן רע – תייר ישראלי בחוץ לארץ נהרג מברק, ונתפסה הידיעה בידי העיתונאיים הצמאים. זה חלק השני של המטבע. כי בזמן הזה אלה הקוראים לעצמם חרדים הם בטעות וזייפו את התורה האמיתית והפרו אותה באמונת ''אצילות האלוהים''. ואמנם גם הוא זמנו של ישראלים הרבה שלא מאמינים בכלום; והם בעוונות חוץ לישועה ולגאולה אם לא יתחרטו ויתקנו את עצמם. כי בא משפט וכברק ירד. כולנו צריכים לפחד. אין משאת פנים לפניו יתברך.

צעד 3 – ה'' הוא האלוהים, אם נדבר על שם ראשון או שם שני או שם שלישי של השם השלם אהיה אשר אהיה. ה'' אלוהינו הוא הבורא היחיד של כולנו ושל הכול. הוא אינו משתנה. החילוקים הם בדרכי ה'' שהוא מראה ומתגלה בהן לעולם בתקופות דור ודור. אותו היחס, כלומר, בין ה'' ברוך הוא בדרכי התגלותו לאנושות, מתקיים דרך שמותיו יתברך שגילה. כי אם לא בעד ביחס הזה אין לו שום שם ולמעלה הוא מכל שם שייקרא עליו יתברך.

צעד 4 - בגאולה השלמה יש קצת הקלה על תנאי הקדושה החדשה של השם האחרון לגבי הקדושה המקפידה והמדקדקת מאד של השם הראשון. יהודי על מזבח יהודה יכול לעשות את הסוכה בבית. אין זו הקלה במשפט ה''. הקלה היא לגבי ההלכה המיוסדת על תנאי הקדושה הראשונה. ואין זה נוגע למשפט על האמונה שיש לאדם בליבו או על התנהגותו עם בני אדם.

צעד 5 – אחרי השואה הנוראה, נעשה סוג חדש במשפט ישראל. אי אפשר להסביר את זה על לבן ועל שחור אבל במטרת הבנה אנו מדברים בכללים. בס' חמישה לוחות הברית ובתיקון פאולוס הסברנו באריכות שהחטא העיקרי וה ''נסתר'' שהביא, בעוונות, את בני ישראל לשואה, הוא עוון שיטת ה ''אצילות'' על פי ס' הזוהר וארבע מאות שנה של בנין מזויף בנוי מסביב למסורת ישראל. חריגה גמורה היא לגבי האמונה הנכונה של התורה ושל הדיברה השנייה. בשוגג נפלו הרבנים למוקש ההוא וזייפו את כל המסורת ב ''קבלה'' שקרנית.

צעד 6 – מספיק למבין בעניין זה לראות שבין המדרשים של אחרונים ''חדשים'' נכללת ''מסכת אצילות''!!!! ארבע מאות שנים של זיוף פרוגרסיבי ב ''נסתרות'' הביאו את עם ישראל למצב נורא של בלבולים ושל מחלקות ותנועות מכול סוג. עד עת הסוף של השואה נפל המשפט בקושי עצום על עולם היהודי. היהדות הרבנית הייתה תחת למשפט ונאשם על מה שנעשה, ואיתו נאשם  חלק רב של בני ישראל, כי עד אז נחשב עם ישראל במשפט כפי תנאי ההלכה.

צעד 7 – ואמנם נעשה שינוי גדול במשפט אחרי השואה. לא נשפט עם ישראל שוב כפי תנאי ההלכה. לא הצליחה היהדות הרבנית והפרו את התורה האמיתית בלבושים מזויפים ובשיטות מזויפות. אלה של ההלכה האשימו את תנועות ההשכלה, הרפורמיים, הלא דתיים, היבסקאס והציונים במה שעזבו את ההלכה וחיללו את התורה ושהובילו את העם לבקש דרכים אחרות. וככה אלה שהיו מחוץ להלכה נאשמו מאלה שבאמת היו הגורמים לאלה שעזבו את הדת.

צעד 8 – אם המשפט היה נשאר כמו מקודם לשואה, לא תהיה תיקווה לבני ישראל. אמנם לא נשפט עם ישראל מאז כפי ההלכה כי אם כל חלק מעם ישראל נשפט כפי מעשיו וזכויותיו, וכן כל יחיד, ולא כפי השתייכותו לאיזה בית כנסת או אורתודוקס או קונסרבטיבי או ריפורם וכו. תנועת הריפורמים לא נשפטה על זה שעזבה את ההלכה אלא נשפט על עצמו לזכויותיה. והגם שיש בה לימודים שקרנים שאינם מכירים בקדושת התורה, לא היה זה גרוע מהזיוף של עבודה זרה של ס' הזוהר וכל שרשרת אותה ה ''קבלה'' המקובלת מהאורתודוקסים והחרדים והחסידים.

צעד 9 – וגם יהודי שלא השתייך לאף קהילה, נשפט כפי מעשיו והרגשות ליבו ורחמנותו יתברך על כל יהודי שעמדה נשמתו על סיני.  ואמנם אלה ההולכים כפי ההלכה נשפטים כפי תנאי ההלכה. ה ''האשמה'' במשפט כלפי ההלכה (של ארבע מאות שנה עד השואה, לא הייתה ההאשמה בדבר ההלכה עצמה, כי אם נגד הרבנים שטעו במוקש החטא השמור לשטן באחרית הימים. נפגעה ההלכה ונזייפה להיות מוגזמת וחוץ לצורותיה המאוזנות בגלל השפעת ''קבלת האצילות''.

צעד 10 – אין לזה שום שייכות למשנה, לתלמוד, לפוסקים ולמשנה תורה וכו. כי לא נאשמה ההלכה בעצמה, כי אם צורת ההלכה באחרית הימים, הוא כארבע מאות שנה עד השואה. ולכן אחרי השואה בא שינוי עצום במערכות המשפט העליון, בפרמטרים של המשפט של ראש השנה. צריכים להבין: לא נפסל עצם ההלכה בגלל שכבות ספרות רחבה ומפורשת של לכלוך טמא בו לכלכו אותה לארבע מאות שנה! מסורת ישראל האמיתית קיימת וחלה תמיד.

צעד 11 – ובכן השינוי הגדול הנעשה במשפט אחרי השואה הציג הקלה בתנאי הקדושה הנדרשת מההלכה וההלכה לא הייתה המקור היחידי למשפט כל ישראל. וזה הולך יד ביד עם מה שאנו מסבירים לגבי החוק החדש והמנהג החדש, שיש להם פרמטרים חדשים ותנאים חדשים כפי הקדושה החדשה של הגאולה השלמה. ובשלבי ה ''תכנית העליונה'' היא ההכנה ההיסטורית למשנה החדשה או החוק החדש של ספר משנת חיים.

צעד 12 – השינוי הגדול במשפט היה חלק מהעבודה הנסתרת של הצדיק חיים בזמן ההוא. וכך הבנתי משיעוריו בהם היה מזכיר תכופות את המשנה ''אל תסתכל בקנקן אלא במה שיש בו''. תמיד  היה הצדיק חיים מרים טובי לב ויהודים פשוטים שידיעתם בהלכה הייתה פחותה או כמעט אפס. הצדיק חיים היה משבח מאד את הרפורמיים על מעשה הצדקה שלהם ועל הרבה דברים חיוביים שעושים. לא היה מסתכל על היהודים דרך ההלכה, אם לא שהיו יהודים האומרים ללכת כפי ההלכה והיו באמת אלה שהפרו ביותר את ההלכה האמיתית. באלה היה מחזיר את ההלכה האמיתית ואת תנאיה הקדושים.

צעד 13 – יומן אוגוסט 30, 1999; אלול 18ת 5759, כוכב התכנית 20: טלפן אדם מבאר שבע: בחלום הוא אמר לי ''היום יום הולדת של הבעל שם טוב''. ושוחחתי על זה. אז עבר סוס לבן על ידי ונודע נתמלאה ברגש. - -

אני צריך לכתוב כאן זכר טוב לישראל בעל שם טוב. זכיתי לראותו בחיזיון בהיותנו בברגמו (סומבררו). שאלתי אותו אם היה אמת שהוא היה תמיד קורא בספר הזוהר. הוא ענה שהיה אמת ושלא חשד בשום אופן על כל מה שאנו מסבירים. בסוף הוא אמר לי ''בבקשה, תמהר יותר להסביר את העניינים לכול בכדי שהכול יוכלו להבין, וכשתעשה ככה אז אני אוכל ממקומי להסביר את הדברים לאלה הנמצאים שם''.

צעד 14 – עברו כחמש שנים מאז. עבדתי על ספר חמישה לוחות הברית בעברית, כתבתי מחדש את הקדמתי לספר מלחמות השם,  ועשיתי נוסח מקוצר באנגלית של מלחמות השם. התפתח גם תיקון פאולוס להראות את היחס בין עוון האצילות לגזרת השואה, בעוונות. ובו בתיקון פאולוס התחלנו בהסבר נושא עדין קשה מסובך ובעצם נסתר של עבודה נסתרת, בזמן ההוא, של הצדיק הנסתר, חיים, בשינוי המשפט בדין עליון אחרי השואה. וב1998 הגיע ספר קטן פסול מאד של אחד שמו גלעד שדמון היושב בבני ברק. (אני מפרש את שמו גל של עדות משד החפץ לפתות את המוני העם). ספר קטן זה היה הטיפה שמילאה את כל הכד מרוב חילול התורה, בר מינן, הכתוב בו. ומילאתי את ספר אסתר 3, באנגלית, נגד דבריו, ושם נחתם עניין עוון קץ חטא האצילות. והגיע סימן בחלום לדויד לוי ש ''ברוך ה'' יש לנו כבר הכוח (או הכלים) לנצח במלחמה הזאת'' (נגד הקבלה המזויפת).

צעד 15 – קשה היה לי להגיע  אל תוכן סיומו של ספר אסתר 3, ובחלומות נצטוויתי לכתוב את הצוואה האחרונה שלי ולברך את יהואל יהואל על הירושה. היה מצב מאד קשה בשבילי, ורק כאשר מצאתי את המפתח שהיה חסר בכדי לסיים את הספר, השתנה הכול וניתנה רשות לחמור להמשיך בעבודתו. אז נודע לי שבלי אותו המפתח חלק עיקרי נחסר כדי לחתום את כל העבודה הקודמת במלחמות השם. הוא המפתח הנקרא ''הבית של מעשה בראשית''.

צעד 16 – אז ראינו את הקונברג'נץ הנורא שעברנו עליו. בלי הסיום החיוני ההוא, לא ניתנה רשות לחמור להיכנס לפסח של שנת השבע-עשרי של הסימנים השלמים. באו כל הראיות שבדיוק אותו הפסח הציג, במסגרת סימן חמור אוכל לחם, את החזון השני ''עוד חזון למועד'' של הנביא חבקוק. פסח של שנת השבע-עשרי נקרא ''הפסח של הדור הרביעי'' אחרי 16 שנים של הדור הרביעי. המפתח של הבית של בראשית מכריע את ההרס הסופי של השיטה השקרנית של ''אצילות האלוהות''.

צעד 17 – נסתיים ונחתם התיקון הנורא נגד האצילות. אבל בתיקון הנוצרות סיום תיקון הלוגוס של יוחנן עוד לא הסתיים. ובינתיים הלוגוס הלך לו לשבת בזרה ממוקניה[3], אבל בסוף חזר החתול ונתפס במזוודה שחורה בכל הראיות של שימושי בכתבים שלנו על שמו ובזיוף וחילוף וחילול הסימנים השלמים של הגאולה השלמה. וככה נתפס הלוגוס למקום סופו המר לסיים את תיקון הנוצרות בספר אסתר 4 באיטלקית המכונה ''מסתובב הגלגל של אחשורוש''. שני התיקונים האלה מגלים את השני השורשים הרעים המייצגים את ההפך השלם של הקבלה האמיתית של הבית של בראשית.

צעד 18 – ובהיכנסי לספר אסתר 5, אחרי תיקון הלוגוס, המונחים של של ''המשרה המשיחית של ישוע, קרייסט אומות העולם'', נקבעו לתמיד. ובקביעה ההיא נסתיים מה שנקרא תיקון ה ''ריש'' של שם ''אשר''. התוצאות היו מדהימות. תיקון שני השורשים הרעים היסודיים בעוון עבודה זרה, הם עוון הלוגוס ועוון האצילות הישירו את הדרך להתקשרות ה ''ריש'' של שם ''אשר'' בשם ''אהיה'' אחרון. אלו היו השני קרניים של האיל הנקרב שנאחז בסבך הבלבולים התיאולוגיים. והם השני אנטי-סימנים לקבלה האמיתית של הבית של בראשית.

צעד 19 – בשני סימני הקרניים הללו נוצרו שני עצים או ''העץ הכפול של ידיעת הטוב והרע המתוקן'', מפני שהשני שורשים של הרע, אצילות והלוגוס, מייצגים את ההפך ממש של הקבלה האמיתית של התורה ושל הסימנים המשיחיים האמיתיים של ה ''ריש'' של השם ''אשר''. אנחנו מודים לה'' אלוהינו, כי הגענו ל- TRAGUARDO  גדול בדרכיו של סימן חמור אוכל לחם ונקבע סימנו למעלה במלכות השמים ולמטה בעולם לכל הזמנים הבאים. מה אנחנו ומי אנחנו ומה נגיד לפני הקדוש ברוך הוא וברוך שמו לעד, שבאהבתו לצדיק הנבחר, חיים, פתח את הגאולה השלמה בעד העולם.

צעד 20 – כי ברגע שקרני האיל נגלו מתוך סבך ההיסטוריה, כן הבית של בראשית חזרה לכתרה הראשון וגילו שמים וארץ באמת שחזר ובשקר שנשבר. ובכן בשחרור הקרניים מן הסבך נתגלו יורדות שתי דרגות לעולם משני הסימנים הגדולים סימן מלכות השמים וסימן תחיית הצדיק חיים. כי אלה השני סימנים הכי נסתרים ב ''ריש'' של השם הנסתר ''אשר''. הוא בזה ובהבנתו שיביא את העולם לצחוק יצחק.

צעד 21 – אה, נשמה נבחרת ויקרה ומהוללת, לישראל בעל שם טוב, אתה שומע מכל זה שהתורה שאנו מדברים כאן יוצאת משם ''אהיה'' אחרון. ברשות הצדיק חיים, אני מסביר מה שאני יכול לקבל מתכנית האלוהים בגאולה השלמה של שם ''אהיה אשר אהיה''. הוצרכה העבודה הנעשה לפני זה בכדי להגיע אל פשטות האמונה האמיתית. עכשיו יכולים לומר בפשטות ששיטת האצילות של ס' הזוהר אסור לגמרי בעבודה זרה ממש, בדיוק כמו הדוקטרינה של הלוגוס שהאמונה בה אסורה בעבודה זרה. נתפסו שני השורשים הרעים והובארו ונקראו בשמותיהם אצילות האלוהות  והלוגוס.

צעד 22 – בבקשה תמסור את הסימנים שכתבתי בשבילך. תגיד להם בעולם למעלה ששיטת האצילות, כמו שיטת הלוגוס, מחריבים את המשקל האמיתי בין השמים והארץ. ולכן רק הצדיקים האמיתיים הנסתרים בקדושתם ובסבלם החזיקו בבית של בראשית האמיתי לאלפיים שנה האחרונות. והרמב''ם עליו השלום היה ראש הל''ו צדיקים הנסתרים בדורו והוא הציל את היהדות הרבנית לכל הזמנים. כי המשנה תורה החזיקה בבית של בראשית האמיתי בעד עולם הרבני. תגיד להם ששיטת אצילות האלוהות אינה מרשה לשום חכמה אמיתית מחכמת השמים ואינה מרשה לשום חכמה אמיתית בחכמת הארץ; היא מזייפת ושוללת את ההבדל האמיתי של המסך המבדיל בין השמים והארץ.

צעד 23 – ודרך פירושים מזויפים בנוגע למסך המבדיל נבראו משיחים מזויפים ברגליהם על הארץ וראשיהם באצילות האלוהות ונחשבים בפנימיות עצמם כאלוהים קטנים היודעים להבחין בין הטוב והרע. אבל לא היו משיחים ובמקום להבחין בין הטוב והרע ראשיהם היו  באורות מזויפים ורעים של ''אצילות''. והכבוד המיוחס להם בפרסומם כקבליסטים היה כבוד מזויף ואסור, פרזיטים לאורות מזויפים שאינם נמשכים בזמן. אותם האורות המזויפים של ''אצילות'' והכבוד הניתן לרבנים ההם  מחללים את ההבדל האמיתי של הבית של בראשית.

צעד 24 – תגיד להם לשמוח בצחוק הגילה כי חזר הבית האמיתי לכתרה הראשון, בבחירת ה'' אלוהינו את הגואל חיים בן משה נולד בצנעא תימן. כולנו היינו בטעות, לא רק נוצרים! ואולם עתה נשמח יחד בלוחות הרחבים של הדג הגדול לויתן. כי בא הזמן והחזון השני של חבקוק נמצא בעולם והחמור מושך את עגלתו של הבשורות הנפלאות והגואל חיים מדריך את חמורו ומביא אותו לכל נקודה בה צריך לאכול את הלחם של הגאולה השלמה השלישית.

צעד 25 – איזה התחדשות של דברי הימים! ואולם אנו צריכים להיות גם הגיוניים; עברנו אלפיים שנה בחושך הגלות. לא עברנו אלפיים שנה באור הגאולה. האם אינו מספיק פשוט שאחרי אלפיים שנים של חושך, דברים הרבה ייראו לנו זרים כאשר בא ומבריק אור הגאולה. אנו צריכים לבקש מה שלא היינו יודעים ומה שלא היינו מבינים ומה שהיה נסתר מעינינו. רק עתה הבלבול הגדול של כל דברי הימים מתפזר מכוח האור האמיתי של הגאולה השלמה. – פה הנר שהדלקתי בעד ישראל בעל שם טוב נכבה.

צעד 26 – כי אם נצטרך לדבר על מאציל למעלה מבורא, תמיד יוליד המאציל בן, כמו הזעיר אנפין של ס' הזוהר; כי המאציל ייעשה לאב וה ''אצילות'' שלו החביב ביותר יהיה בנו. וזה יוליד שילוש, כי הבן הנאצל יצטרך להיוולד מאימו הנאצלת ומאביו הנאצל. כי האב הנאצל הוא אינו  האלוהים העליון האין סופי , כי אם נאצל הוא ולכן יצטרך לאם נאצלת בכדי להוליד בן נאצל. ואמנם אסור הוא בהחלט, בפרט ובכלל, לדבר על ''מאציל'' דרגה באלוהים שהוא למעלה מדרגת בורא! אסור כל זה כמו שאסור לדבר על האלוהים האב וקרייסט הבן (הנאצל) מאביו דרך הלוגוס.

צעד 27 – מטעם זה הסבירו החכמים ז''ל שגם המילים ''בראשית ברא אלוהים את השמים ואת הארץ'' מאמר הוא מעשרה מאמרות שנבראו בהם כל הדברים במעשה בראשית. זה מרמז לחכם שהפסוק הראשון של התורה הקדושה שבה ניתן מעשה בראשית בריאת השמים והארץ בא ללמד אותנו שלא יחשוב מי שיהיה שיוכל לדבר בשפה אנושית למעלה מן הבריאה. ואם ינסה לעשות ככה הוא ייצא מהבית של בראשית ויחרוג מהמשקל המאוזן האמיתי בין השמים והארץ.

צעד 28 – לשים את ה ''לוגוס'' בין הבורא וישוע, לקרוא לבורא אב וישוע בן דרך הלוגוס, הופך את המונח ''בורא'' ל ''מאציל'' שממנו נאצל בנו האהוב דרך הלוגוס, והלוגוס עצמו נעשה, או לפחות משתווה, לאם הנאצלת או לרוח הקדושה הנאצלת. אבל באמת בהתחלת העולם לא היה שום ''לוגוס'' ,לא היה הדבר של האלוהים שאמר ''ישוע'' או ''קרייסט'' ונעשה הדבר לבשר בישוע, חלילה וחס מכפירות שכזו. ואמנם בראשית הבריאה היה דבר ה'' שנתן בצורת מאמר ''בראשית ברא אלוהים את השמים ואת הארץ'', ורק אחר כך לפני כניסת השבת של מעשה בראשית, בגלל צורך שראה ה'' ברוך הוא בתכנית ההיסטוריה שלו, ואז הוא ברא ביחד עם כמה דברים אחרים המוזכרים במשנה את האיל שיילקח קרבן במקום יצחק אבינו.

צעד 29 – ומכל מקום נברא האיל הנקרב בין השמשות של ליל שבת, בזמן שאותו האור מבולבל הוא בין שקיעת החמה וביאת הלילה. לא כמו חמור אוכל לחם שנברא בשמחה עם יתר חיות הגן עדן. גדול הוא החילוק מפני שהחמור נברא לפני האדם אבל האיל הנקרב נברא אחריו. לא רק, החמור נברא בגן אבל האיל נברא חוץ לגן אחרי שאדם וחוה גורשו. כי הצורך לאיל הנקרב לא התקיים עד שחטאו אדם וחווה וגורשו מן הגן.

צעד 30 – ובשביל זה לאיל הנקרב היה הכוח לכפר עוונות. אדם וחוה גורשו מהגן לפני השבת וידעו שחטאו ובכו לה'' לסלוח להם ולהיות קרוב להם עוד הפעם. וככה רק רגע לפני כניסת השבת שנתמלא ה'' רחמים עליהם מבכייתם ומתשובתם, וסלח להם בדיוק ברגעים ההם של כניסת השבת. ברגע ההוא ברא ה'' את האיל ואמר לאדם ''קח את האיל ושחטהו לי ואקבל את דמו של האיל במקום עוונכם''. אדם שחט את האיל ואדם וחוה הרגישו את מחילת וסליחת ה'' עליהם, ובכו משמחה ושרו שבחים לבורא ונכנס השבת.

.....................................................

לוח 25

הצדיק החי באמונתו לא יושב במקום אביו ורוחץ את רגלי אימו.

צעד 1 – אילו של יצחק נברא, אפוא, למטרה של תיקון מחטא אכילת הפרי מעץ הדעת טוב ורע. נקרב האיל ודמו גאל את אדם ואת חווה מעוונם ובאותו הרגע אותו הקרבן היה צריך להיות חלק מתיקון חטא עץ הדעת טוב ורע. ואולם איך היה יכול האיל להיות חלק מתיקון הדעת טוב ורע אם לא נברא ברגע ההוא ולא אכל הוא מהעץ ההוא?

צעד 2 – האיל לא אכל מהפרי כי נברא מחדש, נקי וטהור. ואמנם כאשר נקרב האיל החטא שבדם אדם וחווה מאכילת הפרי יצא מהם ועלה למזבח האיל. משם, ביחד עם דם האיל, עלה החטא בכדי שייטהר הדם בקרבן האיל המקובל. בנקודה מסוימת בעליית החטא ביחד עם דם האיל, נטהר החטא. מה שהיה במסגרת החטא ובלתי מועיל התבטל ומה שהיה במסגרת החטא שיכול היה להיות מובדל וטהור ומעולה עלה ביחד עם דם האיל.

צעד 3 – וזאת הייתה צורת ה ''סבך'' בסיום ההוא של ששת ימי מעשה בראשית. החטא שבדם אדם וחווה באכילת פרי עץ הדעת טוב ורע נעשה משותף עם דם האיל הנקרב בכדי שיגיע לטהרתו ולתיקונו. אנחנו, עם ישראל צריכים לגיל בצחוק יצחק כי עברו אלפיים שנה ולא יכולנו להבין. כי אין שום ספק וכל הסימנים הסכימו על זה. ישוע מנצרת היה האיל ההיסטורי הנבחר הנקרב במקום עם ישראל בתקופה ההיא. דמו הנקי היה לישועתנו ברגע ההוא של דברי ימינו, והגזרה עלינו השתנה בחילופים מכלייה, בר מינן, לגלות בין העמים. ישוע היה המשיח של הסימנים המשיחיים של ה ''ריש'' של שם ''אשר'', והוא אשר קרניו הסתבכו היסטורית בסבך הבלבולים התיאולוגיים.

צעד 4 – בסוף הרע והבלבולים שעלו ביחד בקרבנו ודמו המקובל נתקנים, השקר נהרס והדברים האמיתיים שנתכסו מהסבך משתחררים ומתגלים. מגיע התיקון כאשר ה'' ברוך הוא בוחר בגואל אחרון ומתגלים הסימנים השלמים המשיחיים והגאוליים של הברית השלמה הסופית הקשורים בשם ''אהיה'' אחרון מהשם השלם ''אהיה אשר אהיה''. אז השם הנסתר ''אשר'' מתגלה ומגיעים סימני תיקון ה ''ריש'' ויורדים סימני עץ הדעת טוב ורע המתוקן. ומה, תגידו לי, היינו מבינים לאלפיים שנה, עם הקדוש של התורה הקדושה? אמנם היינו בגלות, בגלות אפלה, וספרו הקדוש של הקדוש ברוך הוא היה בגלות איתנו!

צעד 5 – אחד החילוקים בין המשיחות של ישוע וה ''משיחות, הי-הא'' של זה החמור הראשון האוכל את הלחם של הגאולה השלמה, עומד בזה שישוע נולד לפני הזמן של הגאולה, ואחריו בא חורבן בית המקדש, בעוונות. אני נולדתי ב-1945, אחרי השואה. ב- 1983, ירדו עלינו סימני החמור המשיחי של סימני משיח בן יוסף, לזמן החתונה הגדולה בין מלכות השמים והארץ. בטח, אומר החמור, אני לא ישוע, ואמנם הייתי האתון שרכב עליו ישוע בהיכנסו לירושלים לפעם האחרונה. איזה יופי ומה נפלא, אחרי אלפיים שנה, סוף כל סוף אני יכול לדבר ולנעור על הגואל הנבחר הרוכב על חמוריו ועל סוסיו ועל אתונותיו ועירותיו, כמרומז בזכריה הנביא, דרך חלומות נפלאים המנובא ביואל הנביא.

צעד 6 – ואחרי שש שנים בסימני החמור משיח בן יוסף, החמור החליף את עורו ובאו סימני החמור משיח בן דויד להיקבע ולהתכסות בבית ספר אסתר בבאר שבע ביחד עם הסוס הלבן והזנב הכפול. ישוע, אמנם, היה עמוק בדברי הנביאים והיה קורא בהם תמיד. אני, לאידך, קורא רק באחוז אחד של דברי הנביאים, הם הפסוקים העסיסיים היפים הנוגעים לגאולה. אבל לא שמעתי שישוע היה מנגן על איזשהו כלי זמר ואני על כיתר מנגן. לא נולדתי אני תחת כוכב קרייסט, כמובן, אבל הוריי קראו לי פאול בכדי שגם אני אכתוב קצת מכתבים משלי המלמדים את התרשישי קצת כללים על הברורות ולהסביר לו על מה רוחו הייתה מדברת, הי-הא!

צעד 7 – ובעברית יצא לי שם פרץ וככה היו קוראים לי בHEBREW SCHOOL - ואך הסבא בקקר היה קורא לי פסח שגם הוא היה בוער בהתלהבות גאולתי. אבל כמדומני שקראו לי פרץ בכדי להכניס אותי אל הנבואות, שאצעק בכוח בבשורות ביאת הגואל חיים ופורץ את גדרי ואת חומות דברי הימים. ונתחברנו אני ופרץ ויתר החמורים והמשכנו למטה את החתיכות החסרות של העבר. ישוע המשיח המסכן נאחז בסבך ה ''ריש'' ואני ביחד עם קופסת הסימנים של החמור המשיחי זרקנו את הקוצים בכדי שייראו השושנים בלי פחד. לישוע, מאידך, לא היו בעיות תיאולוגיות, כי לא היה יודע מה יעשו ממנו. לכן הצטרכנו לנתק את קשרי הסבך של הלוגוס ולהחזיר את הכול לדיברה השנייה.

צעד 8 – זה לא היה כל כך נורא אבל נזדמנתי להסתבך בסבך הגדול של האצילות באחרית ימי המשפט לישראל, והציל אותי וגאל אותי הצדיק הקדוש עטרת ראשי חיים מאחיזות המשיחות החב''דית השנאויה של הדור הרביעי השנאוי וטיהר אותי לגמרי מהאשפה המטפיזית ההיא המסריחה את היהדות המסורתית, יצילנו ה'' ברוך הוא ברחמנותו על עמו ישראל. סרחון הרבה ראינו אני והחמורים איתי אבל אי אפשר היה להתחמק ממנו. איך שיהיה יש לנו עור חמורי וככה נותנים לנו לפעמים לרדת מטה מטה בשביל השמחה בהוציאנו כל פעם משם. אי אפשר להתווכח עם השמים, חבריי היקרים, ולא צריך לחסר דבר מהתכנית.

צעד 9 – אולי לא תאמינו לי אבל אפשר ללמוד את כל מסורת היהדות ולהיות בקי בכל האינצ'קלופדיה היהודית ולא להגיע לנקודה, הי-הא. והוא לטעם הזה, תשמעו את זה, שה'' כתב בתורה שש נקודות מעל למילה ''וישקהו''. ככה בבוא הזמן כולם יכולים לחזור לנקודה! טוב, נכון שהם שש ואולם טוב השניים מן האחד וטוב ששה מחמש, שאם לא כן היה העולם נקבע בדור הרביעי ולא יכול לצאת ממנו לנצחים, חלילה וחס. ומה אתם חושבים, שהחמור המשיחי ממלכות השמים יש לו שייכות לכל ההשגות שלכם של המלך המשיח? בכלל לא! הפסדת את הנקודה. אתם עוד לא יודעים כלום בנקודות העיקריות של הנושא!

צעד 10 – החמור המשיחי של סימני יעקב אבינו כולו חדש, ואמנם מאחוריו יש לו סימני יצחק וסימני אברהם, ואינם מסתלקים לעולמי עולמים. והדג הגדול לויתן מדיג דגים מכל התכנית עם מטה-המזל שלו החדש המולטי-מדיה. אחרת הוא עכשיו, אתם רואים? יכול היה ישוע לצייר רק שני דגים בחול, משיח דברי הימים האמצעי המסכן, בלי חמור שיכול לדבר! ואמנם בניית הבניין היה צריך לחכות לגואל האחרון השלישי ועכשיו יכולים להסתכל למפרע ולראות מה היה חסר עד עתה. בזכות הגואל חיים קבלנו את התכנית ואת הנקודות הגדולות המלמדות אותנו איך לקרוא בתכנית המשולבת. ובכן יפלו הרבה בנינים בדור הרביעי הזה!

צעד 11 – בטוח הוא שישוע לא יכול היה לפתוח את הששה סימנים כי אם במקצת מאד, ובכן התבלבל כל יתר דברי ההיסטוריה. ואומנם טבעי הוא, איך יכול להיות השבת הלבבות אם כל אחד שונא את השני! טוב ואולי אתם חושבים שהחמור יותר טוב? לא. אף אחד הבין את ישוע ואף אחד בעולם עכשיו מבין את החמור אוכל לחם עד שכמעט ויסתיים הדור הרביעי, אני חושב. כי כעת עוד יותר מדי עימות ומאבקים שצריכים לפתרון. הדור הרביעי יפתור אותם, לא החמורים! והתכנית ששמה את הקונפליקטים כבר ראתה את הפתרונות. החמורים לא ממציאים דברים חדשים, הם רק מקבלים אותם, הי-הא.

צעד 12 – ישוע היה האיש השני של הגאולה אבל החמור אינו בכלל בן אדם. ישוע, מאידך, הגם שהיה איל, היה באמת בן אדם. כי כמו שכל צעיר יהודי היה צריך להיות, ישוע באמת השתדל להיות איש במקום שאין אנשים. ונהרג בעוונות בנסותו אבל לא חזר על עצמו, כי ידע הוא שעוד חסר משהו מפרק 53 של ישעיהו הנביא. ולא היה אף בן אדם בזמנו שהיה מבין את זה. אבל אנו חמורים ולא צריכים אנחנו לקחת על עצמנו קריאות נבואיות, חוץ מבנימינו פריקו נוסטר שנלקח חמור-עולה דרך שערי התחייה בזכות תחייתו של הצדיק חיים. ובנימינו השלים את סימני יצחק אבינו בעד סימן חמור אוכל לחם לכול הזמנים.

צעד 13 – הבנת הנון היא פז הברכה. הזהב אף פעם לא מחלד ולא מתמעט. נון הוא דג מבין, נתפס על ויו מחוכם, כשני ''שין'' חדשים שהגיעו לעשות שושן חדש, בפורים החדש של הגאולה השלמה. צריך לשושן, כי ה ''ריש'' של שם ''אשר'', אף בתיקונו, אין לו המשקל האמיתי של הגאולה השלמה. ואמנם ה ''שין'' של שושן היא מה ''שין'' של ''אשר'' והיא האות האמצעית של כל השם שיש לו אחד עשרי אותיות. לכן ה ''שין'' היא נקודת המשען של המאזניים. ומקביל לכוכב אבן המשקל המקביל למסורת משה רבינו. ואולם ה ''שין'' השני של שושן מקביל לכוכב אבן על אבן המשקל המקביל למסורת אליהו הנביא. אנו אומרים שה ''שין'' של שם ''אשר'' מייצגת את המסורת של מרדכי, מפני שהוא ירש את מסורת משה ואת מסורת אליהו הנביא, זכור לטוב.

צעד 14 – הכוכב לימינו (שמאלנו) של כוכב אבן המשקל הוא כוכב הישועה המקביל למסורת יהושע בין נון. הכוכב לשמאל כוכב אבן המשקל (הימין שלנו) הוא כוכב התהילה המקביל למסורת אהרון הכוהן הגדול. והוא ה ''ויו'' 'מתלה', כי התפילה הוא בסימן ה ''ויו'', כלומר, הקשר בין בני אדם ובין ה''. אנחנו רואים, אפוא, את צורת שושן בארבע כוכבים אלה. הכוכב החמישי הוא כוכב מרדכי, ליד הימין שלנו, כוכב גדול מאד בצבע כחול בדרך כלל. והוא כוכב תכלת מרדכי. והוא גם כוכב הבית דין הנקרא בשם בית דינו של מרדכי הצדיק. הוא הכוכב הזה המקביל ל ''שין'' של שם ''אשר''.

צעד 15 – לכן ה ''שין'' של שם ''אשר'' מקביל עם כוכב מרדכי שהוא קשור עם הארבעה כוכבים של המאזניים שבהם גם ''שושן'', כמוסבר. ואולם אסתר היא בארמון מלכות הארבעה כוכבים אח חש שור רוש וגם אלה החמישה כוכבים (עם כוכב אסתר) הם בשושן הבירה. או אולי מלכות אחשורוש הכולל 127 מדינות הם מסביב לשושן ואם הארמון של אסתר המלכה נמצא ממש בשושן. שושן כוללת את ההתגלות של שם ''אל מסתתר'' בזמני הגלות וחוצה לארץ ישראל. אחרי המשרה הבלתי מוצלחת הניתנת מה ''ריש'' של שם ''אשר'', עם ישראל נכנס לגלות והצטרכו לחזור, כלומר, לסמוך על ה ''שין'' של שם ''אשר'' הכולל את הפורים של שושן.

צעד 16 – לתרגם את זה למונחים היסטוריים, עם ישראל, אחרי פורים, עוד התחיל ללמוד תורה ומשפטי התורה ולקיים מצוות ועשו בתי ספר לילדים ולצעירים, ובנו בתי כנסיות וקבעו מקומות של תפילה ונעשו התפילות האמצעי לשרת את ה'' במקום הקרבנות עד שנבנה הבית השני. הנה הדברים האלה מושרשים בקונסטלציה של הבית דין של מרדכי הצדיק.. באותו הזמן המשיך עם ישראל לפתח את ההנהגות הנכונות וההגונות ואת המידות הטובות של הלב, את הענווה, את הצניעות, בדרך ארץ ובהרגשת היראת שמים ואהבת ה'', ולהיות מלא מאומץ לב וחזק באמונת שמירתו של  ה'', ובחכמה נגד התחבולות של היצר הרע, ובאהבה וחוש כלפי אחרים, במעשים טובים של צדקה ועזרה, לבקר חולים ולטפל ביתומים ובאלמנות. כנגד עולם גודל בשנאה, היהודים התחילו להסתכל פנימה בשאיפתם לעזרת ה'' ולקרבת ה''.

צעד 17 – המידות הטובות או סגולות הלב הללו יוצאות מה הקונסטלציה של אסתר המלכה במלכות אחשורוש. ביחד השתי קונסטלציות של אסתר ושל מרדכי הם כמוח ולב, והם כמו השני לוחות של חמש וחמש. ובכן פורים הוא יום נפלא ומפליא. עם ישראל בקריאתו את מגילת אסתר ביום ההוא ובעשות את המצוות של פורים קורא על עצמו את כוכבי הקונסטלציה של מרדכי היהודי ואת הקונסטלציה של אסתר במלכות אחשורוש ומחדשים על עצמם את עשרת הדיברות ואת כל התורה והמסורת. כן הוא מפורש פה הפירוש הנסתר של מגילת אסתר היא התגלות כוכבי הגאולה (אסתר כמו ASTER כוכב ביוונית) של הגאולה הנסתרת.

צעד 18 – ישראל בכל שנה חוזר ל ''שין'' של שם ''אשר'' דרך הפורים, כי בזה התורה והמסורת נשמרו.בינתיים ה ''ריש'' של שם ''אשר'' נעצר מלהתקדם, מפני שהמשרה המשיחית לא הצליחה וסימני השבת הלבבות לא נתקבלו והרצינות והמילים של ישוע לא הובנו, וכו. ה ''ריש'' המשותף עם אותו הבן אדם שלקח על עצמו את המשרה ההיא, בלי ''אישור'' מראשי היהודים והכוהנים לא יכול היה ללכת לקראת הגאולה השלמה. כי בלי ההסכם של ישראל האמונה שתצא לאומות תתעקם.

צעד 19 – יכולים להבין את זה באופן ברור כאשר ידוע שלסימנים של ה ''ריש'' שיצאו לייצר את הנוצרות אחר כך, היה בסיס אמיתי. אם גם האמונה של הנוצרות נשארה בטהרתה ובאמיתותה באמונת אחדות ה'' ובעיקרי חוקי התורה והמסורת וכו. אז דת כזו היה מחליף את עם ישראל, חס ושלום. וזה אי אפשר מצד הבטחות ה'' לעמו ישראל. - -

יומן החמור מלובש כאריה: אני פוסק כאן רגע ופה פסקתי באמצע ואת שאר הלוח ואת יתר הלוחות עד סוף לוח 30, כתבתי בכתביד בדרום איטליה, סלנטו, סנטה-מאריה די לאוקה LEUCA , ובאותו הלילה שגמרתי את הלוחות פאולו ונודע הביאו לי שני סימנים שקנו בשוק על הים. אבן אחת, עליה אדבר פה, אבן גדולה כיד שלמה, חתוך באומנות ומלוטש ונראה בפנים כמוח ונפלאה היא, וכל האבן עצמה בצורת ט בדיוק. והנה ידוע שבלוחות הראשונים הנזכרים בספר שמות פ' יתרו חסרה האות ט ובלוחות המובאים בספר דברים פ' ואתחנן ישנה ה ט בדיברה החמישית למען יטב לך. ובכן הלוחות השלמים הם שיש האות ט, וסימנו האמת בשלמותה, כי הגם שהלוחות הראשונים, בעלייה הראשונה של משה, ניתנו בישירות מפי הגבורה, שתיים מפי הגבורה ושמונה מפי משה, ואין רגע כמעמד הר סיני בכל דברי הימים לכל הפלאתו ולכל קדושתו, בסוף העם לא עמד בהם כי טעו ועשו את העגל,  ומשה רבינו ע''ה שיבר את הלוחות. ובכן בזה אינם הלוחות השלמים, ולא בעצם שלמותם וקדושתם העליונה והמפליאה, כי כתובים באצבע אלוהים הם, ואמנם למרות כל זה, אם העם לא עמד בקבלתם אין כאן שלמות, כי התורה אינה בשביל ה'' ברוך הוא כי אם בשביל ישראל. אבל הלוחות של ספר דברים הם שנתקבלו על הר סיני ביד משה רבינו ע''ה והם הלוחות שהצליחו בעם ישראל ונתקבלו בירידת משה מן ההר, ביום שנעשה יום הכיפורים לדורות, ולכן הם הלוחות השלמים. ואות ה ט סימן לזה במילת ייטב לך, כלומר, בלוחות הראשונים לא כתבתי גם את השכר הזה ומספיק שכתבתי שכר אריכות ימים, תעשו בתמימות ותעידו אתם בעצמכם על הטוב והברכה הבאים בכיבוד אב ואם. ואולם לא עמדתם בתמימותכם וגם את הטוב לא קבלתם. אבל אחרי תפילות משה וסליחתי ומחילתי הוספתי על הלוחות, בעלייה השנייה עם הלוחות, את הבטחת הטוב שהוא טוב הגוף וטוב הרוח וטוב הנשמה ובהבטחה זו נשלמו הלוחות לטובתכם.

הגיעה, אפוא, האבן של ה ט בדיוק כאשר גמרתי בעברית את 30 צעדים של 30 לוחות, סימן לשלמות הלוחות של החוק החדש. ובסימנים בחלומה של נודע, לפני כמה חודשים, ראתה מקום על הים ממנו פונים ליון מצד השמאל ובישירות פונים לאפריקה. ובכן כשבנס הגיעה ההזדמנות מצאו פאולו ונודע, דרך אינטרנט, מקום על הים ב ''עקב'' של איטליה, היא אזור סלנטו בעיר לאוקה (פירושו ''אור''); ובליל השלישי שאנו שם יצאנו לטייל וישנה כמו ''רכבת'' קטנה בצורתה ועושה סיבוב קטן בעיר בשביל הילדים בפרט; עלינו כולנו והובלנו לאותה הנקודה שראתה נודע בחלום והאיש המנהיג הוריד את כולם והראה לנו את המקום שנקרא על ידי הנוסעים מיון ומאפריקה פיניבוס טרא FINIBUS TERRAE סוף הארץ.

וככה אחזנו בעקב עשו בלידתנו זו החדשה. ולידה זו, אמנם, בסימנים השלמים, הוא הסימן של ''לידת'' שם ''אהיה'' אחרון בעולם, ששם זה מביא את סימני יעקב אבינו לעולם (ואותם הסימנים כאשר יוכרו ויובנו בעולם נעשים לסימני תפארת ישראל). והסביר המדריך שדווקא מהנקודה ההיא רואים את השמש זורחת מן הים ורואים את השמש שוקעת בים; סימן כוכבי הוא להרבות המון גויים שאברהם אבינו אב להם ונכללו בהם העמים מעשו (איטליה), העמים מיפת (יון) ועמים מחם (אפריקה). ונשלמו הלוחות בעברית בשביל עם ישראל, כי הגם שהלוחות נשלמו באנגלית לא נשלמו עד שנכתבו בעברית לעם ישראל. וראה ג'וזפה בחלום קשה על הדור הרביעי שלא היה חוק וכל אחד עושה את הרע נגד השני בלי מעצרים, וראה בל מיני דברים שאי אפשר לסבול אותם, ובסוף אותו החלום היו גם ענקים גדולים מאד מאד ורעים ובלי רחמנות והיו תופשים בני אדם והורסים אותם וכו. - - בא החלום בזמנה של השלמת הלוחות שהם מייצגים הצלת העולם דרך החוק החדש של הגה''ש.

וכשחזרנו לאינצגו ג'וזפה מסר לי אבן מהרי אררט שלקחה בשבילו בחורה אחת מכירה שלו. והנה אני יושב ומדבר עם ג'וזפה ואישה אחת מדברת איתי מתוך האבן ההיא והסבירה: אררט מלשון ארור כי ארורים היו כל אנשי דור המבול ותיבת נוח היא כמו רטייה שומרת על נוח וביתו וכל אשר איתו. והרי הארורות הייתה בר מינן שוכבת בכל העולם כאשר אמר ה'' לנוח להיכנס לתיבה, וכניסתם לתיבה היא התחלת ירידת הגזרה לעולם, ובכניסתם לתיבה נוח הכניס איתו שתי אבנים כלוחות קטנים יחסית שכתובים עליהן השבע מצות בני נוח (את הדבר הנסתר הזה ידעתי בלילה של מיתתו הטרגית של חברינו הנאמן בנימינו פריקו נוסטר; ראיתי את בנימינו ואמר לי לבוא איתו והביא אותי אל הר אררט שנמצאת שם תיבת נח והראה לי את שתי לוחות האבן שהיו עם נח בתיבה והסביר לי שעליהן כתובות השבעת מצות בני נוח. אחרי כחודש וחצי קבלתי את הנוסח של האבנים בעברית קלאסית אבל נאמר לי שהשפה הכתובה על הלוחות היא העברית (או יותר מדויק השפה השמית העתיקה האוריגינלית) שהיא מתקופות השפה האחת ודברים אחדים). עכשיו, המשיך קול האישה, שהבאתם את הלוחות הנשלמים לאינצגו, זה כמו הכנסת נח את הלוחות לתיבה. והגיעה אבן אררט כי כל העולם במצב של ארורות, מרעת הרשעים ומכספים ארורים ומדעות ארורות וכפירות ארורה, עד שאפילו הטובים, ורבים הם, נופלים למוקשים ונטבעים בזרמי הארורות, ואין הצלה כי עם בתיבת הישועה של הברית השלמה של הגה''ש בזכות הגואל חיים. ובאה אבן אררט השלמה להשלמה בלוחות כי השבעת מצות בני נח הן היסוד של החוק החדש למזבח מלכיצדק. והיות המצות כתובות בשפה האחת של אז, כן אבן אררט מוסיפה את כוח ההתאחדות לשפה הברורה של הגה''ש, ובאחדות זו החוק החדש יכול להיתרגם לכל שפה בלי להפסיד הבנה משפה לשפה.

הרי בהשלמת החוק החדש שממנו הישועה לעולם, ובהשלמת תיקון שם ''אשר'' והכנסת התקופות של שם ''אהיה'' אחרון, התבשל הזמן של סימני הצדק החדש. כי נתקבלו סימנים כבר מהתחלת הגה''ש על הצדק החדש הנכנס לעולם בדור הרביעי הזה. ואמנם ראינו שתהליך ארוך הוא המתפתח יחד עם השלמת הסימנים, ובכן כשהסימנים מגיעים לדרגות של השלמה גם הצדק החדש היוצא מהבית דין של למעלה, בית דין של מרדכי הצדיק, נכנס לדרגה שלמה יותר וכל הסימנים הנזכרים כאן הם נקודת משען חדש ממש לגבי כל השנים שעברו. ובזמן הזה של ההשלמות גם הרע והארורות מגיעים לפסגת ההר ולולא הדרגה של ההשלמה לא היה העולם יכול לעמוד. ובכן לישועת העולם נכנס למעלה הצדק החדש ויסודו הוא הנקרא כי צדיק באמונתו יחיה. לכן בראש השנה הזאת תשס''ה ייכנס הצדק החדש של צדיק באמונתו יחיה בזכות הגואל חיים.

עוד סימנים הנוגעים לעניין, ראשית נזכיר את חלומו של סילבנו לפני חצי שנה שבו היו האלמנטים של ''ברית דם'' ו ''ברית בין הבתרים'' וה שם המשולש אמור על בימה, וסימן הפילים של דור המגדל שנשמרו בים המלך וזוכרים את השפה האוריגינאלית מאז וחדק הפיל שלהם נקצרו. – תראו פה שהשלמת הלוחות קשור ב ''ברית הדם'' שניתן לקיום תנאי חוקי התורה, שזה היה אחרי מעשה העגל בהתחדשות תנאי ברית התורה. ואצלנו נתחדשו תנאי החוק החדש בקדושה החדשה. והזמן הוא שלא נמצאת תורה אמיתית כי לא נשמרו תנאי הקדושה הראשונה של ברית התורה, וקיימנו את סימנו ב12 מרץ 2004 באינצגו. ובחלום נאמר השם בשלמות והסברתי שפה נשלם שם ''אשר'' בסימן FINIBUS TERRAE  ונכנס הזמן לשם ''אהיה'' אחרון. והגיעה אבן אררט לשם התאחדות ההבנה של השפה הברורה המנובאת, ומקביל לפילים בחדק פיל נקצר ששמרו על השפה אחת ודברים אחדים שלפני המגדל.

ובעוד אנו בלאוכה וג'וזפה קשר קשרי-אינטרנט עם אישה מסן רמו. ויום לפני זה דניאל חלם שהוא רואה כמו צללים העושים תמונות וציורים על הקיר ואמר קול ''כל הרעות נגדך'' והתחיל דניאל להילחם נגד כוחות הרע. – וכשהתחיל רפאלה מסן רמו לדבר עם ג'וזפה על הבעיה שהיא רואה צללים ורוחות מתים והצללים עושים כל מיני דמויות נזכר הוא תיכף על חלומו של דניאל ונכנס איתה לדברים. והיא שמע בעצתו ומצאה טוב, וכבר היא קראה מהחלומות על האתר שלנו ומאמינה ורוצה לדעת יותר. הרי רפואה מסן רמו שהיה קשור עם ספר הכוכבים בכתיבתי אותו ב ''חדר ג'ינו'' בליגוריה בכסטל-נואובומגרה. ובכן השלמה היא לספר הכוכבים שלאברהם אבינו, ומקביל למה שהסברתי שהמקום הזה בלאוקה השלמה היא לכוכב אברהם שהוא כוכב להמון גויים. ועוד היה סימן נסתר בחלום של רפאלה, אין רשות לכתוב אותו אבל סימנו הוא הכישוף הארור שהוא ה ''כנגד זה'' של שם ''אשר'' שנתבטל על ידי ג'וזפה לסימן סופי שנשלם שם ''אשר'' כמו שאמרנו.

סיום סימני יצחק אבינו בשם ''אשר'' מראה על שלמות עבודת הל''ו צדיקים הנסתרים הסובלים בכל הדורות שעברו תחת לשם ''אשר'' מזמנו של אליהו הנביא ועד לאחרון הצדיק הנבחר חיים. ונגמר סוג הל''ו צ''נ הסובלים ונוצר סוג הנר צדיקים הנסתרים השמחים החיים באמונתם. וגם מתחיל סוג חדש של מאתיים וחמישים (נר) צדיקים החיים באמונתם הקשורים בברית החדשה של הגה''ש בזכות הגואל השלישי האחרון חיים מסנעא תימן.

...........................................................

אני ממשיך כאן להעתק מהכתביד של לאוקה באמצע צעד 19 מלוח 25. - - החריגה התאולוגית הנוצרית שעשתה את ישוע לאלוה לא רק שפסלה אותה מהיעשות לגאולה שלמה אבל גם הפסידה את כל ראות אמיתית של המסורת היהודית. ה ''ריש'' נעשה ל ''ראש'' לעצמו. ככה היה הגורל הנורא של המשיח היהודי המסכן, שברגע הנבואי ההוא של הצטלבותו, והוא גווע על הצלב, קיבל חזיון מקוצר על מה שיעשו ממנו האומות בקבלתם את מסורת אבות הכנסייה, ובכה במרירות עצומה ''אלי אלי, למה עזבתני''!

צעד 20 – ואמנם ה ''שין'' של שם ''אשר'' לא מפסידה את משקלה המאוזן ולא נעשה ''ראש'' לעצמו: היא מושרשת במסורת מרדכי הצדיק מהמסורת הנסתרת של אליהו הנביא, זכור לטוב, ובכן יש לה כוח המסורת של הל''ו צדיקים הנסתרים שבכל דור, ממרדכי שהוא הראש הראשון לל''ו צ''נ: חג הפורים גם שמור בצורתו הנסתרת במגילת אסתר שבה שם ה'' לא מוזכר: פורים הוא הגאולה הנסתרת של אל מסתתר, האלוהים המסתיר את עצמו, כביכול, במאורעות הזמנים דרך כוכבי הגאולה, בנסים אין מספר במסגרת המאורעות הטבעיים.

צעד 21 – תראו, אפוא, איזה מצב מיוחד קשה ונורא התהווה בין ה ''שין'' וה ''ריש'' בהפרדת ה ''ריש'' מעמודי המסורת. אם לא היו סימנים אמיתיים משיחיים וגאוליים, אז הנוצרות הייתה סתם תנועה משיחית מזויפת שבאמת לא הייתה שום שייכות לעם ישראל, דת אחרת, נגמר, כל העולם מלא בדתות מזויפות. ואם כן לא היה אפשר לשתף את הדברים ל ''ריש'' של שם ''אשר''. אבל ישוע באמת קיבל את ידע סימני הגאולה בבית ספר האיסיים. המורה צדק, ראש הל''ו צ''נ בדורו, בערך מאה שנה לפני היות ישוע בבית הספר, יסד אותו ולימד ומסר לתלמידי חכמים נבחרים את סימני הגאולה, כפי צורותיהם של הזמן ההוא.

צעד 22 – סימני הגאולה היו חלק של הירושה הנסתרת של אליהו הנביא, זכור לטוב. אנו יודעים ממלאכי ''הנה אנכי שולח לכם את אליהו הנביא לפני בוא יום ה'' הגדול והנורא; הוא ישיב לב אבות על בנים ולב בנים על אבותם פן אבוא והכיתי את הארץ חרם''. – סימני הגאולה נקראים גם כן סימני השבת הלבבות: הסימנים האלה, המושרשים בסימן הנשיקה וההתחבקות בין עשו ויעקב ובששת הנקודות מעל למילת וישקהו, ניתנו מה'' ברוך הוא לאליהו הנביא בירושה: באותה השבת הלבבות בין יעקב ועשו נפלה עליהם ברגע ההוא הרמוניה נפלאה ממלכות השמים. ויעקב אבינו היה כאילו קם מן המתים, כי בא עשו להרגו, ועתה נכמרו רחמיו ואהב את יעקב אחיו.

צעד 23 – אלה השני סימנים בפרט, של מלכות השמים ושל התחייה, נעשו הירושה של הנביא הנבחר המחזיק ב ''קשר'' בין המלכות שמים ובין העולם. לכן הוא לא מת ועלה שלם למלכות השמים, ואלישע תלמידו קיבל את אדרתו שירדה, כידוע. ידוע גם כן במסורת שיורד אליהו הנביא להיות נוכח על כל ברית מילה וגם למטרות אחרות שהוא מקיים בסתר. ובדרגות עליון נסתרות הראש של הל''ו צ''נ של כל דור הוא בקשר מיוחד עם אליהו הנביא ורק ראש הל''ו צ''נ היה יודע ושומר את הידע הסודי של סימני הגאולה וסודות מלכות השמים ותחיית המתים.

צעד 24 – המורה צדק, לטעמים שהסברנו בס' אסתר 1, החליט לגלות אותם, בשבועה חמורה לשמור על הסתרם, לחכמים נבחרים, בבית הספר שהוא יסד. וכן הסימנים שישוע הוציא מבית הספר, הגם שעשה כך בלי רשות ונגד שבועתו, היו באמת מהירושה של אליהו הנביא, זכור לטוב. זאת היא ההיסטוריה האמיתית והנסתרת המפענחת את הקשר בין הנבואה האחרונה הזאת במלאכי ובין המשרה שישוע קיבל על עצמו. ובמה ששליחות הנביא אליהו לפתוח ולבשר את הגאולה לא נעשה בישירות ממנו, כי אם ביד בן אדם אחר שליח, ברורה אפשרות זו מהמשנה תורה. וגם בגאולה השלמה קולו של אליהו הנביא, זכור לטוב, הושם בפיו של פרץ שהכריז ''בא הזמן''.

צעד 25 – אדרבא, הנשר הגדול מעדיף בסרת השליח במקום הנביא עצמו, ובחכמה מוסיף ''ויש מהחכמים אומרים שהוא אליהו הנביא בעצמו הבא'' – אחרי שהבטיח שיקום נביא לישר את ליבם ולשים שלום בעולם, דהיינו שליח במקום הנביא העוסק במטרות הגאולה. מכל מקום הוכרח הרמב''ם ע''ה חהביא את סברת היש אומרים כי לא תחסר אפשרות זו; אבל לפועל, כמו סברות הרבה בחז''ל בנושא המשיחות והגאולה, אין סברה זו עונה על המציאות. אם לא חטא ישראל בעגל הזהב, אם המלך שלמה לא עשה דברים בלתי הגונים והכעיס את עשרת השבטים וגרם למורדם, אם עם ישראל עבד את ה'' ברוך הוא בתקופות בית ראשון, אם העם היה שומע בקול הנביאים, אם העם הואר נס חנוכה לעבוד את ה'' ולהיות אור לגויים, אם העם התנהג בצדק ובנאמנות ומאוחדים במאות האחרונות של בית שני, ובסוף רשימה ארוכה של ''אם'' – אז גם כן אם היהודים ראשי העם והכוהנים בזמנו של ישוע היו אמיתיים וטובים ונקיים, אז היו מבינים על מה הוא מדבר וכו. וכו.

צעד 26 – אבל לא קרה כל זה והמציאות רחוקה מאד ממנה. תתארו לעצמכם אם הנביא הקדוש אליהו בא אז בעצמו לבשר לישראל את סימני הגאולה ולהוכיח אותם על חטאיהם ופשעיהם! ההתנהגות שלהם הייתה גורמת לחרון אף ה'' להרוס את כל ישראל, חס וחלילה, ואת כל העולם איתו. ואולם בזמנים ההם כבר קנאת ה'' גזרה על הריסתם, כבר לפני שנים רבות כמאתיים שנה לפני משרת ישוע. והמורה צדק יסד את בית ספר האיסיים כמאה שנה, לפחות, לפני ישוע, מטעם החמה והקנאה שהוא ראה בגזרות מעלה על ישראל. המורה צדק השליך את חייו על כפיו למען הצלת העם וברשות עצמו גילה דברים סודיים על מלכות השמים שאף פעם לא נגלו לפני זה ושבאמת לא הייתה רשות לגלותם. ואמנם הוא לקח וקיבל על עצמו את האחריות בכדי להקים מקום מקלט של תורה אמיתית ומסורת אמיתית בקדושה האמיתית של חוקי האלוהים.

– יומן חמור: SEPT/ 10, 2004 ;אלול כד' תשס''ד; מקלט ארמדילו 3, 3957 ; אינצגו: אהרון של רומה חלם שראש את פרץ מלובש בעורות חמור, וראו אותו הוריו של אהרון והשתדלו בחוזק להשפיע על בנם לעזוב את פרץ ואת הדברים הללו. - - סימן של לך לך מבית אביך, התחלת הגאולה. סימן החמור הנסתר ברומא.

ג'וזפה ראה בחלום סוס לבן, והגיע סוס שחור והרי השניים נשארו שניים אבל היו ביחד כאחד, ונאמר שמעכשיו והלאה ככה צריך להיות, ביחד, ומסביב להם היו נשים מאד רציניות ובמחשבות מעולות כאילו רוקדות מסביב להם. - - סימן טוב לכוח הניגוד המתאחד על מוח לבן לשנות את המוח מבלי טעם לטעים במשקל מאוזן חדש ומדויק בעזרת ה''.

ובאותו הלילה לפני ימיים, סילבנו ראה בחלום את פאולו בתוך חדר משלו וגמר לשים את כל הדברים בחדר (גם מטבח) בסדר שלם ומדויק כל דבר במקומו, והכול היה נקי מאד. - - סימן מסכים לסוס הלבן וסוס השחור ביחד כאחד.

אתמול בלילה סילבנו קם באמצע הלילה מופרע מחלומות; לקח את הספר L’ASINO CHE MANGIA IL PANE וקרא הרבה דברים ורמה רוחו. וג'וזפה חלם שהיה  מתפלא איך זה היה שספר L’ASINO CHE MANGIA IL PANE   לא מכר כי אם ספר אחד או שנים?

היום לפנות ערב באו ג'רדנו ודוד. ודוד מסר לי צורת חמור קטן שמח הנמצא באיזה קופסת אוכל לילדים (הביא לי גם כן את יתר העשרה פרקים של ספר אור חדש לרמב''ם). סיפרתי להם הסימנים של ל' לוחות ונס סימן הט' שהגיע והתפלאו מאד. וברגע ההוא פואלו היושב למצוא משהו במחשב אומר ''מה זה, תסתכלו, מוכרים את ספר L'ASINO CHE MANGIA IL PANE. וזה פלא וכו. וכו.

צעד 27 – בידיעתנו את אמת משרתו הניתנת מה ''ריש'' של שם ''אשר'' נדע שנעשה ה ''ריש'' ראש לעצמו, ושזה עיקם את כל דברי הימים אחריו ובלבל את המוחות בכל הדורות. ה ''ריש'' המעוקמת לא יכלה להיעלם או להימס אל תוך דברי הימים בלי תוצאות, כי מושרשת היא באות קדושה ''ריש'' של שם ה'', הוא שם ''אשר'' מהשם השלם ''אהיה אשר אהיה''. אינה נגרמת מדברי הימים אלא הגורמת את דברי הימים. לא שהחסירה את הבחירה החופשית, כי שם השם הוא בורא האנושות שניתנה לה בחירה חופשית. לכן היא גורמת את ההיסטוריה אמנם כפי זכויות או חטאים. אינה גורמת את הבחירה אמנם רואה מראש את כל תקופה בימי דברי ישראל ויודעת מראש מה שיבחר ישראל בבחירתו החופשית.

צעד 28 – אמנם שם ה'' הוא יתברך, ובא שמו יתברך תמיד לתת לאנושות את הכי טוב שהם יכולים לקבל. אפילו ברגע של כעסו נגד ישראל, השם פועל להישרדות ישראל, ומחכה לתשובת ישראל, להעלתו הפנימית הבאה מהתבוננות ותיקוני טעויות. כי נשבע ה'' עצמו יתברך בשמו הקדוש לאבות ולעם ישראל שקיבל את עשרת הדיברות בסיני. ובכן כל מה שקורה לישראל הוא במסגרת התכנית הגאולית של שם ''אהיה אשר אהיה'' עד הגאולה השלמה הגדולה והאוניברסאלית לישראל ולאומות העולם של כל האנושות.

צעד 29 – וכן אם אחד מאחינו האהובים נגרל לבחור את קרבן עצמו באהבתו לעם ישראל, ובעשותו כן נפל למוקש הנורא המשיחי של קרבן האיל במקום יצחק, אנחנו צריכים לאהוב אותו על מה שעשה ולנאמנות כוונותיו הטובות ובשביל האמת של דבריו הנבואיים. אנו צריכים להעריך את רוחב חמלתו, כי כאשר חשבנו רק על עצמנו ולא על רעינו, מחשבת ישוע הייתה בדרגה אחרת של התבוננות. יכלו לשאול את ישוע מאין לך מחשבה יותר עמוקה מרבני זמנינו, אחרי שחכמי ישראל הזינו אותנו בימים של חכמה אמיתית וירדו אל רוח הקדושה של כל אות התורה, מאין קריאתך המוארת המרימה אותך למעלה מההרים הגבוהים האלה? אז ישוע הסתכל בקושי אבל באהבה על היהודי הישר והמלומד וענה ''הרים של חכמה הם לירושת ישראל, ואולם אני לא באתי כי אם להצלת הצאן הנאבד מבית ישראל. אם אחד מהם יגיד את המילה הזאת אז אני שווה איתו וגם פחות ממנו אבל אם אף אחד יכול להגיד את זה על עצמו, אז שביל קריאתי עוד לא הצליח ואני צריך לרדוף אחריו מלפני ה'' אלוהיי, כי כן היא המנה אשר נתן לי''.

צעד 30 – בהיפרד ה ''ריש'', סימן התחייה המושרש ב ''אלף'' של שם ''אשר'' וסימן מלכות השמים המושרש ב ''שין'' של שם ''אשר'' קשורים היו ל ''ריש''. אבל מכוון שה ''ריש'' הופרדה מהאותיות הקודמות, שני הסימנים ההם, מלכות השמים והתחייה, נפרדו מעם ישראל. לכן התלבשתי כחמור במלבושי עשו המלאים שערות ומבושמים בשדות הטבע בכדי שיצחק אבינו, בסימני ''אשר'' יברך אותי בתיקון הגדול ההיסטורי של ה ''ריש'' להשלים את עקידת כל השם ''אהיה אשר אהיה''. בחכמת התחבולה של רבקה אמנו, אנחנו, חמורו של סימני יעקב אבינו לקחנו בחזרה מעשו את הסימנים המתחילים של מלכות השמים ושל התחייה, בכוח הסימנים השלמים ההיסטוריים של הגאולה השלישית השלמה בזכות הגואל הנבחר, הצדיק השלם חיים.

................................................................

הלוחות הרחבים של הדג הגדול לוייתן

של החוק הדש של הגה''ש

לוח 26 – הצדיק החי באמונתו מתקן את עצמו תמיד.

לאוקה פיניבוס טרה – LEUCA – FINIBUS TERRAE  

צעד 1 – השם ''אשר'' הוא השם הנסתר בין הגאולה הראשונה ובין הגאולה השלמה. דרכי ה'' בגאולה בתקופות שהן מתחת לשם ''אשר'' נסתרות הן. לא נראות לעיניים ולא מובנות לשכל האנושי אבל משהו מבושמו ישרה עליך מכוח האמונה. אין לי ראיות ארכיאולוגיות או מדוקומנטים שבכל דור ממרדכי הצדיק עד ונכלל הצדיק חיים היו שלשים ושש צ''נ, לא פחות ולא יותר, החיים בחלקי העולם. אני בזה לא מבקש או מחכה להסכמות ממישהו. קבלתי את הידע הזה בישירות מהצדיק חיים ועתה אני מלמד את הדברים בספר משנת חיים. ככה יוכלו התלמידים הבאים לדעת משהו על דרגתו הנעלה ועל ענוותו הגדולה ועל סבלו הנורא ועל אהבתו העצומה לכל בריאותיו של ה'' ברוך הוא.

צעד 2 -  סוג האמונה בזה הוא כמו האמונה הנדרשת להאמין שלא מת הנביא אליהו, זכור לטוב, כי אם עלה השמימה בשלמותו. אנחנו מאמינים בני מאמינים ואין לנו שום ספק בנסי ה'' הנפלאים למעלה מן הטבע. אנו השריד של אלה המעידים לנסיו ולגילויו. הלב שלנו פשוט באמונה הזאת ובגלל אותה הפשטות אנו יכולים לקבל אותו. כל ניסיון לנתח אותה במונחים טבעיים רק יזייף את האמת הפשוטה והעובדתית. וכן היא הדרגה הגבוהה של האמונה פשוטה המרשה לקבל את האמת של הל''ו צ''נ הסובלים של כל דור ודור. השם הנסתר ''אשר'' כולל את המסורת הנסתרת של אליהו הנביא, את המסורת הנסתרת של מרדכי הצדיק, הראש הראשון של הל''ו צ''נ. העולם עמד בזכותם בכל אלה הדורות שעברו אבל כל זה היה נעלם לגמרי מעיני העולם.

צעד 3 – ה ''אלף'' וה ''שין'' נותנים ''אש'' היא האש של התורה הקדושה, ככתוב ''אש דת למו''. האש היא שירדה מן השמים לאכול את קרבנו של אליהו הנביא על הר כרמל. והיא האש הקדושה העליונה שמתהלכים בה הצ''נ. האש הזאת, אמנם, לא יכולה לרדת לדרגת העולם, מפני שהיא מקפידה מדי ומדקדקת עם הצדיקים כחוט השערה. באמת רק צדיקים נבחרים יכולים לסבול ולנשוא את משקלו הכבד ויכולים ללכת בקדושה העליונה ההיא, ובכן השם ''אשר'', כלומר, לא יכול היה להישאר ''אש'' והיה צריך ל ''ריש'' להשלים את משקלו בעד העולם. צריכים לדרגה אחרת של אור, אור שהכול יכולים לקבל אותו, לא אש אוכלת.

צעד 4 – האור שהיה צריך להביא אותו אליהו הנביא, זכור לטוב, היה ''אור חדש '' הפועל בתפקיד השבת הלבבות. אותו האור כבר נוצר מאת ה'' ברוך הוא והסתיר אותו בששת הנקודות שמעל למילת ''וישקהו'' שהוא הסימן בתורה הגדול של השבת הלבבות בין עשו לבין יעקב. הוא האור המבשר את כוכבי הגאולה, ככתוב ''דרך כוכב מיעקב''. הוא אור המגלה את החתונה החדשה בין מלכות השמים לארץ, ככתוב ביום ההוא יהיה ה'' אחד ושמו אחד. הוא אור של ידע, של הבנה ואמונה שיכול היה להתפשט דרך בית המקדש בירושלים, ככתוב ''וינהרו עמים רבים אל הר ציון ויאמרו תלמדנו את דרכי יעקב''.

צעד 5 – הוא אור המגיע ונוגע ללב ההמונים, ויוצר משרה משיחית למטרה ההיא. אור נבואי הוא המכריז את ביאת יום ה'' הגדול והנורא, והזהיר על האמונה הפנימית הנחוצה בכדי להיוושע מה'' ביום הנורא ההוא, ככתוב ''הנה אנכי שולח לכם את אליהו הנביא לפני בוא יום ה'' הגדול והנורא הוא ישיב לב אבות על בנים ולב בנים על אבותם'' וכו. ואמנם מבשר גם על הבניין החדש שייבנה אחרי יום ה'' הגדול והנורא.

צעד 6 – וכן הוא מבשר את הסימן הגאולי של התחייה, ככתוב  ''יחיינו ימיים ביום השלישי יקימנו ונחיה לפניו'' . אם היו חכמי ישראל והכוהנים בזמן ההוא שומעים למבשר הנבואי,היו מקבלים אותו והיו מלמדים את המסרים לעם והיה מתפשט להמון גויים. זאת הייתה מטרת ה ''ריש'' להיות אור לישראל ולעמים. וככה הייתה ההכנה ההיסטורית הזקוקה להביא את העולם לגאולתו השלמה, הגאולה האוניברסאלית באמונת אברהם, אב המון גויים,  ביחד עם הגאולה המיוחדת המובטחת לישראל. לששת הנקודות הללו, כאשר הן מקובלות ולומדים ומיישמים אותן, היה הכוח להביא את השבת הלבבות הגדולה והשלום האמיתי המובטח מה'' לדורות הגה''ש.

צעד 7 – ב ''ריש'' היו הסימנים בכדי לעשות גשר ולעבור עליו בין השם ''אשר'' והשם ''אהיה'' אחרון. היו צריכים למפתחות מלמעלה להכין את האור ההוא בשביל ההמונים. גורלו של ישוע היהודי הביא אותו לבית ספר האיסיים ששם נשמרו המפתחות בסתר. הם הם הסימנים המתחילים שבהם היה אפשר לפתוח את הגאולה. ישוע לא הלך אצל האיסיים בכוונה ההיא והתכוון להישאר שם לתמיד. אבל נתפס הוא במאבק ההפכים כאשר יוחנן המטביל עזב את בית הספר ללמד את מסרו בחוץ למי שהיה חפץ לשוב בתשובה. השתנתה הנקודה בלב ישוע מ ''איך להינצל'' ל ''איך להציל''. ההצלה הייתה בבית הספר אבל היה העם בחוץ הזקוק להצלה. היא התחלת קריאתו של ישוע.

צעד 8 – עניין גדול מאד הוא. למעלה מראשנו. ישוע היה האיש השני של הגאולה בין משה רבינו ובין הגואל חיים. ממשרתו כקרייסט של אומות העולם הסתבכו כל דברי הימים ונתבלבלו. אנחנו לא יכולים להבין את מחשבות ה'', כי הוא יתברך רואה את הסוף ושם את ההתחלה, והוא ישתבח יודע בכל צעד בדברי הימים מה שצריך בכדי להגיע אל הבניין השלם בחפצו לטוב האמיתי בעד האנושות. וכן הוא היה יודע מה שיהיה זקוק לעם ישראל בזמן הגאולה השלמה, לחדש את הבנת העם היהודי, ולהסיר נסית את הבלבולים דרך השפה הברורה המנובאת לזמן הגה''ש, שפה שבין היתר מסבירה את ה ''קשר'' שעקד את דברי הימים לאלפיים שנה, ורוקד החמור למנגינות חדשות של לוחות הרחבים של הדג הגדול לויתן.

צעד 9 – למה נבחר ישועה? בחר אותו ה'', מפני שבתקופה המרה ההיא, נוכל לומר בפשטות מופשטת, ישוע מנצרת היה היחיד שהתנהג כצדיק החי באמונתו. כה גדולה ורצינית הייתה קנאתו לחיות כצדיק החי באמונתו שהיה מוכן, בענווה גדולה ושפלות הרוח, למות או להיהרג בשביל האמונה ההיא שהוא חי בה. וכן קבלנו בתכנית של הסימנים השלמים שהגואל חיים עצמו מסביר את הכוכב ההיסטורי של קרייסט ומכריזה שטעם המידה בבחירת ישוע למשרה הניתנת מכוכב קרייסט היא בסגולת הענווה ושפלות הרוח.

צעד 10 – היסטורית בכל הדורות שעברו מאז ישוע נאהב על ידי ההמונים, מיליוני נוצרים בכל תקופה, בגלל ענוותו. והשיעורים באמונה שלמדו ממנו נוצרים טובים של כל תקופה, היו של ענווה, צדקה, אהבת הזולת, אהבת צדק, ולב טוב באמונה פשוטה בה''. אנחנו לא מדברים כאן על וכמרים ותיאולוגיים ונוצרים בלב רע ושונאי ישראל. ואמנם חלק גדול של נוצרים בין ההמונים, בכל דור, היו אנשים פשוטים בשאיפות טובות שלמדו מדברי ישוע. אולי ישוע היה חפץ להכין לוחות רחבים, ובטח הנוצרות כתבה לוחות רחבים משלה מסביב לדבריו באוונגליונים, אבל הנקודה היא שאותה המשרה שקבל ישוע הייתה המשרה המשיחית המיוחדת של העמוד האמצעי. העמוד האמצעי הוא הנוגע בעיקר למידות ולסגולות הלב.

צעד 11 – תראו שישנן שלוש דרגות במידות המסוגלות (1) עשרת הסגולות (2) יג' סגולות הלב של אסתר ו (3) יג' מידות בלב הטוב. – עשרת הסגולות  קשורות ב ''אלף'' של שם ''אשר''. היג' סגולות של אסתר קשורות ב ''שין'' של שם ''אשר''. והיג' מידות של הלב הטוב קשורות ב ''ריש'' של שם ''אשר''. הלימוד העיקרי של כל האוונגליונים הוא הלב הטוב, לב של אהבה ולב של חמלה ורחמים ''נותן אני לכם מצווה אחת תאהבו אחד את השני כמו שאהבתי אתכם''. ישוע לימד אפילו שיכולים להיות קרבן לה'' לטובת אחרים, בגלל אהבתו לה'' ואהבתו לאחרים. ישוע לא הביא שום שיטה אחרת באמונה ולא הביא דרך אחרת בפירושי התורה והמסורת. הוא לימד דברים על סגולות הלב.

צעד 12 – סגולות הלב הטוב אוניברסאליות הן. אם התורה הקדושה היא ירושת עם ישראל, הסגולות של הלב הטוב הן ירושת כל האנושות. העובדה היא שאי אפשר שתהיה תורה אמיתית בלי המידות הטובות של הלב הטוב הוא מהשיעורים הכי מרים שהצטרך ללמוד אותו עם ישראל. הזכות של קבלת התורה אינה רק במה שמתקיימת התורה הקדושה, כי אם שיהיה לב טוב, נאמן, בצדק ובענווה עם אחרים ועם ה''. אז ורק אז יכולה התורה הקדושה להתקבל באמת. סיפור הוא ישן כעם ישראל. מחליפים את הזכות שניתנה להם במקום המידות האמיתיות של הלב הרצוי בכדי לקבל את זכות התורה האמיתית.

צעד יג' – ואמנם חטא הלב הרע בא לפסגתו ההיסטורית, בעוונות, בזמן ישוע. היו הרבה רבנים ולומדי תורה, בית המקדש היה עומד ומשמרות הכוהנים והלויים היו מתפקדות. אבל המידות הטובות בלב היו חסרות לגמרי, דהיינו אצל אלה שהיו צריכים להיות האחראיים בעד העם. כל האוונגליון הוא זה דווקא, הלב הלא טוב של הרבנים והכוהנים של התקופה ההיא, והוראת הלב הטוב והפשוט לבני אדם היכולים לקבל את הטוב. כיהודים אנו רגילים לחשוב על השנאת חינם של הגויים לאלפיים שנה ואולם בזמן הגה''ש, נכנס זמן של התבוננות עמוקה.

צעד 14 – כי בשובנו אל ה'' באור הסימנים השלמים, אנו לא מבקשים הצטדקות והתנצלות על הטיפשות ועל הרע מאחורי שנאת הגויים, כי אם אנו מבקשים להבין את הטעויות הנוראות שלנו ואת העוונות שגרמו שה'' בכעסו יהרוס את בית מקדשו ויגרש ויפזר את עמו הנבחר לגלות בין אומות העולם השונאות אותנו. ואנחנו הכי קטן בין העמים אבל אנו גם כן הכי כבדים והכי אטיים. אדרבא כל כך אטיים אנחנו שלוקח איתנו 4000 שנה ללמוד שיעורים מסוימים ו3500 שנה ללמוד שיעורים אחרים ו2000 שנה לעוד סוג של שיעורים. כצב גדול וכבד, האם אנו אשמים ביותנו כל כך אטיים! בלי ספק אנו הכי עקשנים בין העמים, ואמנם כאשר נלמד את השיעורים האלה כבר הם יהיו איתנו לנצח נצחים.

צעד 15 – אני לא מגזים. לא אני שעשיתי שיעברו אלפיים שנה בין ה ''ריש'' של שם ''אשר'' ובין ה ''אלף'' של שם ''אהיה'' אחרון! ולמרות כל השנאה שהעדנו עליה והסבל שסבלנו כעם בגלל אותה השנאה בכעסו הארוך של הגלות הארוכה, ה'' ברוך הוא הגדול הגיבור והנורא קדוש ישראל וגואלו הסתיר את פניו מאיתנו ולא נתן לנו לראות אפילו בסקירה קצרה עד כמה היינו שנואים מלפניו כי הראנו רק שנאה אחד לשני. כל כך חמור היה החטא שלנו לפניו שהוא בעצמו יתברך הכריז את האי-הבנה שלנו וסגר עלינו את דלתות ההבנה. זה וכל זה ונוצרים בכל העולם פשוטים ובלב טוב ידעו שה'' אוהב את מי שליבו טוב ועושה טוב לאחרים.

צעד 16 – אבל כן ה'' ברוך הוא שם עניין בתכניתו, שכאשר יגיע ישראל לבישולו להשתדל להבין את דברי ימיו כל הידע הזקוק לזה בא אך ורק בדרך הגה''ש. רק הסימנים השלמים משלימים את כל סימני דברי ימי ישראל. ישראל עצמו ''נתפס'' בהכרח להבין את עצמו. הסימנים המשיחיים האוניברסאליים של יוסף יובנו. המשרה האמיתית של ישוע תובן. חטא עם ישראל בזמן ישוע יובן. גם החטא הנסתר מאחורי כעסו של ה'' בשואה צריך שיובן. בסוף צריך ישראל להיות העם הנבחר להבין את עצמו יותר מכל העמים. נתחרט, נבין ונאמין בלימוד הגדול הניתן מהגואל חיים ''כולנו בשר אחד''.

צעד 17 – והרי חלק שלם של התכנית הוא שלא נוכל להבין את ''כולנו בשר אחד'' בלי הבנת משרתו המשיחית של ישוע. אל תחשבו ש ''כולנו בשר אחד'' לימוד פשוט הוא. העמקות שלו תימצא בחקירות בדורות הבאים. דרך הסימנים השלמים, אמנם, יבוא ישראל לדעת שהסימנים האוניברסאליים של יוסף היו ''בחוץ'' בין אומות הנוצרות לאלפיים שנה והיו חסרים לגמרי ממחנה ישראל. ההתבוננות המשולשת של הגה''ש תיתן להתבונן על העמוד האמצעי ולהבין בלי פחד ובלי נטיות את הגאולה הגדולה הנסתרת שבאה דרך האיל המשיחי הנקרב לפני אלפיים שנה. הפתעות גדולות מחכות לעם ישראל.

צעד 18 – רק בבוא הגואל השלישי ובהתגלות הסימנים השלמים של יעקב אבינו של העמוד השלישי ''נברא'' המשקל המאוזן הצריך בכדי להתבונן בעמוד האמצעי, ובשביל היהודי, להתבונן בו בלי פחד או נטיות. כי הנוצרות החליף את המשיח לאלוה וניסה לעשות מהעמוד האמצעי את העמוד השלישי ואדרבא לעמוד יחידי. גם האסלאם, דרך אגב, חישב את עצמו לעמוד השלישי אחרי היהדות והנוצרות. אמנם בגילוי העמוד השלישי בשם לב הדג הגדול לויתן, יש משקל חדש היסטורי לעולם. הצדיק האהוב חיים נבחר גואל אחרון של דברי הימים. השמים והארץ נכנסים לשלבים היסטוריים חדשים.

צעד 19 – אינה הנוצרות המעניינת אותנו. כל בנין הנוצרות נופל בדור הרביעי, מפני שכולו מראשו ועד רגלו כרוך בבנין של עבודה זרה תיאולוגית. מעניינת אותנו העובדה שהמשרה המשיחית של ישוע הייתה של העמוד האמצעי. הבעיה שלנו היא להבין למה הלוחות הרחבים של הלוויתן של העמוד השלישי יכול להתגלות רק אחרי תיקון ה ''ריש'' של שם ''אשר''? ה ''ריש'' שלא התקשר לשם אחרון ושנעשה ''ראש'' לעצמו, שהולידה את הנוצרות ונתנה לה את הסימנים המתחילים המשיחיים והגאוליים, הייתה צריכה לתיקון למען הגאולה השלמה.

צעד 20 – חשוב, אפוא, להבין  שהעמוד האמצעי של הגה''ש הגדולה הוא בעיקר העמוד הגדול של המידות וסגולות הלב. ה ''ריש'' ש ''חרגה'' בגלל הנוצרות חסמה את הדרך לעולם לקבל באופן נכון את מידות הלב האהובות לה''. המונחים ידועים: ענווה, לב טוב, נדיבות, נאמנות, אהבה, אהבת הצדק, דרך ארץ וכו. וכו. אבל לא נעשו עוד המידות של האנושות. ומכל מקום חלק גדול של האנושות התקדם בהן, וכבר בזמן הגילוי החדש יש מיליוני בני אדם המאמינים בסגולות הלב המלוות במעשים טובים. יש, בעוונות, הצד השני של המטבע, אגואיסטים מכל סוג, שונאים מכל סוג, שקרנים גנבים רוצחים ואנשים בלב רע וכו. וכו.

צעד 21 – סגולות הלב הן בלב. ה'' ברוך הוא לבדו רואה אותן. דרך האמונה בטובת המידות המסוגלות לפני ה'' ולפני אחרים, רוח האדם מתקשרת בבורא. הרבה הם המזויפים שלשונם מתוקה ומר ליבם בשנאה טיפשה ובקנאה מכוסה. הרבה הם המפתים אחרים בדבריהם, להשיג מה שהם רוצים. אבל אי אפשר לפתות את ה'' השם את לב האדם לניסיון ובוחן לב וכליות. כשם ''אשר'' שהוא שם נסתר של ה'', כן הן סגולות הלב האהובות לה'' שהן נסתרות בלב שמשם יוצאת האמת של כל אחד ואחת. ה ''ריש'' של השם ''אשר'', כלומר, קיבלה רשות, בחמת ה'', להתעקם בגלל העקימות והזיוף של המידות הטובות בלב האהובות לה''.

צעד 22 – כל האוונגליון הוא זה והאיל המשיחי המסכן המשיך ללמד את מידות הלב הטובות.  הוא השתדל להסביר להם שאם חסרות המידות הטובות, כל הפעולות שעושים כמצוות אנשים מלומדה הן ולא מקובלות. אדרבא כצבועים הם לפני ה''. היה יותר טוב להם לא לעשות את המעשים ההם ולא להיות היפוקריטיים. היו יוצאים יותר כנים ויותר נאמנים לפני ה''. הלימוד של ישוע היה זה, להיות הלב טוב ונאמן לפני ה''. כל זה, כמובן, לא היה חדש. נביאי ישראל מלאים בהשגות כאלה. וכן הוא הלימוד העיקרי של יוחנן המטביל כי כן היה זה הלימוד העיקרי של האיסיים. בקבלו את המשרה המשיחית, אמנם, ישוע עשה לו לחוב להוכיח אותם בעד המצב הבלתי נסבל על זיוף שאליו הגיע העם.

צעד 23 – וזה מה שהיה צריך למלא מצד ה ''ריש'' של שם ''אשר'' בכדי שתהיה האות המתקשרת לגאולה השלמה. סגולות הלב. ודרך המידות הטובות של הלב הטוב יתקבלו המפתחות של אליהו הנביא בהשבת הלבבות אבות על בנים ובנים עם אבותם. תבינו. לא מדובר על איזה ידע עליון שיכולים להשיג רק יחידי סגולה. ובטוח שאין בו שום דוקטרינה של אמונה אחרת. ואינו נושא כה קשה ומסובך שלא יכולים ללמוד אותו להמונים. סגולות הלב הטוב מרשות את הגה''ש של האנושות. הגה''ש באה כאשר לאנושות יש לב טוב אחד לשני. אבל מפני שיש עוד הרבה רעות השולטות בעולם ויש הרבה שליבם רע, צריך לטהרה הגדולה, בעוונות, של יום ה'' הגדול והנורא במשפטי השמים הבאים לטהר את העולם. רק אחר כך יכולה שכינת ה'' לשרות בעולם, בלבבות כולם.

צעד 24 – ה ''ריש'' של שם ''אשר'' בא להרשות את סגולות הלב לרדת לעולם. המידות הטובות לא מוגבלות אצל יהודים רק או לנוצרים או למוסלמים, כי אם שייכות הן לכל בני אדם. אבל בהיפוכו של המידות הטובות לפני אלפיים שנה, שגרם שה ''ריש'' ייעשה ל ''ראש'', נולדה דת חדשה, הנוצרות. וכאשר ההפרדה בין הנוצרות והיהדות נשלמה דרך פאולוס השליח מתרשיש, נחתכו הנוצרים מהמסורת האמיתית, ומאידך, עם ישראל נחתך מהמפתחות של הסימנים האוניברסאליים והשבת הלבבות.

צעד 25 – הנקודה היא שמהעמוד האמצעי משהו מהמידות הטובות ירד. כלום בנוצרות היה שלם, כי הכול נשלך לתיאולוגיה שקרנית אבל המידות הטובות מצד עצמן הן טובות ואהובות לה''.

צעד 26 – ומכל מקום גם המוקדשים                                                                                                                                             שהיו טובים, עדינים, אוהבי צדק, נדיבים וטובים עם אחרים, להם השכר על זה מאת ה''. זה חוק זהב המוכר במסורת אין הקדוש ברוך הוא מקפח שכר כל ברייה. וזה האמת גם לאנשים רעים מאד שעשו דברים נוראים ומעשים נגד אחרים. תראו דוגמה מהסימנים השלמים. אני כותב את הלוחות הללו פה באר שבע אייר תשס''ג, מיי 2003, קרב הדג 3956. הוא ליל זיכרון לחיילים שנפלו במלחמה מעת המדינה. הם 21,540 שנשמתם היקרה תקום לפני ה'' ברוך הוא לבקש ברכה על מדינת ישראל.

צעד 27 – אנו בפרק מלחמת אמריקה נגד אירק, נפילת מלכות סאדאם חוסיין דיקטאטור רשע ומרושע ומגלומני ושונא ישראל מדרגה ראשונה. לפני כ11 שנה, קצת זמן אחרי האי-הצלחה של ''סער במדבר'' להתקדם ולהרוס את סאדאם, ניתנה לנודע בחלום הטעם שנשאר סאדאם עוד בעולם, למרות שהוא רשע גמור. הטעם הוא שסאדאם עשה כמה דברים טובים עם חלק מהעם, ובגלל הטוב ההוא ניתן לו עוד זמן לחיות בעולם. על אחת כמה וכמה לאנשים העושים טוב עם אחרים אפילו שעושים עבודה זרה.

צעד 28 – וצריכים להבין גם כן שה'' ברוך הוא על דרגה פרטית אינו מאשים את אלה של העמים העושים עבודה זרה. טעם אחד הוא שהם רק מחקים את מלמדיהם. טעם אחר הוא שה'' עשה את סדר העולם בדרך זו שאחרי התגלות תורה על סיני, רק עם ישראל נקרא מצווה בחוקים הקדושים של תורה. יהודי העושה ע''ז בדוקטרינות של שקר עושה חטא גדול לפני ה''. הלא-יהודי ההולך בדרכי אבותיו ועושה ע''ז לא נחשב לחוטא לפני ה'' כי אם שוגג ולא בשגייה שלו כי אם של אחרים.

צעד 29 – על אחת כמה וכמה הנוצרים לא נחשבים לחוטאים, כי אם שוגגים. גדולים רחמיו יתברך על כל בריותיו. אינו חפץ להאשים את בריותיו, כי אם להרים אותם באמת, בצדק ובאהבה. הנוצרים מאמינים באל עליון בורא כל היקום, ומאמינים באבות אברהם יצחק ויעקב, מאמינים בגאולת ישראל ממצרים ובנסים ואותות ומופתים שנעשו שם ועל הים ובמסורת התנ''ך ובחשיבות דברי ימי ישראל. הם בטעות מצד האמונה המשותפת וישראל מצווה נגד אמונה משותפת.

צעד 30 – בטח, הנוצרות זייפה את כל המשיחות של ישוע היהודי המסכן, קרייסט אומות העולם. אמנם מפני שישוע הוא איש השני של הגאולה, גם הנוצרות הייתה חלק מהגאולה הנסתרת משם ''אשר''. לא רק שהנוצרות הייתה למקום מקלט לצאן הנאבד מבית ישראל ואך היו בו גם הסימנים המתחילים של גאולת האנושות האוניברסאלית. ויותר מהכול שיעורי ישוע הביאו העלאה במידות הלב בכל דור. הגה''ש לא הייתה יכולה להיות בלי התפשטות הנוצרות בארבע פינות העולם.

......................................................................

החוק החדש של הגאולה השלמה

לוח 27 – הלוחות הרחבים של הדג הגדול לויתן

צדיק החי באמונתו צנוע הוא גם עם אשתו, כל שכן עם אחרים

צעד 1 – הפלא הוא שלא אליהו הנביא, זכור לטוב, ולא מרדכי הצדיק, ולא אחד מהצ''נ נקרא האיש השני של הגאולה. מרדכי הצדיק הוא הגואל השני לישראל אבל לא האיש השני של הגאולה. רק ישוע קרייסט אומות העולם, כי נקבע על פי הסה''ש איש השני של הגאולה. הגם שלא ידעו מזה היהודים, ישוע היה האיל ההיסטורי. והגם שלא ידע עם ישראל שהנשמות של הצאן הנאבד מבית ישראל ניצולו דרך המשרה הנוצרית. וגם בעשו וביפת ואפילו מחם ניצולו על ידי הנוצרות.

צעד 2 – בכל אלה ישועתם חלקית, כמובן, עד ביאת הגואל חיים, אבל זכותו הגדולה של ישוע במשרתו נתנה את האפשרות לגאולה השלמה. יגילו יהודים בסוף להבין בעבר שלהם. ויחזור הצאן הנאבד מבית ישראל והיא שמחה גדולה לפני השמים. ובני מלכיצדק יכנסו לבית התפילה על מזבח מלכיצדק. כל זה יבוא לא רק בגלל קיומו של עם היהודי בכל הדורות כי אם גם בגלל קיום הנוצרות לאלפיים שנה. וגם בלי הקשר הגדול השלישי של האסלאם, לא יכלה הגאולה השלמה לבוא.

צעד 3' – ואמנם ישוע הוא ההפתעה הגדולה כאשר נבחר הגואל חיים, השופט המשוח במלכות השמים. הפתעת ההיסטוריה הגדולה היא שישוע היה האיל ההיסטורי במקום עם יצחק ואחרי הריגתו נעשה הקרייסט של אומות העולם. אבל כל הנוצרים וכל היהודים טעו בנוגע לישוע. הקוראן הבין יותר טוב מהיהודים ומהנוצרים אבל האסלאם אינה כרוכה בבעיה המשיחית. ליבנו יתהפך בגלל האמת של המשרה המשיחית של ישוע ויתפלאו על הסימנים המשיחיים והגאוליים שהוא קיבל בבית ספר האיסיים.

צעד 4 – כי עתה אני אוהב את אחי היהודי ישוע, ואני מעריך את כל מה שעשה בתקופה הרעה ההיא. עשרה הם האנשים שהאוהב אותם מנגד את זכויותיו ומגדיל את הגאולה אברהם יצחק ויעקב משה רבינו אהרון הכוהן הגדול יהושוע בין נון אליהו הנביא מרדכי הצדיק ישוע והגואל האחרון השלישי חיים.

צעד 5 – הוכרח ישוע לדבר בלשון ''אני'' מצד הסימנים הנבואיים שהיו עליו, כי לבדו היה ולא יכול לדבר בלשון ''אנחנו''. הוא לא הובן מאף אחד ורק הוא היה מבין את דבריו. ''אני לא באתי אלא להצלת הצאן הנאבד מבית ישראל''. ו ''אל תחשבו  שבאתי להביא את השלום'' וכו. גם תלמידי ישוע לא הבינו אותו. לא היה לו עם מי להיות ''אנחנו''. הוא היה לבדו במעשהו עם ה'' והה'' לבדו הבין אותו וראה את כוונותיו האמיתיות של ליבו. לכן הקול הנבואי בישוע הוכרח לומר ''אני''.

צעד 6 – כי בתקופה הרעה ההיא לא היה ה ''אתה'' האמיתי, שלא היו פונים לה'' בישירות ובאמת הגם שפיהם אומר את המילים. בא ישוע ללמוד שאפילו תפילה קצרה מהלב יותר היא מאלף תפילות בלי כוונה נכונה. ובלי ה ''אתה'' האמיתי גם ה ''אני'' שלהם לא היה אמיתי בהם. כי ''אנכי ה'' אלוהיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים מבית עבדים'' הכול בלשון יחיד. תהיה האתה בשבילי ואני אהיה האתה בשבילך ואז תמצא בעצמך את האני האמיתי בך.

צעד 7 – בתקופה ההיא הכי נמוכה מכל התקופות, רק ישוע השתדל להיות איש במקום שאין אנשים. ישוע דיבר עם ה'' בנאמנות ובאמיתות הלב, ולכן זכה ל ''אני'' הנבואי מאת ה'', כי אהובה מאד היא מידת האמת לפני בעל האמת. יש בזה עמקות היסטורית שילמדו ממנה דורות הגאולה השלמה.

צעד 8 – האני הנבואי בישוע לא היה רק נבואי כי אם נבואי-משיחי, ולכן תהיה לירושה לעולם. כי משרתו מושרשת ב ''ריש'' של שם ''אשר'' המקשרת את הגאולה הראשונה לגאולה השלמה. ולכן הוא האיש השני של הגאולה. והוא שורש האני הנבואי בישוע כי לא ממנו, ורק כוח ה ''ריש'' מדריך אותו ומדבר בו. וכן ישוע היה מלמד לדבר בישירות אל ה'' וה'' יענה.

צעד 9 – עמוק הנושא. עובדה זו בלבלה את הכול כאשר ה ''ריש'' נעשה ה ''ראש'' לעצמו. יצאו אבות הכנסייה מגדרו הנבואי והכניסו את ישוע לגדר אלוהי ושיבשו את הכול והרימו אותו מעל למשה ומעל לכולם. ואמנם קרבת ה'' לישוע בסוג מיוחד הוא אבל לא בדרגה עליונה ונסתרת כמשה עבד ה'' נאמן בכל ביתו או כצדיקים הנסתרים בסודות מעלה. ישוע היה בדרגת צדיק החי באמונתו ואיתו הייתה ישועה-משיחית ולכן נאהב על ידי ההמונים בכל הדורות אחריו. כי באה הישועה המשיחית לנגוע בלב האנושות ולגלות את סגולות הלב ולהביא אותן לפועל.

צעד 10  באמת אין דבר חסר מהתורה הקדושה ואולם בעד עם ישראל הימלאות התורה הצטרכה לשלוש גליות ושלוש גאולות. וגם ראש הנביאים משה רבינו ע''ה ראה שישראל יצטרך לנביא כמוהו בכדי להשלים את עם ישראל. היא ירמיה הנביא שקיבל את הברית החדשה. גם גאולת פורים לא הייתה שלמה כי לא נגעה בהצלת הצאן הנאבד מבית ישראל, הם עשרת השבטים שגורשו מהארץ לפני חורבן בית ראשון.

צעד 11 – ואולי יותר חשוב הוא שנחסרה התחדשות המידות הטובות שצריכים תמיד לחדש אותן, ללמוד אותן, לחזק אותן, ליישם אותן וללמד אותן לאחרים. כמוסבר אצלנו הגאולה השנייה היוצאת משם ''אשר'' יכלה להשתלם דרך הישועה המשיחית הגדולה, מבית המקדש בירושלים. ישועה כזו הייתה מצילה את כל ישראל ואת בית המקדש, והיה נעשה אור לגויים ובסוף הייתה מגינה על ומחזירה את צאן הנאבד מבית ישראל. וכן הייתה מובילה לגאולה השלמה בלי אלפיים שנה גלות. אם היו עושים את רצון ה'' אחרי פורים ושיבת ציון ובניית בית המקדש השני ואחרי חנוכה. לא היינו צריכים להבחין בגאולה שנייה לישראל וגאולה שנייה לעמים דרך משרתו של ישוע.

צעד 12 – כל זה לא קרה בבית שני, מפני שחסרו המידות הטובות האהובות לה'' והאהובות לבני אדם. הרוח הייתה חסרה, כי דחו את הרוח בחטאים. וכאשר הרוח לא פועלת חסרה הנשמה מפעולתה להרגיש את הקשר הישיר עם ה''. הניצחון הנסי של חנוכה היה יכול והיה צריך לעורר את הרוח בישראל אבל לא קרה. ה ''הזדמנות'' האחרונה של ההיסטוריה מתחת ל ''ריש'' של שם ''אשר'' בעוד ישראל בארץ הייתה המשרה המשיחית של ישוע. והוא בא כענווה ובמידת האמת והנאמנות להביא את התיקונים למידות הלב. ונהרג בלי צדק בצלב ההיסטורי ונגזר מאיתו יתברך שמשהו מסגולות הלב תתפשטו בין אומות העולם.

צעד 13 – בכוח השם האחרון של הגה''ש בזכות הגואל חיים יכולים עכשיו להתחיל להתבונן על דברי ימי הגאולה במסגרת ההתבוננות המשולשת ומזה יכולים לגלות עמקות חדשה בסגולות הלב המושרשות בשם ''אשר''. כי בתכנית הגאולה, אהיה אשר אהיה, כביכול, הסתיר את אוצרות סגולות הלב בשם ''אשר'' אף שיתגלו רק בסוף בגה''ש האוניברסאלית. כה עמוקות סגולות הלב, כה חזקות כל כך אהובות מאת ה'' ברוך הוא, כה מועילות לכל אדם ולאנושות, שהיה צריך לזכות גדולה בכדי לקבל אותן. גם ישוע עצמו בחכמה לימד ''אל תזרקו את הפניניות אל החזירים. הפניניות הן המידות הטובות המסוגלות האהובות לה''. עדינות הן ומדויקות בכפי המאזניים ולא יעריכו אותן חזירים לרוחצים בטיט.

צעד 14 – נסקור עתה, במסגרת ההתבוננות המשולשת, ענין העלייה השנייה של משה רבינו על הר סיני, היא העלייה האמצעית הנסתרת בתורה (אבל מובא ברש''י פ' ואתחנן). הרי העמוד האמצעי מכוון למידות הלב וכן העלייה השנייה מקושרת לסגולות הלב, כמו שקבלנו במשנה חדשה של הגה''ש. עוד הפעם צריכים לזכור שבאמת אין כלום חסר בתורה הקדושה שקיבל משה בעלייה הראשונה. אבל לא התמלאה הקבלה כי עשו את העגל. ואותה התורה נתקבלה רק בעלייה אחרונה. העלייה הראשונה הייתה כוללת את הכול, הנפש החדשה, הרוח המתחדשת תמיד, והנשמה העליונה שנתקדשה במעמד הר סיני.

צעד 15 – הנפש החדשה היא של הגוף; הנפש שוכנת בדם, כידוע. החכמים ז''ל מסבירים שתרי''ג מצוות התורה קשורות בתרי''ג אברי הגוף רמ''ח ושס''ה. וככה דרך קיום תרי''ג מצוות הגוף של בני ישראל התקדש והתחדש וכן הגוף החדש של ישראל נעשה למקבל תקין לרוח שמצידה נעשה למקבל תקין לנשמה בזמנים מיועדים ובעת רצון. ובכן המטרה העיקרית הראשונית של תורת סיני הייתה לייצר את הגוף החדש המקודש בבני ישראל. וזה היה נותן להם להיות ראויים לקבל את השאר כפי הזכויות בעבודת ה''.

צעד 16 – הגוף המקודש היה כמו מקדש לפני ה'', ובמקדש ההוא ישכון לב חדש ורוח חדשה, ואור הנשמה תרד עליו ובו. בסוף העלייה הראשונה טעה ישראל בעגל ולא היה ראוי לקבל את הגוף המקודש החדש, את המקדש המקודש של כל יחיד בבני ישראל. זהו הבסיס להבין את הקונפליקט, כלומר בין ה'' ובין משה בעלייה השנייה. סוג של אפשרות היפותטית הוצג אצל משה, סוג של ''ומה אם'' שצריך היה לצאת ולהיסרב, מפני שמציאות המצב לא הרשה שיתגבש.

צעד 17 – אולי יש דרך אחרת לשבור את חומות המנטאליות של עבדים שעוד נשארו בבני ישראל? אולי התקיימה דרך לגלות את סגולות הלב, ומפני שהלב כללי הוא לכל האדם, יתקיים כל ההתקדשות ממקור הטוב? בעלייה השנייה ההיא משה רבינו נכנס ל ''עמוד האמצעי'' של המידות הטובות, והיה בעלייה השנייה ההיא שניתן לו לראות את היג' מידות הרחמים. ואולם לא היה אופן לפתור את העניין. למשה ראש כל הנביאים ניתן לראות את כל הדורות של תכנית האלוהים בגאולה.

צעד 18 – לכן למשה בנסותו לגלות את המידות של העמוד האמצעי, בטוח הוא שראה בנבואתו את הנוצרות ההיסטורית הקשורה בשם ''אשר'' שתתפשט בעולם. וככה משה רבינו ראה מה שקורה כאשר משהו מהמידות המסוגלות של העמוד האמצעי מתגלות בלי הגוף המקודש להכיל אותן. המידות המסוגלות יכלו להתקיים רק במסגרת החוקים האמיתיים של ה'', מפני שחוקי התורה היו יוצרים את הגוף המקודש לתת מסגרת אמיתית למידות עצמן.

הערה: כל המונחים כמו ''עמוד האמצעי'' ''עלייה השנייה'' וכו הם של השפה הברורה של הגה''ש המבארת את עמודי ההתבוננות המשולשת, לא שמשה רבינו היה הוגה כפי המונחים האלה.

לצעד 19  -  למשה רבינו ניתן לראות את השורשים ואת התוצאות של הנוצרות ההיסטורית בכדי שהוא יבין את סוד המידות המסוגלות בגלות. בגילוי המידות בלי האמת השמורה של הדיברה השנייה בפרט, הכול ייכנס לגלות. הכוונות של המידות הטובות תפנו לאלוהים אחרים. ייעשה טוב אבל לא לשם ה'' האחד והיחיד, בורא שמים וארץ. השורש לזה היה חטא ישראל בעגל שאל העגל נתנו את כוונותיהם והתחלפו מידותיהם הטובות בהבל וריק. וכן ראה משה שתהיה עגל זהב נוצרי המתפשט לעמים רבים.

צעד 20 – וראה משה שבני ישראל יהיו בגלות בין העמים ההם וחלקים ישמרו על זהותם וחלקים יתבוללו לתוך העמים ההם וישכחו את זהותם האמיתית. כה חזק יהיה העגל הזהב ההיסטורי ההוא בתוך העמים ההם. וגם בטוח הוא שלמשה ניתן לראות את העגל הזהב הכי גרוע באחרית הימים לישראל הוא חטא האצילות של ס' הזוהר ושל כל הקבלה השקרנית ההיא. וכמוכח אצלנו שמנובא הוא בפרשת האזינו. כי ראש כל הנביאים הוא משה וניתן לו לראות, רק כמה ימים אחרי חטא העגל אז, את שני העגלים זהובים ההיסטוריים ההם. (ראו חלום של ג'וזפה מניגרסו על תיקונים עשויים על ידי משה רבינו אז במדבר על החטא הגדול של הקבלה המזויפת של אחרית הימים הוא עוון האצילות של ס' הזוהר וכו. ועשה סימנים להצלה ממוות)

צעד 21 – סוף דבר, בכדי שישראל יהיה לעם קדוש צריך הוא קודם כל לגוף מקודש על פי חוקי ומשפטי ומצוות התורה הקדושה, במסגרת האמונה הטהורה. ולכן לא ניתן רשות למשה לגלות את מה שאנו קוראים הלוחות הרחבים של המידות, ואמנם ישנם בתורה פסוקים המושרשים בקבלת העמוד האמצעי, כמו היג' מידות הרחמים שנגלו אצל משה וכתובים בתורה, כמו תמים תהיה עם ה'' אלוהיך.  התפילות של משה בבקשתו על מחילת ה'' על ישראל אחרי חטא העגל היו מהעלייה השנייה. (ראו שמות לד'-יד' לא תשתחווה לאל אחר – ה ''ריש'' של אחר גדולה – רמז הוא לאותו אל אחר שיצא מה ''ריש'' של שם ''אשר''.

צעד 22 – יש לומר שהעלייה השנייה התחילה כבר לפני שמשה ירד מההר, ככתוב ''וירא העם כי בושש משה לרדת מן ההר'' וכן החוקים והברית של פרק לד' מושרשים בעלייה השנייה. הרמז הוא במילה ''בשש'' שהוא התחיל להשיג לקראת הסוף של העלייה הראשונה. מה הם ה ''שש''? רמז הוא לשם ''אשר'' במספר קטן שש (''אלף'' = 1, ''שין'' = 300 = 3, ר = 200 = 2). בסוף התקופה הראשונה של  40 יום, הזמן, כלומר, התחיל לגלוש אל זמן העלייה השנייה של שם ''אשר'' ש ''בו'' נכללים הששה סימנים הגדולים של השבת הלבבות והגאולה).

צעד 23 – מובן הוא שמשה לא היה יודע שתצטרך לעלייה שנייה. כאשר הכין את עצמו לרדת מן ההר, התחיל להשיג חזיונות מהששה סימנים הגדולים הגאוליים המכוסים בסימני יצחק בשם ''אשר''. ובהתפעלות על הפלא של אותו הגילוי, התאחר כמה שעות. בעוונות, השטן השתמש בזמן היתר ההוא לבלבל את מוחות הערב-רב. היה, אפוא, בין סוף העלייה הראשונה והתחלת זמן העלייה השנייה שקרה הבלבול הגדול של דברי הימים ויצא העגל. לכן היה בעלייה השנייה שהצטרך משה להתפלל הרבה בתפילות כובשות השוברות את הלב, בהרגשות עמוקות של תשובה בעד העם ואהבת ה'' ונולד הצורך לגלות את סגולות הלב.

צעד 24 – ששת הסימנים הגדולים של הגאולה הם עצמם קשורים לסגולות הלב של העמוד האמצעי, מתחת לשם ''אשר''. (ולכן הן לא יכולות לרדת לעולם עד שישנם הרבה בעולם שיש להם מידות טובות אהובות לה''. אז צריכה לזכות של אותו הצדיק הנבחר להשלים את הזכות בעולם ויורדות. זה לקח כ 3500 שנים עד שבא הזמן, בזכות הגואל הנבחר חיים.).

צעד 25 – אותה ההתבוננות השמחה של משה רבינו על ששת הסימנים הגדולים של הגאולה ופלאי מלכות השמים שתבוא ושל התחייה, התהפך, בעוונות, לצורך תיקון העגל.

צעד 26 – בסקירת הדורות ובהתבוננות על השם ''אהיה אשר אהיה'' (שכבר משה קיבל בסנה) ובראות את השני עגלי זהב שיצאו בהיסטוריה, כמוסבר, השתדל לתקן את הטעויות שיצאו מה ''ריש'' של שם ''אשר'' (או בדרך אחרת אבל כפי העניין ההוא), אנו יכולים רק לשער שהוא ראה את הקונברג'נץ הנורא ההיסטורי שיצא מה ''ריש'' של שם ''אשר''. וכמדומני שרמז הוא ב ''ריש'' הגדולה של ''אל אחר'' – לא תשתחווה לאל אחר כי אל קנא שמו – רמז ל ''ריש'' שנשתבשה בגילוי הראשון במשרת ישוע.

 צעד 27 – בעלייה השנייה לא היה משה על ההר כל הזמן. היה עולה להר ומדבר עם ה'' ברוך הוא ולפעמים היה באוהל מועד שהיה מחוץ למחנה. ונתן מסרים לאהרון וליהושוע בין נון בעד העם. היה לקראת סוף העלייה השנייה שאמר ה'' למשה ''פסל לך שני לוחות אבנים כראשונים'' וכו. ככה משה היה כבר מוכן עם הלוחות של העלייה השלישית, והבין שהעלייה השלישית תהיה דומה לעלייה הראשונה.

צעד 28 – משה רבינו לא יכול היה לגלות את ה ''לוחות'' של קבלת העמוד האמצעי של סגולות הלב. כאמור, היה צריך להקים את הגוף המקודש של ישראל, קיום יציב והיסטורי, לפני שיוכל לקבל את הקבלה השלמה של סגולות הלב. באמת כל דברי הימים נמשכו בסתר תחת סימני שם ''אשר'', מפני ששם זה מקשר את השם הראשון לשם האחרון. לכן הוא השם ''אשר'' המקשר את כל ההיסטוריה. ואמנם היה אי אפשר להבין בתכנית הגאולה עד גילוי השם ''אהיה'' אחרון. עובדה זו היא מהפלא העצום של הגה''ש. בסוף כל ההיסטוריה חוזרת ליציבות התקדשות הגוף דרך החוק החדש ועם החוק החדש כלול הגילוי החדש של התכנית ההיסטורית של השם ''אשר''.

צעד 29 – דברי ימי ישראל מזמן אליהו הנביא , זכור לטוב, חוזרים להבנה. התחילה אז היסטוריה נסתרת של ישראל, מפני שכל האנושות בסוף תצטרך לדעת את האמת על הל''ו צ''נ הסובלים של כל דור. אליהו הנביא חוזר לגאולה השלמה. הנבואות בנוגע לגה''ש, לגואל אחרון, לברית החדשה השלמה, חוזרות להבנתם בביאת הגואל חיים מסנעא תימן וירידת הסימנים השלמים; לא היה אפשר להבין אותם קודם לזה. יכלו ללמוד את הנבואות המשיחיות והגאוליות וליצור סברות כלליות אבל כל המסגרת של הגאולה השלמה היא חדשה לגמרי. הסימנים השלמים לא היו בעולם מלפני זה.

 צעד 30 – ה ''שין'' של שם ''אשר'' התגלה בגאולת פורים ונסתרת היא במגילת אסתר, ככתוב ''ויהי בימי אחשורוש'' – המלך אחשורוש היה ''אח'' ל ''שין'' כמו שהיה ''רוש'' (רעל) ל ''שין'', כפי זכותם של בני ישראל. מרדכי הצדיק קיבל את מסורת ה ''שין'' ויחד עם אסתר המלכה הרים את זכות ישראל ועשו כן שאחשורוש יהיה אח ל ''שין''. ל26 מאות שנה נסתרה ה ''שין'' במגילת אסתר. ובגילוי הסה''ש גם ה ''שין'' של שם ''אשר'' מתחדשת. וככה חוזר הפורים להיכתב בכוכבי הגאולה, ומגלה את הכוכבים.

....................................................................................

החוק החדש של הגאולה השלמה

הלוחות הרחבים של הדג הגדול לויתן

לוח 28 – הצדיק החי באמונתו אינו גונב אפילו רגע אחד מחברו.

צעד 1 -  ואמנם כל הנוצרות ומוסדותיה יתפוררו וייפלו ואם היהדות ודת האסלאם יישארו (אבל האסלאם השייטי ייהרס לגמרי) הוצאנו את ישוע, ברוך ה'', מכל סוג נוצרות מסורתית. ישוע אינו שוב איפה שהיה איתם לפני זה. כי אם היה צריך לטבילת יוחנן המטביל להמשיך אל משרתו, כן הוא בעצמו נולד מחדש בביאת הגואל חיים דרך הסה''ש של הגה''ש.

צעד 2 – יומן: בא סימן. ראינו סרט על ישוע לפני שבועיים, סוף אפריל 2003 באר שבע, סרט איטלקי שמובדל הוא מכל הסרטים הקודמים על נושא זה; החילוק עומד בזה שמראה קשר בין ישוע ולבית ספר האיסיים וגם על יוחנן המטביל. כמובן אין לסרט שום שייכות להסברנו שהוא ברשות הגואל חיים ואמת, אבל מייצג קפיצה גדולה קדימה לגבי העבר. לא רק שהסרט היה אוונטגוארד על יחוסו של ישוע לאיסיים אבל גם סיפר כמה מאורעות במעשה ישוע בלי שום רוח של הלוגוס, בלי אלוהותו של קרייסט. כנראה הספרים הרבים על הדוקומנטים של כומרן וחקירותיהם למצוא את מקורות הנוצרות, יצרו אדמה חדשה במחשבה למיליוני נוצרים.

צעד 3 – הרבה כבר התקדמו בשאיפתם ואולי חקירתם לאמת, היא האמת שימצאו או לפחות בניהם ובנותיהם ימצאו. חומות הנוצרות המסורתית תישברו והאקס-נוצרים יבואו להיכנס בברית השלמה על מזבח מלכיצדק. והרבה מהצאן הנאבד מבית ישראל שנשמותיהם התקדשו בסיני יחזרו ליהדות דרך מזבח אפרים.

צעד 4 – כי ישוע עצמו חזר הביתה, וכן יבואו מיליונים אחר כך לבית התפילה של הגאולה השלמה. פה אין שום תיאולוגיה שתוכל להיכנס אף פעם. פה המשקלות נתקנו. פה ישוע הוא האיש השני של הגאולה בין משה ובין חיים. פה, אפוא, סוף סוף סגולות הלב של העמוד האמצעי יכולות לרדת ולשכון בלבבות האנושות. וקושי הלב יתהפך להיות כוח באהבה. העמוד השלישי של הגה''ש מגלה את העמוד האמצעי שנחסם בכל אלה הדורות שעברו וישוע עצמו ידע שהוא לא בא להביא את השלום, כי אם המלחמה והמחלוקת. וידע גם כן שהגאולה האמיתית הסופית תביא את השלום לישראל ולכל העולם ושהיא תבוא בעתיד בגילוי הבן אדם הנבחר.

צעד 5 – יומן: יום העצמאות של מדינת ישראל 55 שנים (מיי 6, 2003). יש אווירה טובה. אתמול בשיחות בעד זיכרון החיילים ההרוגים בצבא, הרגשתי דברים חדשים, משהו כמו שפה חדשה רוחנית המקשרת את האמונה לישראלים שהם רחוקים מההלכה היהודית. השתמשו בדברי הנביאים בכוח חדש, משהו חי ונוכחי. אם אותן המילים נאמרו על ידי החרדים לא היו יותר מקריאה של דברים בעבר. כשקמתי הבוקר הרגשתי את הרעיון הזה של שפה חדשה; ובערב משה ברדי היה פה ומחלום הוא זוכר רק שנאמר לו ''דתיות וחילוניות צריכות להיות ביחד בדבר אחד'' איזה יופי.

צעד 6 – ראייה היא שלמחשבתי יסוד אמיתי ומקביל לזמן החדש שייכנס פסח זה של שנת העשרים ואחת של הסה''ש. יש לידה חדשה בין הצעירים והצעירות למצוא את עצמם, לאהוב את הצדק, לחפש על האמת, לתת פירוש לחייהם.

נחזור ללוחות. לא קל בשבילי להסביר מהו שאני משתדל להסביר פה בלוחות הרחבים של הדג הגדול לויתן. מסתמא זה מפני שההסבר מתברר בתהליך ההסברים. בינתיים כל חלק מהלוחות לימוד לעצמו ואמנם חלק מהכול. העיקר הוא להסביר את העניינים החיוניים של ה ''ריש'' של שם ''אשר''. ומפני שמשרת ישוע קשורה ל ''ריש'', חלק גדול מהבנתנו בא דרך ההתבוננות על פירושי אותה המשרה.

צעד 7 – בלי משרת ישוע לא היינו יודעים כלום על ששת הסימנים המתחילים של הגאולה, הגם שרק עתה בידע הששה סימנים הגדולים השלמים אנו באים לדעת מהסימנים המתחילים ההם, והם: (1) סימן כוכב קרייסט (2) סימן מלכות השמים (3) סימן מסר חדש, אור חדש ורוח חדשה (4) סימן משרתו המשיחית של ישוע (5) סימן הדור הרביעי של הזמן ההוא (6) סימן תחיית ישוע. כל אלה נשלמים בששה הסימנים השלמים בזכות הגואל חיים. ומהסימנים המתחילים אנו מבינים יותר מתוכן ה ''ריש'' של שם ''אשר'' כי ב ''ריש'' נכללו הסימנים ההם. כי דרך הששה סימנים גאולת ישראל נעשה לגאולה אוניברסאלית. הששה סימנים עצמם הם האמצעים של אותה ההתפשטות המפליאה שתבוא.

צעד 8 – אם זכה ישראל אז הששה סימנים של ה ''ריש'' היו, כלומר, באים ביחד עם האור הפנימי של בית המקדש בירושלים ומשם היה נעשה לאור גדול לגויים. הייתה יכולה להיות משרה משיחית אם של משיח אחד או יותר מאחד. בבית ספר האיסיים, למשל היו שלושה סוגים נפרדים למשרה המשיחית הכוהן המשיח, משיח מלחמות ה'', ומשיח ראשי מלמד ומדריך רוחני. צריכים לתאר שאם ישראל היה ראוי והיה הולך ברוח אמיתית של בית המקדש, אז לא היה צריך להיות בכלל בית ספר האיסיים והמורה צדק לא היה צריך לייסד אותו. כבר בזמן המורה צדק, ראשי העם בישראל והכוהנים במקדש היו רחוקים מאד מהאור האמיתי של בית ה''. בחכמתו הגדולה והקדושה, ראה המורה צדק שהיה אי אפשר לשנות את הכיוון ושישראל היה הולך רק מטה מטה. בגלל זה הוא ראה את הצורך הנחוץ לייסד את בית הספר.

צעד 9 – התמסדות בית הספר והקהילה, הסתרת הדברים, הקפדת בית הספר וגם המשרות של יוחנן וישוע שיצאו משם, כולם באו להתקיים בגלל חטאי ישראל, לא בגלל זכויותיהם. ככה ה ''ריש'' של שם ''אשר'' המייצג את אור המקדש הייתה באמת, נעתקת ונפרדת מבית המקדש לבית ספר האיסיים. מיליון מסוות של מסתוריון נופלים באור העובדה הזאת, כאשר מקבלים את הלימוד האמיתי של הצדיק חיים, שיוחנן וישוע היו חלק מבית ספר האיסיים, יוחנן ליותר משמנה שנים וישוע לשלוש שנים. לו ישראל זכה וה ''ריש'' התפשטה מבית המקדש, לא היו מגיעים כל הבלבולים. אמנם מפני שה ''ריש'' נפרדה מהמקדש לאיסיים, היה גם כן כמעט אי אפשר שאיזה משרה שתהיה משם תתקבל על ידי ראשי העם והכוהנים. ובאמת לא יוחנן ולא ישוע הזכירו את היותם בבית הספר ההוא.

צעד 10 – ועובדה זו שלא תתקבל בהכרח היה גורם להפרדה מישראל ולבלבולים גדולים. המשרה המשיחית של ה ''ריש'' מתייחסת בישירות ל ''משרתו של הנביא אליהו, זכור לטוב, כמוכח מסוף מלאכי, היא משרת השבת הלבבות וגם המשרה הנבואית להזהיר על יום ה'' הגדול והנורא. לו ישראל זכה, משרתו של הנביא אליהו הייתה באה דרך בית המקדש, מסתמא לא על ידי הנביא עצמו, כי אם על ידי שליח או שלוחים, בשם אליהו הנביא; לאלה היו נתונות המשרות המשיחיות של ישועה להביא את המסרים של השבת הלבבות ואת ההזהרות הנבואיות גם לארבע פינות העולם.

צעד 11 – מכוון שלא זכה ישראל, מפתחות השבת הלבבות של ה ''ריש'' הושמו מהמורה צדק, ראש הל''ו צ''נ בדורו, בבית הספר. לכן השליחות המנובאת לגבי אליהו הנביא הוקשה בסתר בבית הספר, בשבועות חמורות מאד. בדרך זו סימני הגאולה נשמרו בסתר וההקפדה של אותן השבועות יצגו שמירה שלא יתגלו בחוץ. צריך לדעת שהמורה צדק גילה את אותם הסודות של מלכות השמים וסימני התחייה על אחריותו מצד ''עת לעשות לה'' הפרו תורתך.

צעד 12 – זה חשוב מפני שכל משרה משיחית שהייתה יוצאת מבית הספר הייתה בעצם בלי רשות, ומי שעשה ככה שם את חייו בכפיו, באותה הקנאה של המורה צדק בזמנו, על יסוד עת לעשות לה'' הפרו תורתך. מעשה של קנאה עשוי לשם ה'' בלי רשות נידון מאת ה'' עצמו יתברך. בא ה'' בהכרזה פתאומית לשפוט את פינחס במעשה זמרי וניתנה לו ברית שלום. שני בני אהרון נדב ואביהו, באהבתם את קדושת ה'', שמו קטורת בלי רשות וירדה אש ושרף אותם עד עפר.

צעד 13 – פעולתו של המורה צדק, מכל מקום, מכוון שהיה צדיק נסתר אמיתי, ייצר סוג חדש, עונש מוות למעשה הנעשה בלי רשות, ובאותו העונש קרבן מקובל לפני ה'' בגלל הכוונות הצודקות של מעשהו. וכן היה עם המורה צדק בדרגה נסתרת, וכן היה בעניין ישוע בקבלתו על עצמו את המשימה המשיחית ההיא. כצדיק נסתר גילוי סודות מלכות השמים אסור בהחלט ועונשו מוות בידי השמים. המורה צדק היה היחיד בין הצדיקים הנסתרים של דברי הימים שעשה מעשה כזה. ונהרג, כנראה, על פי ציווי הכוהן הגדול של אז, וככה נראה ממסמכי כומרן. קבלנו בסימנים השלמים, בחלומה של נודע ש ''למרות העובדה שהמורה צדק היה צדיק נסתר אמיתי נענש בגלל הסודות שהוא גילה בלי רשות.

צעד 14 - ואמנם אותו הסוף הטרגי נעשה לקרבן הזקוק בכדי להמשיך את קיום בית הספר וכל קהילת האיסיים. אדרבא נעשה המורה צדק הכוח הרוחני החי של בית הספר בדרגה מיוחדת ולקהילה באופן אחר. המורים והתלמידים האמינו בקרבן ובתחייה הרוחנית של המורה צדק. אותה התחייה במסגרת הסימנים המוכרים בבית הספר היה חלק אינטגראלי של אמונתם. המורה צדק היה חי בשבילם. הסוג השלישי המשיחי המוזכר, הוא המשיח הראשי המורה הוראות והמדריך הרוחני היה מקבל את משרתו מפני שנחשב לקרוב ביותר למורה צדק ואשר הוא בדרגה לקבל ממנו מסרים. האמונה במשרתו העליונה החדשה היה ה ''סוד'' הגדול של בית ספר האיסיים.

צעד 15 – בעצם אותו הקרבן נעשה להתחלה הנסתרת של מלכות השמים. המורה צדק היה במשרה נסתרת חדשה אחרי מותו ותחייתו. זה היה מייצג סוג חדש לגמרי של קירוב בין העולם של מעלה והעולם הזה. לא היה זה בפשטות אהבה וכבוד למורה תורה גדול שלא היה בעולם כבר. גם החכמים ז''ל הסבירו ש ''גדולים צדיקים במיתתם יותר מבחייהם'' הסביר לי הצדיק חיים שהצדיקים בעולם השני אחרי מיתתם יכולים לעשות יותר בעד העולם ממה שיוכלו לעשות בעולם הזה.

צעד 16 – אבל אין עובדה זו חלק מ ''סוד'' גילוי מלכות השמים. המלכות שמים הנסתרת והתקופות הארוכות ההיסטוריות עד שמגיע לגילוי בעולם הוא באמת הסוד הגדול של הגאולה. אנו מדברים על שם ''אשר'' ואומרים שהוא השם הנסתר של שם ''אהיה אשר אהיה''. ואנו אומרים שפורים המושרש באות ''שין'' של שם ''אשר'' היא הגאולה הנסתרת של ה'' ברוך הוא אל מסתתר. השורש של גילוי התקיימותה של מלכות בשמים נמצא ב ''אלף'' של שם ''אשר'' שהיא המסורת של אליהו הנביא, זכור לטוב, ובה האמונה של עליית הנביא לשמים, דהיינו למלכות השמים.

צעד 17 – לא כתוב שם מלכות השמים ואמנם העובדה עצמה מדברת. הבן אדם היחיד שלא מת ושעלה השמימה בשלמותו הוא הנביא אליהו, זכור לטוב. והוא הנביא היחיד הנשלח מאת ה'' לבשר על הגאולה השלמה ולהזהיר על יום ה'' הגדול והנורא. וכן נודע במסורת שאליהו הנביא יורד לעולם תכופות, לדוגמה, להיות נוכח על כל ברית מילה ולענות אמן על ברכת המילה. אין מישהו אחר, אפוא, הקשור ביחס ישיר בין העולם העליון והעולם הזה כמו אליהו הנביא, זכור לטוב.

צעד 18 – הסברנו של ''ריש'' של שם ''אשר'' יש המטרה לגלות אור חדש בכדי שייעשה ישראל מקור אור לעמים, ושלאור האוניברסאלי הזה ישנם המפתחות של מלכות השמים החדשה ושל הסימן החדש של התחייה, הם שני סימנים הנסתרים המושרשים ב ''אלף'' וב ''שין'' של שם ''אשר''. ככה במונחי תכנית ה'' בגאולה, השם ''אשר'' מכסה ומסתיר בו את גילוי מלכות השמים. למשרה המשיחית הניתנת מה ''ריש'' הייתה המטרה להפיץ את הידע החדש של מלכות השמים להמון עמים. אם ישראל היה זוכה אז, אותו האור היה קשור לבית המקדש בירושלים.

צעד 19 – כמוסבר, הסימנים הנסתרים של הגאולה שהיו בבית ספר האיסיים, היות והם לא רק בעד ישראל, כי אם תכליתם להתפשט לכל העולם בזמן הגאולה השלמה לישועה עד קצווי תבל, היו במצב של הפכים. אחר כך יכריז ישוע למטרה ראשונית למשרתו אין להחזיק את המנורה מתחת לשולחן, כי אם צריכים להרים אותה בכדי שכולם יראו אותה וייהנו מאורו. מאמר זה היה רובה דו-קנה, אחד ליהודים לומר שאור בית המקדש המוסתר תחת לשולחן בלי לתת מטובו לאחרים ואחד מרמז על טעמו בעזיבתו את בית ספר האיסיים ולקבל על עצמו משרת הפצת האור ליהודי הארץ.

צעד 20 -  קרה כל מה שקרה ובדרך אחת או אחרת יצאו סימני מלכות השמים וסימן התחייה, קודם כל לחברה קטנה של יהודים ואחר כך להמון גויים דרך הנוצרות. לולא התפשטות אותם השני סימנים לעמים רבים לא היה העולם מוכן לקבל את הסימנים השלמים של מלכות השמים ושל הסימן השלם הסופי של תחיית הצדיק הנבחר חיים. ואולם מהו היחס בין מלכות השמים שצריכה להתגלות משם ''אשר'' ובין סגולות הלב? ואמנם סגולת הלב הטוב ולב האוהב צדק וכן כל מידות הלב הטובות והאהובות לה'', היא הכלי היחיד האמיתי לגילוי מלכות השמים.

צעד 21 – בא ישוע להסביר טעות של אלף שנה, זה המביא את קרבנו בלי לב של ענווה ושפלות הרוח ורצון טוב שהן מייצגות את המטרה האמיתית של הקרבן עצמו. באמת כבר הסבירו את זה נביאי ישראל במלואו ובאמיתותו, אבל, בעוונות, אף פעם לא שמע ישראל לנביאים. קודם כל, הסביר ישוע, תפייס את אחיך שהעלבת ואחר כך הביא את קרבנך למקדש למנחה ולכפרה לפני ה'', כמו שישוע עצמו קיבל בבית ס' האיסיים. ואמנם נביאי ישראל לא היו מלמדים את ענייני מלכות השמים. היו מלמדים כנות נאמנות ורצון טוב לפני ה'', ומפני שכוחות העבודה זרה כה חזקים היו בזמניהם הצטרכו להזהיר נגד המעשה המכעיס להביא למקדש קרבן לה'' ובחוץ למקדש היו מקריבים לאליהם אחרים.

צעד 22 – גם נביאי ישראל צמצמו את התרי''ג מצוות לעיקריהם. בגלל הרבה פרטים בחוקי התורה שבכתב ותורה שבעל פה הנמסרת לחכמי ישראל ז''ל, המון יהודים לא מלומדים התבלבלו כל כך שלא הבינו ובקשו לדעת מהו שה'' ברוך הוא רוצה מהם. הודיעו להם הנביאים שהקדוש ברוך הוא דורש לב טוב ונדיב שאוהב צדק והולך בצניעות עם ה'' אלוהיו, שדואגת על יתומים ועל אלמנות על זקנים וחולים ועניים. והנביא חבקוק הקים את כל המצוות על אחד ''והצדיק באמונתו יחיה'', ככתוב ''אנכי ה'' אלוהיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים מבית עבדים'' מי שיש לו אמונה אמיתית בדיברה הראשונה יהיה צדיק החי באמונתו וכן יבוא לקיים את כל המצוות.

צעד 23 – בזמנו של ישוע היו השחתות, לב מזויף, אי-נאמנות, שנאת חינם אחד לשני ובין חברה לחברה , עד שהיה אי אפשר לדבר עם יהודי האומר על עצמו לדעת את התורה. היו כל הלומד תורה במצב של היפוקריטי וצבוע, והשתמשו בידע התורה לכסות על עוונותיהם. ברגע מסוים הסעיר יוחנן המטביל מדלתי בית הספר להרביץ במדבר תשובה ולהטביל את המתחרט ולהזכיר לעם ישראל שאי-אפשר לפתות את ה''. יוחנן שפתח את סימן מלכות השמים בפומבי, דבר שהיה אסור בהחלט. ואולם עשה אותו. בלבל את כל דברי הימים אחריו אבל עשה אותו. והפליט גם כן יסוד מזויף על ילדים נולדים מהסלעים מה'' שיכולים להיקרא גם הם יורדי אברהם, אבל הצליח מאמרו ומחו לו כפיים ואמרו ''איזה לימוד עמוק הוא''.

צעד 24 -  לא קל לאהוב את יוחנן המטביל אם מצד האופי שלו או מצד דבריו, אבל אי אפשר שלא נודה שהוא עשה מה שאף אחד עשה לפניו ושאף אחד יצטרך לעשות אחריו. באמת יוחנן הוא שפתח את סימן מלכות השמים בחוץ לא ישוע. ישוע הלך בדרך הסימן שכבר נפתח בפומבי בחוץ. פעמים רבות לימד אותי הצדיק חיים שלישוע לא היה הכוח לעזוב את בית הספר ולעשות את משימתו אם לא שיוחנן הקדימו לעזוב את בית הספר ולעשות משימה של תשובה ולבשר על מלכות השמים הבאה.  גם בשביל ישוע היה אסור לעזוב את בה''ס ולבשר על מלכות השמים בחוץ, ועוד יותר קשה, להשתמש בקבלה מעשית שקיבל בסתר בבה''ס ולעשות בה אותות ונסים בפומבי.

צעד 25 – יומן: איך שיהיה נודע סולחת ליוחנן המטביל. שאלתי אותה (מיי 9, 2003) מה היא חושבת על המשפט הראשון של צעד 24 לעיל, והיא ענתה לי שהיא אוהבת את יוחנן המטביל מאד. אמרתי לה ''אני לא ידעתי את זה וחדש הוא אצלי. אבל האם את זוכרת, אולי לפני 13 שנים, בנחל קטן על הר מורטרונה כאשר בא יוחנן המטביל ונכנס בך? איך שהשתנית ואמרת נבואות קשות ורצית להישאר שם ולא לחזור שוב לאיתנך? ''כן'' ענתה הזנב והרעמה ''אני זוכרת את זה טוב מאד אבל אהבתי את זה. יש לי הרגשה ליוחנן המטביל''. - - (בטח צעד 24 ו25 פה מייצגים את תיקון יוחנן המטביל. כי אם נודע ביהודה סולחת ליוחנן המטביל, מה יגידו החכמים כאשר יידעו שנודע מושרשת בנשמת מרים הנביאה אחות אהרון ומשה?)

צעד 26 -  השמחה היא בביאת הסימנים השלמים של דברי הימים, באהבת ה'' לצדיק העניו חיים. הכול מתברר כאשר יסודות גילוי אחרון של הסה''ש מוכרים, גם ילדים וילדות יוכלו להבין. עמקות הדברים תגיע אחר כך כאשר יתמידו ויחזרו ויתבוננו בכל ענייני הגה''ש. כי עמוקים הסימנים השלמים והם מפענחים את דברי הימים שעברו. צריכים ללכת בזהירות, בכבוד ובצניעות בלוחות האלה המגלים דברים חשובים על שם ''אשר'', כי  זה שם נסתר של ה'' המקשר את הגאולה הראשונה אל הגאולה השלמה.

צעד 27 – ה'' אלוהינו ברוך הוא, כביכול, הרשה ל ''ריש'' של שמו הקדוש ''אשר'' להתעקם ואפילו להיות לעבודה זרה בידי העמים, למען הקים את הבטחותיו לאברהם, יצחק ויעקב; ובאהבתו לכל בני אדם ולכל בריותיו להביא את הגה''ש לאנושות עם דורות השלום שיבואו. זמנו של השם ''אשר'' הלך מגלות בבל 70 שנה ועד ל2000 שנות גלות, בהסתר פנים נורא, כאשר, כלומר, ה'' מסתיר את פניו ולא מראה את עצמו באופן פתוח. הרי היהודים היו בלי מקדש ובלי ארץ ישראל, מפוזרים בין אומות העולם, ובאומות הנוצריות המערביות, שנואים, דחוקים, נזופים, והתגרשו ממדינה למדינה, וקוראים להם שטן, רדופים, הרוגים ובוכים מצער לה'' ''אשמנו, בגדנו, גזלנו, דיברתי דופי, חטאנו, מרדנו, דיברנו לשון הרע'' וכו.

צעד 28 – ובהסתרת פניו יתברך מעמו ישראל, בכללות, הרשה את התפשטות הנוצרות, למרות כל צורות  השקר שנוצרו מסביב ל ''ריש'' של שם ''אשר''. הכול היה בהסתר פנים, ליהודים ולנוצרים ולכל העולם. אף אחד, לא הנביאים ולא החכמים ז''ל יכלו לדעת שבביאת הגה''ש, העבודה הראשונה החיונית הוא התיקון ההיסטורי של ה ''ריש'' של שם ''אשר'' של שם ''אהיה אשר אהיה''. ניתנו עשרים שנה לתיקון ה ''ריש'' ושנת העשרים ואחת של הסה''ש צריכה להיות ההתחלה האמיתית של המהירות של הדור הרביעי.

צעד 29 – זמנו של השם ''אשר'' היה הזמן הנסתר של הל''ו צדיקים הנסתרים הסובלים, ממרדכי הצדיק עד הראש האחרון של הל''ו צ''נ הוא הצדיק הקדוש חיים. והנביא אליהו, זכור לטוב, הוא ראשם בכל דור ודור וחוץ מהחשבון, ואחד בכל דור הוא הראש של יתר השלושים וחמש. רק לאלה הצדיקים בכל דור לא היה הסתר פנים וה'' לא הסתיר את פניו מהם. כי הם באור קדושת ה'' ולהם נשמות גבוהות כלליות וכולם סבלו בכל מיני סבל לכפרת חטאי האנושות. גדול סודם ועצום כוחם וקשה סבלם. הקרבן האחרון של הצדיק חיים היה החותם על הסבל תחת סימני יצחק של שם ''אשר''.

 צעד 30 – רק כאשר מלאך ה'' הפסיק את ידו של אברהם מלשחוט את יצחק, היה אפשר לקחת את האיל אשר קרניו הסתבכו בסכך ולהביא אותו למזבח במקום יצחק. ואמנם מה שיצחק אבינו לא סבל בעקידתו ניתן כדורון גדול מה'' הוא הסבל לל''ו צ''נ, בכל דור. קרבנו הקדוש של הצדיק העניו חיים היה החותם על הסבל הקדוש של הל''ו צ''נ, סבל שמושרש בעקידת יצחק. היה החותם לסימנים ההיסטוריים של שם ''אשר'' וכניסת דברי הימים לשם אחרון ''אהיה'' למען הקים את הגאולה הגדולה השלמה האוניברסאלית בעד האנושות.

...............................................................................

החוק החדש של הגאולה השלמה בזכות הגואל חיים

הלוחות הרחבים של הדג הגדול לויתן

לוח 29 –

הצדיק החי באמונתו לא נשבע ולא עושה נדר ואם הוא בהכרח מצד המצב שבועתו היא רק בשם ה''.

צעד 1 – מתי נעשה מגילת אסתר גילוי הכוכבים? בגה''ש כאשר הגואל חיים מגלה את סימן הכוכבים וספר הכוכבים של אברהם אבינו. ישנן הקונסטלציות החדשות (1) העגלה הגדולה של בשורות הגה''ש (2) בית דינו של מרדכי הצדיק (3) אסתר המלכה במלכות אחשורוש (4) שושנת יעקב. (בשלושה עמודים של ה ''שין'' של שם ''אשר'' מרומזים הבית דין מהימין (שלנו), אסתר במלכות אחשורוש מהשמאל (שלנו) והמידות הטובות משושנת יעקב לפנינו(5) פיו של הלויתן (6) יג' מזלות החדשים של הדג הגדול לויתן.

צעד 2 -  ה ''שין'' בדיוק באמצע היא' אותיות של ''אהיה אשר אהיה'', ומייצג את הדרך האמצעית החדשה של הגאולה השלמה, היא האזנה שלמה בין גילוי שם ראשון ''אהיה'' וגילוי שם אחרון ''אהיה''. העמוד האמצעי של ה ''שין'' הוא גם כן ה ''ויו'' של ה ''שושן החדש'' של הגה''ש. ה ''שין'' החדש מקשרת את ההתבוננות המשולשת של השם השלם מהנקודה האמצעית. ה ''ויו'' הוא עמוד המידות הטובות וראשו מושרש במלכות השמים או על המדרגות של שיש לבן של ארמון מלכות השמים. ה ''ויו'' הוא האות השנייה של ה ''שין'' של ''שושן'' מה ''שין'' של שם ''אשר'' שבאמצע כל השם.

צעד 3 –  ה ''ויו הוא שש במ''ק כמו המ''ק של ''אשר''. יכולים לכתוב את ''ויו'' בשלושה אופנים ''וו'' = 12 , ''ואו'' = 13 , ''ויו'' = 22. (כאשר הוא 22, ה ''ויו'' החדש מביא את הכב' אותיות לחמורים במזלם הטוב, הי-הא). ה ''אלף'' של מסורת אליהו הנביא, זכור לטוב, וה ''שין'' של מרדכי הצדיק הם ''אש''. טעם אחד הוא שהמסורת שלהם היא של קדושת התורה האמיתית מסיני הנקראת ''אש דת למו''. היא גם האש הנסתרת של דרגות עליונות. בכוח ה ''אלף'' של אליהו הנביא וה ''שין'' של מסורת מרדכי ניתנה רשות לשוב לציון ולבנות את בית המקדש השני ולהקריב בו קרבנות.

צעד 4 – היא הייתה התחלת ה ''ריש'' ההיסטורי של שם ''אשר''. ל ''ריש'' היה כוח להיעשות ''ראש''. ודרך אור המקדש בירושלים ישראל היה יכול להיות אור לגויים. ה ''ריש'' היה צריך להיות המכינה את הדרך לשם ''אהיה'' אחרון, מכוון שהגה''ש אינה רק לבני ישראל, כי אם לעולם, ה ''ריש'' הצטרכה להרים את ראשה באור גדול לעמים ולהרים אותם באמונה ולהודיע את מעשה ה'' עד קצווי תבל.

צעד 5 – אור ה ''ריש'', אפוא, לא היה האור הנסתר של ה ''שין'' שהוא האור של ישועת ה'' הנסתר במאורעות העולם; ובאור זה דווקא הובטח לבני ישראל שה'' ברוך הוא לא יעזוב אותם אפילו בגלות הכי עבה. ה ''ריש'' היה צריך להיות אור נראה, הועד בעדים, מורגש ומוכר לכל אלה שהשתתפו באמונה האמיתית בה'' ובמקדשו. הוא אור שיכולים להפיץ אותו להמון עמים לטובת הכול.

צעד 6 – לכן, ל ''ריש'', כלומר, היו כל האותיות שקדמו לה, מה ''אלף'' של שם ''אהיה'' ראשון לאות האחרונה של שם ''אשר''. הוכרח להיות ככה, שאם לא כן האור שהצטרך לצאת מה ''ריש'' לא היה לו השלמות והאמת של כל המסורת (כמו שקרה לנוצרות שה ''ריש'' הופרדה מהאותיות הקודמות להיעשות ''ראש'' לעצמו). ה ''ריש'' לא באה להכחיש את התורה או הנביאים או המסורת, כי אם להשלים את האור כדי שאור ישראל יהיה מקור לישועה ולגאולה לעולם. כן הוא הסימן הנבואי להרים אותו (את המשיח) לנס גויים, והיא השלמת ה ''ריש''.

צעד 7 – אור ה ''ריש'', אפוא, הצטרך להיות סוג אחר לגבי ה ''אלף'' וה ''שין'' של שם ''אשר'' המוסתרות. כי האור המתפשט לעולם הרבים אי-אפשר שיהיה או שידרוש קפידה ודייקנות במצוות כמו שהוא לישראל תפארת ירושתו ליורדי אברהם יצחק ויעקב ושל הגילוי הישיר של סיני. הוא אור של קדושה של השם הראשון ''אהיה'' והתקדשות בני ישראל ולנשמותיהם שנתקדשו בסיני.

צעד 8 – צריכים להבין את זה טוב, שהוא חלק מהפרדוקס ההיסטורי שבו נתפס ה ''ריש'' וה ''ריש'' הצטרך להיעשות ל ''ראש'', ראש אור ישראל לעמים; ה ''ריש'' היה כולל בעצמו כל המסורת, אבל בשביל העולם ה ''ריש'' היה צריך לתת אור שלא היה כולל את הקפידה של הקדושה של ישראל. וכן ה ''ריש'' דווקא שנתפס בכאב ראש הגדול של דברי הימים. צריכים להבין את זה; מזמן בניית בניין בית המקדש השני, ל ''ריש'' של שם ''אשר'' היה הכול.

צעד 9 – לא רק כל המסורת של העבר, כי אם אור חדש ''מוכן'' מה'' ברוך הוא במסגרת התורה והנביאים. לא מוצאים בדרך ישירה סימנים משיחיים מתחת ל ''אלף'' או מתחת ל ''שין'', כי אם מוצאים סימנים גאוליים. היה מה ''ריש'' שסימני המשרה המשיחית הצטרכו להתפשט לעולם. משרת ה ''ריש'' הייתה צריכה להיות גדולה, חדשה, וכוללת לא רק את הסימנים המשיחיים של בית שדוד, כי אם הסימנים המשיחיים האוניברסאליים של יוסף, חידוש עצום שלא נתגלה מקודם לזה.

צעד 10 – ה ''ריש'' היה, אפוא, שלם ויציג בכוח את השער הגדול השלם הפותח את דלתות הגה''ש של שם ''אהיה'' אחרון. כי כולל הוא את הכול, תורה, נביאים והמסורת, ובה פענחו הנבואות של הברית החדשה, באור חדש וחוק חדש לעמים, חוק פחות מקפיד בהרבה אופנים מהחוקים שמצווים בהן בני ישראל בתורה. הייתה גם כן התקדשות חדשה ואפילו כהונה חדשה ומשרות משיחיות קשורות ל ''ריש''. צריכים להתבונן על העניינים האלה, מפני שהשלמות הגדולה של ה ''ריש'' מסבירה גם כן למה האי-הצלחה ההיסטורית שלה הביאה לכל הצרות של הגלות הארוכה וההסתר פנים לאלפיים שנה.

צעד 11 – בלי להבין את שלמות ה ''ריש'' לא יכולים להבין למה ה ''ריש'' דווקא יצג בכוח את הגה''ש בכוחה להתקשר לשלמות שם אחרון של הגה''ש עצמה. אנו מדברים על הטעות הכללית מצד אבות הכנסייה להסביר את משרת קרייסט כאילו הסימנים של אותה המשרה היו הסימנים השלמים של הגה''ש במקום לפרשה כסימנים המתחילים המשיחיים והגאוליים. טעמו האמיתי השוכב מתחת הוא של ''ריש'' דווקא הייתה השלמות שאנו מסבירים, ואם משרת ישראל להיות אור לגויים הייתה מצליחה, הסימנים המתחילים יכלו להביא אל הסימנים השלמים בזמן קצר.

צעד 12 – וכן יכולים להבין עתה למה המוארות של ה ''ריש'' הייתה כה עצומה ולמה משרתו של ישוע המושרשת ב ''ריש'' נתנה מוארות כה נפלאה שאחזה את הנוצרות לאלפיים שנה. שורשיה ב ''ריש'' נעשו לנקודת משען של דברי הימים עד זמן הגה''ש. הכול מאת ה'' אלוהינו. אחרי שרואים את ה ''אם'' ההיפותטיים, אנו מוצאים בסוף שכן היה צריך להיות למען הקים את השלמות של תכנית ה'' בהיסטוריה. ואיפה היינו עכשיו אם חוה אמנו הראשונה לא אכלה מהפרי הטעים ההוא.

צעד 13 – הרי השלמות של ה ''ריש'' הייתה כך שכל סימני ההיסטוריה הראשונים הגאוליים, סימני התורה, סימני הנביאים, סימני פורים, סימני התחייה וסימני מלכות השמים באו כולם יחד לייצר אור חדש ורוח חדשה.

צעד 14 – אותה הנבואה המפורסמת בסוף מלאכי מקבילה ל ''ריש'' של שם ''אשר'' כמו שאנו מסבירים אותה. הייתה הנבואה הראשונה כמו שה ''ריש'' היא אות אחרונה של שם ''אשר''. כמו שה ''ריש'' כולל את כל מה שקדם לו, הוא כולל גם כן את הנבואה הזאת ולכן מתחילה ''זכרו את תורת משה עבדי'' וכו. להכליל את כל התורה והמסורת. כאות אחרונה של שם ''אשר'' מכוונת להיות ''נקודת הקשר'' בין הגאולה הראשונה והגאולה האחרונה, כן היא הנבואה הזאת המקשרת את הגאולה השלמה כאשר באה. כי בשורת הנביא על השבת הלבבות, לפני יום ה'' הגדול והנורא, צריכה להתיישב בגה''ש, אם לא כן הייתה נשארת באי-הצלחה ולא תקום הבטחת ה'' שזה אי אפשר.

צעד 15 – יכולים לשאול איך הוא אפשר שה ''ריש'' אות קדושה משמו הקדוש הכוללת את תכנית ה'' בגאולה, יכלה כלומר, להזדייף בתיאולוגיה שקרנית? ושאלה עוד יותר טעימה, מה היא הראייה שה ''ריש'' אחרי שיבושה לאלפיים שנה חוזרת לתיקונה עד שיכולים לומר ה ''ביאה השנייה'' של ה ''ריש''? ואמנם היא הנבואה עצמה שנתנה מקום למשרה בלתי מוצלחת ועונש ישראל בגלל זה. ואמנם מכוון שהנבואה הזאת עצמה נותנת את הבטחת ה'' למשרת אליהו הנביא המצליחה, היגיון טהור נבואי הוא שהמשרה הבלתי מוצלחת תשתייך לתקופה היסטורית קודמת ושתתיישב רק בתקופה מאוחרת.

צעד 16 – אם לא כן כל ההיסטוריה של הגאולה תישאר בלי פענוח. כמובן שמהנבואה לא נודע שיצטרכו אלפיים שנה בין המשרה הבלתי מוצלחת והמשרה הסופית המצליחה, לא מנבואה זו ולא משום נבואה כפי הידוע לי. גזרת ה'' ששמר לעצמו, כביכול. אף בר אנוש היה יכול לתאר שבין ה ''ריש'' של שם ''אשר'' וה ''אלף'' של שם ''אהיה'' אחרון יהיה מחסום לאלפיים שנה. היא הנבואה פה המפליאה באמת. ה'' עצמו יתברך שולח את הנביא אליהו להשיב את הלבבות, במשרה שאפשר שלא תצליח!!

צעד 17 – אבל כן הוא. ה ''אלף'' היא מסורת אליהו הנביא, ה ''שין'' היא מסורת מרדכי הצדיק, ראש הראשון לל''ו צ''נ, ה ''ריש'' נתנה את הסימנים המובטחים של השבת הלבבות, ירושת אליהו הנביא, זכור לטוב. ובסוף רק, כדי להבין את ההיסטוריה הנסתרת שנתנה מקום לקבלת הסימנים על ידי ישוע, ניתן לדעת בזכות הגואל חיים את משרתו וגדלותו של המורה צדק מיסדו את בית ספר האיסיים. כאשר המשרה ההיא לא הצליחה נכנסה ה ''ריש'' לגלות ארוכה בין העמים לאלפיים שנה. עד ביאת הגאולה השלמה והסימנים השלמים והתיקון הגדול של ה ''ריש'' של שם ''אשר'' מהשם השלם ''אהיה אשר אהיה''.

צעד 18 – גם במסורת בהלכות מלכים שם במשנה תורה לרמב''ם ע''ה ידוע שלא צריך להיות אליהו הנביא בעצמו להתגלות בבשורות השבת הלבבות ובהזהרות נבואיות של יום הגדול והנורא של ה''. יכול לעמוד נביא במשרה להביא וללמוד את המסרים והבשורות של אליהו הנביא, זכור לטוב. אדרבא האפשרות שהוא הנביא בעצמו שבא הוא מהדברים שבכוח הם אפשריים אבל בפועל במציאות אינם אפשריים, כלומר, אפשר הדבר אם ישראל היה תמיד שלם ולא חטא!

צעד 19 – מי יכול היה לקבל את אליהו הנביא!! הישראלים? המוסד הרבני האורתודוקסי האמריקאי? התנועה הריפורמיסטית? היהודים של תנועות החסידיות? יהודי נוטרי קרתא, מוסלמים, נוצרים, JEWS FOR JESUS, הנצרים, מי?!!!! בטח היו פוגשים אותו העיתונאים ובגלל השאלות שלהם המעליבות ייהרס העולם בחמת ה'', חלילה וחס! ככה היא האמת שהיה אי אפשר שהגואל חיים היה בא בעצמו לבשר את הגאולה. אש קדושתו הייתה שורפת את העולם אם לא היו מתנהגים איתו כמו שצריך. הצ''נ מסתירים את הזהות האמיתית שלהם והאור האמיתי מכוסה במסווה ולכן הם יכולים להתהלך בין אנשי העולם.

צעד 20 – אם אחד מהצ''נ היה מגלה את זהותו האמיתית ומראה את כוחו מכוחות הקדושה, הכול היו מפחדים ממנו; הרבה היו בורחים לכיוון אחר, ואחרים היו מראים לו כבוד כל כך שייעשה הדבר שנאי לפני ה''. ואלה שלא פחדו ושדיברו בלי דרך ארץ היו נענשים על המקום. ואמנם אף אחד מהל''ו צ''נ גילה את זהותו ואסור הוא להם בהחלט והם שונאים את הכבוד חוץ מהדרך ארץ הרגילה בין כל האנושות. כי ענווים מאד הם לפני ה'' והכבוד הוא מלבוש ה'' ומי שמקבל כבוד לעצמו הוא גונב את מלבושו של הקדוש ברוך הוא, בר מינן.

צעד 21 – אז איך היה בא אליהו הנביא בעצמו או ביחד עם הגואל חיים! העולם לא יכול לעמוד בו, אין לו הכוח. העולם עוד מבולבל במיליוני דעות וסברות, ובדרך ארץ אמיתית כמעט ולא מתקיימת, ומה ייעשה עם הבלתי מאמינים. האם ייחשב שה'' ברוך הוא ישלח את נביאו האהוב אליהו או את הצדיק הנבחר חיים לבשר בעצמם את הדברים, היות ואליהו הנביא לא מת והצדיק חיים קם בתחיית המתים. הוא קם למלכות השמים אמנם בכוחו לרדת לעולם כרצונו, כמו הנביא אליהו. ה'' לא היה שולח אותם לבשר בחוץ בפומבי בעצמם.

צעד 22 – אי אפשר שלא להודות על זה שההיסטוריה הנסתרת המתגלה על המורה צדק, על היסודות והדרגה המעולה של בית ספר האיסיים, הפראדוקס שנפגש מיוחנן המטביל והמשימה המשיחית של ישוע, אינם דברים שיכולים ללעוס בבליעה אחת. לא דבר קל הוא להעריך את הקשר בין סימני השבת הלבבות המובאים מהנביא אליהו והסימנים המשיחיים של ישוע. התבוננות עמוקה היא שצריכים לקחת לאט לאט כפי המסרים הניתנים מהגואל חיים. השגחת ה'' ברוך הוא לא עזבה את העולם ולחמישים שנה חוקרים חוקרי דברי הימים את הדוקומנטים של כומרן, בכדי שעניינו של האיסיים בא לגילוי בעולם לאוזני בני אדם בהכנה לגה''ש.

צעד 23 – הרבה מדברינו על הגה''ש תפיסתם באמונה רק. כל הנושא של הל''ו צ''נ של כל דור יוקח באמונה. אני למזלי הטוב קבלתי את היסודות מהצדיק הקדוש עטרת ראשי. וכאשר הוא נעשה לגואל אחרון הנבחר נעשה חוב עלי להסביר מה שאני יודע בעניין הזה. גבוהה ורחבה היא האמונה של הגה''ש, היא ב ''אלף'' של שם ''אהיה'' אחרון. גבוהה היא מפני שכוללת את האמונה בל''ו צ''נ ובראש הנבחר הסופי של הל''ו צ''נ חיים, השופט המשוח של מלכות השמים. זאת מייצגת אמונה חדשה מאד גבוהה, הגם שמשהו על קיום הל''ו צ''נ נודע במסורת.

צעד 24 –  ה ''אלף'' של שם ''אהיה'' אחרון נקרא ''רחבה'' מפני שכוללת את כל האותיות של השם שקדמו לה. ה ''ריש'' המתוקנת והסימנים היוספיים האוניברסאליים במשרתו של ישוע, גאולת פורים (''שין''), משרת הנביא אליהו (''אלף''), הסימנים המשיחיים של דוד ובית המקדש הראשון (''הי'' של שם ''אהיה''), המסורת בעל פה של ישראל (''יוד''), תורה שבכתב מסיני (''הי'') והגאולה הראשונה ממצרים, והאמונה כאבות אברהם יצחק ויעקב (''אלף'').ה ''הי'' של שם ''אהיה'' אחרון היא המסורת החדשה הכתובה בספר משנת חיים, הכוללת את החוק החדש. ומרמז על הסימנים השלמים של חמש מסורות: של משה, של אהרון, של יהושוע בין נון, של אליהו הנביא ושל מרדכי הצדיק.

צעד 25 –   ה ''יוד'' של שם ''אהיה'' אחרון מתייחס למנהג החדש ולבית התפילה החדש של שבע קומות ושלוש-עשרי מזבחות. והיא כוללת את החכמה שמלמד אותנו הגואל חיים דרך הסה''ש והסבריהם בספר משנת חיים. והיא כוללת ''המסורת שבעל פה'' של החלומות של הגה''ש והחלומות על הדור הרביעי הסופי הזה. היא כוללת את הקבלה החדשה האמיתית של הדג הגדול לויתן. היא כוללת את ההסברים בתכנית האלוהים בגאולת ''אהיה אשר אהיה''. היא כוללת את המסורת החדשה של ספר הכוכבים או ספר כוכבי הגאולה, של אברהם אבינו. היא כוללת את כל הלימודים של ספר המפליא שבו ההשוואות וההקבלות של הסימנים המתחילים עם הסימנים השלמים בזכות הגואל חיים.

צעד 26 – ה ''הי'' האחרונה של שם ''אהיה'' אחרון נותן את סימני החמור המשיחי ממלכות השמים אשר בביאת הגואל חיים יורד לעולם ורוכב עליו ומדריך אותו ואת כל מי שמקבל את סימני החמור. למה נקרא סימן החמור (גם סימן הסוס הלבן) משיחי? סיפור ארוך הוא מפוזר בספרי סמ''ח ככה שיתערבב לכל נושא אבל אגיד לכם דבר יפה. החמור המשיחי בא ללמד לעולם היהדות (וגם ליתר העולם) להפסיק כל חיפוש על המשיח. השופט המשוח במלכות השמים כבר נבחר. הוא הצדיק חיים בן משה מסנעא תימן שבמותו נכנס פתאום לארמון מלכות השמים, הגואל הנבחר של הגה''ש. אותו שאתם מבקשים באמת.

צעד 27 – הוא הגואל המגיע ביחד עם אליהו הנביא, זכור לטוב. כי בבחירת ה'' את הגואל חיים יורדים סימני השבת הלבבות של אליהו הנביא וגם הנבואות המשלימות את הדור הרביעי, ויורדים אצל קצת נבחרים מהצדיק חיים ולכמה חמורים שבמזלם נמצאים במקום הנכון בזמן הנכון. הולכים על ארבע ונושאים את ראשם לנעור, פותחים את פיהם וחמור מלכות השמים עונה ללשונם בלימודים חדשים של הגה''ש. נכון, יותר מדי בשבילם חמורים פשוטים במוחות פשוטים, לנשוא את המשקלות הכבדים של נקודת המשען של כל ההיסטוריה הבאה, אבל נוערים הי-הא, הי-הא ופתאום מוצאים את עצמם בתוך איזה נקודה של ההתבוננות המשולשת.

צעד 28 – אנו החמורים עדים על הקבלה הנסית של הארבע אותיות של ''שושן'' (''שין'' ''ויו'' ''שין'' ''נון פינאלי'') בארץ ישראל 1990. נסענו, אדם קמחג''י, פאולו, נודע ואני, מבאר שבע לירושלים ביום בהיר בלי עננים, ואמנם קצת עננים קטנים נבחרים כתבו בשבילנו את ה ''שושן'' החדש. ה ''שין'' הגדולה החדשה התחילה משמי באר שבע ובנס ממש נמשכה בצורתה עד לכותל המערבי בירושלים, ושם ענן חדש צייר ''ויו'' נפלאה ומבריקה בשמש מאחוריה, ואז התארכה והתרחבה לייצר נון גדולה פינאלי באור גדול שהאיר באור חזק את חצר כותל המערבי. זה היה סימן חדש נפלא של הפורים החדש של הגה''ש.

צעד 29 –

''שושן''   הוא עמוד אמצעי נסתר וגדול שיורד מה ''שין'' של שם ''אשר''. הוא גם כן העמוד הגדול של כוכבי הגאולה. שושן היא המלכות שמים היורדת לעולם דרך כוכבי הגאולה. היסטורית לולא גאולת פורים לא הייתה שיבת ציון ובניית המקדש השני. לכן ה ''שין'' של שם ''אשר'' מקדימה ל ''ריש'' המקשרת את אור המקדש להתפשטותו לעמים. זאת אומרת גם כן שגילוי מלכות השמים מקדים לאור המקדש, כמו שהוא בסה''ש שסימן מלכות השמים מקדים לסימן חנוכת החנוכות.

צעד 30 – כן בגה''ש סימני השושן החדש צריכים להיות קבועים קודם בעולם, דהיינו, בתחילה גילוי המלכות שמים החדשה יורדת לעולם דרך כוכבי הגאולה. הם השורשים שזקוקים להם להקים אחר כך את אור החדש של חנוכת החנוכות. שושן מחדש את הכב' אותיות לצדיק החי באמונתו ונלחם, דרך עבודתו לה'', נגד המן הרשע החפץ להרעיל את סגולות אסתר. ואמנם ה'' אלוהינו, נכנס, כביכול, באסטרטגי כוכבי ואסתר מוצאת חן בעיני אחשורוש, הורם מרדכי היהודי ונתלה המן על העץ של חמישים אמות שהכין למרדכי הצדיק.

..................................

החוק החדש של הגאולה השלמה בזכות הגואל חיים

הלוחות הרחבים של הדג הגדול לויתן

לוח 30 – הצדיק החי באמונתו לא חפץ אפילו בחפצים שלו כל שכן מה ששייך לאחרים

צעד 1 – כי בן תורה הוא צדיק החי באמונתו כאשר מתגלים בו עמקות סגולות הלב. מאד היה נושא האותיות מאכיל את תאבוני החמורי, אותיות מקושרות לסימנים ולחכמתם. ב1999 הייתי כותב את הלוחות האלה בכתביד, השתדלתי להיות חמור חכם עם אותיות נביאיות, אז אמרתי ''אחשוב על עניין שלא חשבתי עליו לפני זה ובטח ייצאו נבואות; כי אותיות החמור עושות מילים שיש להן מובן נבואי. ''עניין של מזל שושן'' אמרתי.

צעד 2 – לכן נתתי בעיטה למעלה לרוחי והרמתי את עניי באפי ואמרתי לעננים המסולסלים להחזיק מעמד בכוח. והנה איזה מלאך כוכבי עבר ולחש באוזני בשמחה נלהבת ''ומה לאינדולג'נצה של אפיפיור? תעשה משהו מזה עתה''! אה, איזה כרטיסים יקרים לגן עדן מאפיפיור כה נדיב לב. ''אתה צריך לשלם על זה עכשיו'' הסביר האפיפיור ברחמים ''אבל זה יציל אותך מבעיות אינפרנאליות בסוף. וכן לא תדאג על דבר! ואני פה, למה, אם לא לעזור לסאן פיאטרו בהחלטותיו על השערים! תבטיח אותי בכיסך ואני אבטיח את שערך בחתימתי. אל תדאג, אף אחד אומר לא לאב הקדוש, הם צריכים להכניס אותך. אפילו אם חטאת הרבה ואין לך כוונה להפסיק, אל תדאג, על זה צריך לאינדולג'נצה מהאפיפיור.

צעד 3 – האם לא מפליא זה להתבונן על כוח קדוש כזה! אפילו העוון בעצמו לא יכול לעמוד לפניו. אפילו מלאכי חבלה של גיהינום לא יכולים לבגוד בבקשותיו. ''נישט זו'' אמר לוטר ''מהו חושב את עצמו, לקרייסט בעולם! אפטש אותו אל שיעורו על שער וויטנבורג במסמרים רבים שאינם כל כך אינדולג'נטים. איך ימכור כרטיסי גן עדן והוא יושב בשאול תחתית של אהבת כסף ושנאת האמת''. היה טיפוס רציני לוטר היה והגרמנית שלו לא הייתה לשון רכה. ואמנם שם אותם לטינית תשעים ושתיים תלונות ותלה אותן על דלת הכנסייה למשפט דברי הימים. היה נזיר קריר ברעיונות חמים ולא אהב לגמרי את פילגשי האפיפיור.

צעד 4 – ''אה'' אני אומר ''מעניין מאד כל זה, אבל אנחנו החמורים, תסלחו את הביטוי, לא איכפת לנו אף טלפה על האינדולג'נצים של האפיפיור או אפילו על אומץ ליבו ונאמנות כוונותיו של לוטר. אין אף אחד צריך לנו בכדי לספר את הסיפורים האלה הכתובים כבר באלף ספרים. אבל רגע, הלא אנו בתיקונים. פאולוס עצמו, האחראי לקתוליות רומאית, היה שונא בתכלית לאפיפיורים כאלה בתקופות ההן ומסתמא לוטר ברגע ההוא היה לו לאח בעיניו. אבל האם לוחות הרחבים של לויתן יפסידו מקום על הרגשות פאוליות בפאזה הזה של ההיסטוריה?

צעד 5 – אבל רגע! אם הכנסיה הקתולית נחתכה במידותיה דרך הריפורם של לוטר, בפרט בגלל האינדולג'נצים של האפיפיור, ואפילו פאולוס שמח מזה, ומה על החצי השני של העבודה לעשות? הרי 92 = צב בעברית. ומה לאטיות הכנסייה, לא חשוב. אבל אם האינדולג'נצה הרסה חצי כנסייה ותלונות לוטר יצרו חצי כנסייה, ואולי בא הזמן להשלים את התיקון!? ואם במקרה החליט החמור לכתוב את האינדולג'נצה האחרונה של ההיסטוריה? האם אף פעם לא חשבתם על זה?

צעד 6 – אבל למי? זו הבעיה! האם יש מישהו בינינו שצריך לאינדולג'נצה? היננה, רבותיי וחבריי, הנה היא! תראו את האישה  הזהובה הכפולה הזאת שחציה תפארת וחציה מריקה רעל נגד כל אי-צדק. האם היא חמור או סוס אותו הזנב הנפלא המאיימת להפיל את הבית כאשר העצבים אוחזים את זנבה ועומד שם סוס הלבן מבולבל, כבר לשנים רבות בהשתדלות להבין על מה היא מתרגזת? בטח שגם הוא צריך לאינדולג'נצה אבל הוא סוס זכר וצריך לעמוד על רגליו. אמנם הזנב הגדול של החמור היא שצריכה לאינדולג'נצה! היא שצריכים למחול לה, חבריי היקרים, על כל מה שתעשה.

צעד 7 – נברר קצת דברים קודם כל לפני לקחת על עצמנו את זאת האינדולג'נצה ההיסטורית האחרונה. ואמנם אני לא ואף פעם הייתי ואף פעם אהיה האפיפיור. אפילו כנסייה אין לי, ברוך ה''. OK אז עשיתי סימן; אני לא אשם, בא בחלום. יצאתי על הבלקון לקבל פני הקהל ואמרתי לצאן ''גם אני מוחל לכם פסחה טובה''. לא רע בשביל חמור פשוט. הרי הייתי משהו כמו האפיפיור ברגע ההוא, לא! ומספיק הוא לאינדולג'נצה, הייתי אומר. אל תשכחו, יש לי רשיון חמור תקין הבא עם זכויות התיקונים וגם לי כרטיס כוכבי ואפילו משימות יעקב אחרי שעשו עזב את עצמו לעדשים ההם.

צעד 8 – יש לי אפילו קצת תרופות  HISTORY LAG (אטיות היסטורית), בפרט בל'ג בעומר, שאם אתם עושים מדורות לחוגג, לפחות תשרפו את ספרי הזוהר ביום החג ההוא! זכיתי לכאבים בעצבות רגליי בכדי לשבור את סולם אשלג הנאצל בטלפי חמור. לפעמים אני אני יותר מדי אינדולג'נטה עם עצמי, זה נכון, אבל האם יכולתי לכתוב אינדולג'נצה לולא היה לי חומר חוטא שכול מין תשובה צריך לו. טוב חמרתי בכוונות טובות אבל נחמרתי. ובתענוג בהמי השתמשתי ברישיון חמור למצוא תעלות של אינדולג'נצה חמורית עמוקה.

צעד 9 – אבל אני לא רוקד בג'ונגל בנעליים אפילו אם נחשים הרעילו את הערים ופשטו מעורם על נפשות נקיות ותמימות. לכן תהיו בטוחים, כל החמורים והזנבים העתידים יחד, אף פעם לא אכתוב אינדולג'נצה אחרי זאת. זוהי הפעם הראשונה וזוהי הפעם האחרונה, ורק הזנב הכפול האוריגינאלית של חמור אוכל לחם הראשון יכולה לקבל את זאת האינדולג'נצה הסופית האפיפיורית של החמור. מתנה היא בגלל צעקותיה וקללותיה נגד האי-צדק שהיא רואה בעולם. אבל חוץ מזה היא מתוקה מאד, אני מבטיח לכם, קבלו את זה מהחמור אוכל לחם.

צעד 10  האם אנו מדברים על גן עדן, אהובתי, אבל רק אחרי 120 שנים בתקווה. כל העוונות וכל העברות וכל החטאים וכל הפשעים נמחלים ונסלחים לך נודע ביהודה. דומניקו מניגרסו מהעולם השני שם את ידיו על ראשך ומוחל לך את חטאיך ועוונותיך ועבירותיך וסליחת ומחילת אל עליון נשארות עליך, כי לך ניתנה האינדולג'נצה ההיסטורית האחרונה, בכדי להפסיק באופן רשמי את תקופות הכוכבים של כל הכנסיות הנוצריות המסורתיות. צעקי בקללות כמו שאת רוצה; יפלו על שונאים ותהיו לטובת הגאולה השלמה. ככה הדבקתי את האינדולג'נצה שלי על זנב החמור.

צעד 11 – כאשר יבוא הזמן הרחוק ההוא בעזרת ה'', תראי להם את האינדולג'נצה הזאת של חמור אוכל לחם ויכניסו אותך תיכף לתוך שערי מלכות השמים בלי הגה נותר. וככה יבוא העולם לדעת מהיחידות שלך; כי אף אינדולג'נצה של האפיפיור הייתה מקובלת רק זאת האינדולג'נצה תקובל וחד-פעמית היא ולא ייכתב ולא ייעשה פעם אחרת. האינדולג'נצה הזאת בר-תוקף רק עד שנת 2119. וכן, זנב כפול היקרה, אל תדאגי, את יכולה להתעצבן ולצעוק עד כמה שאת רוצה ותגידי מה שאת חפצה. יש לך רשיון-אינדולג'נצה לטובת ההמונים. תתרגזי כמה שאת רוצה והשליכי מטה את שונאי האנושות!

צעד 12 – ולסוס הלבן שכאמור צריך גם הוא קצת אינדולג'נצה להלבין אותו עוד יותר, שירחם עליו ה'' אלוהינו וימחלו לו את חטאיו ואת פשעיו ואת עוונותיו ואת טעויותיו, אמן. אבל גם הוא ייעזר באינדולג'נצה  הזאת לרעמתו הנאה. שהרי כאשר היא צועקת, הוא יראה חומות ההיסטוריה המסתברות ונופלות ויקום מנימה היסטורית להמשיך על דרכו בין בוני דברי הימים, בין אוהבי השלום והצדק, אמן.

צעד 13 – אעשה פה עצירת פאולוס קטנה לבוא אל נקודה. פאולו שלנו יותר טוב מפאולוס השליח מתרשיש. פאולוס עזב את זכות הברית מילה (FILIPPI ׂבכדי לחיות ברוחו של קרייסט. פאולו שלנו עזב את כל הנוצרות התיאולוגית ועשה את הברית מילה בכדי לחיות ברוח הגאולה השלמה המבואה מהגואל חיים. פאולוס עזב את ''מזבח'' יהודה לעמוד מזבח העמים. פאולו עלה למזבח אפרים להיות בכור רחל בשובו לגבולות מסורת היהדות באור הגאולה האוניברסאלית לכל העמים. פאולוס עזב את ישראל וחתם את ההפרדה בין יהודים ונוצרים. פאולו שלנו בא לישראל וחתם על ההתאחדות בין יהודים וכל אלה שמהנוצרות ישתתפו אחר כך במזבח מלכיצדק. ובכן לפאולו שלנו מזל יותר טוב מפאולוס של קרייסט של הכנסייה הקתולית!

יומן חמור מלובש כמבשר: תשרי ד' תשנ''ה; ספטמבר 20, 2004; מקלט ארמאדילו 13, 3957. חלום נפלא של דניאל מניגרסו: אני מביא אותו פה לפני סיום ה30 לוחות בעברית על המחשב פה אינצגו: בחלום דניאל היה במצב קשה מפני שהוכרח, מצד איזה חברת אנשים, לשמש כטייס לטוס לרומא אבל לא היה לו מושג איך לנווט אווירון. אז הגיע פאולו ואמר שזה לא בעיה והראה לדניאל איך לטוס, ודניאל ראה אותו טס לרומא ולחזור באופן שלם ופרפקט. אחר כך דניאל היה בבית אימו והייתה נוכחת כל המשפחה ועל המדרגות של הבית הייתה כל משפחת פרץ ופאולו וכ60 אנשים ונשים אחרים. כולם היו מחכים על משהו חשוב לקרות. דניאל היה על הבלקון ומסתכל השמימה; נראו עננים גדולים ורעמים חזקים; העננים נקשו אחד בשני ומהאמצע יצא סוס לבן גדול. אמר דניאל בהכרזה ''תסתכלו, מן השמים יורד פיגאזו, הסוס הלבן''. כשהגיע הסוס הלבן לארץ נעשה קטן והרים אותו דניאל ואמר ''הסוס הזה שייך לפאולו'' ונתן אותו לפאולו. אז בשמים נראו ההורים של הסוס הלבן, שני סוסים נפלאים שניהם  של צבע חום. לאמה היה סימן לבן על חוטמה. פרץ אמר ''הסוס הזה מגזע טהור עד מאד''. אז מן השמים ירד חמור ודניאל אמר ''תסתכל, פרץ, הגיע החמור השלם''.  דניאל היה מלטף אותו והחמור הרים את עצמו על רגליו האחוריות ונראו עליו על כל חלקו מלמטה הרבה יהלומים. ברגע ההוא נמצא מישהו שלא היה שייך לסימן ודניאל הזהיר אותו ''אל תפריע ואל תדבר מפני שאנחנו באמצע סימן''. אז מן השמים ירד קוף וכשהגיע לארץ שם לו כובע מצחיק ועשה פסיעות גסות בחיוך של ברשע, ועבר וירד מהמדרגות. דניאל אמר ''הסימן הזה מן השמים לא משתייך אלינו. אחרי זה בשמים נראה בניין גדול עשוי בלבנים (קוביות) בצורת אנייה גדולה; ובו היו הרבה בתים (עוד ריקים), והכול היה כ ''תיבה'' עצומה. באו הרבה בני אדם וחפצו לעלות על האנייה. דניאל הסביר ''זהו הבניין החדש של הברית''.  אז הייתה אווירה של פלא ושל פחד, כי כל הנוכחים הבינו שהשמים מדברים איתם דרך סימנים. אז מם השמים נשמע רעם חזק מעננים גדולים מתנועעים, עד שנקשו נגד משהו יציב שנמס ונראו שתי דלתות שעליהן סימנים בולטים ומשתקפים בצבע זהב. אז לרגע הייתה שתיקה גמורה ואז קול חזק ברזלי והתחילו הדלתות לפתוח; ומהן יצא איש וכתר על ראשו מלובש בבגד אדום. ונראו על דלת אחת מימין דניאל כתוב ''מלכי'' ועל הדלת השנייה משמאל דניאל כתוב ''צדק''. דניאל בישר בקול רם ''תסתכלו בשמים, ישנו המלך מלכיצדק''. פרץ אמר לדניאל ''תבקש ממנו משהו''.  דניאל דיבר אל המלך מלכיצדק וביקש ממנו שיברך אותנו כמו שבירך את אברהם אבינו, בכדי שנקבל את המעשר מכל. אחרי זה  חזר המלך ונסגרו הדלתות והגיע הערב. ובאה נודע ואמרה ''נגמרו הסימנים, אתה יכול עכשיו לקום''. וקם דניאל מהחלום השמימי הזה הנפלא של הגאולה השלמה. - -

צעד 14 –  תראו, אפוא, איך ה ''שין'' של שם ''אשר'' נעשה ה ''שין'' של ''שושן'' להוריד תחפושת לכסות על איזה מטרות כוכביות בשפת החמור וסוס הלבן. ואמנם כל זה בא מהתיקון העצום של ה ''ריש'' של שם ''אשר'' המביאה גם את ה ''שין'' למלואה בגה''ש דרך הסה''ש. וכאשר ה ''שין'' וה ''ריש'' באים ביחד אחרי כל כך הרבה שנים של אי-הבנה, אז יש לנו שיר לשיר את השיר החדש של הגה''ש.

צעד 15 –

לזנבי נמחלים כל חטאיה

כמו השערות של כל הסנטרים

כי היא זנב כפול הבנתם

ההמונים הלא ידעתם

אינדולג'נצ' אדון עולם

מחכים לך ההמונים

תמחלו אותנו אדון עולם

והצליח את דרכינו

והזנב הכפול יכולה

לצעוק גם כל היום

להרחיק את השונאים

כי היא זנב כפול הבנתם

ההמונים הלא ידעתם

נשמה גבוהה ולא מראה

אינדולג'נצ' אדון עולם

מחכים לך ההמונים

תסלחו אותנו אדון עולם

ועשה כי נעבור –

צעד 16 – שמעתי על הרדיו חברה נוצרית לא הבנתי את השם, נגיד איזה נאו- נאו- נאו- נאו פרוטסטנטים. הם מאמינים שהם מייצגים את הצורה הכי טהורה של הנוצרות המתקיימת. הם מאמינים בשילוש, האלוהים, קרייסט וברוח הקודש. הופתעתי מזה איך שנזפו את העבודה  זרה של הכנסייה הקתולית ושל האפיפיור עצמו אבל גם של פרוטסטנטים אחרים. הם מסרבים כל סוג צלם, צלבים, פסלים, ופולחן לסנטים: פוריסטים!

צעד 17 – שיחותיהם מלאות בניסיונות של השגחת ה''. ובאותו רגע נוזפים בכוח כל שימוש של עבודה זרה בכנסיות אחרות. הם הרגישו את עצמם הטהורים מכל טעות נוצרית של העבר. מה שהפתיע אותי ביותר היה החוזק והעקבות שדיברו נגד עבודה זרה מבלי לבוא לחשוב על השילוש עצמו. נכון שזה אמת גם לכל הפרוטסטנטים ונאו-פרוטסטנטים אבל פה הבהירות ובליטת שיחותיהם נגד עבודה זרה IDOLOTRY היו באמת נפרדות מכנסיות אחרות, ודיברו גם על חקירות שלהם העקבות לגלות את שורשי הפולחנות לצורות של עבודה זרה בכנסיות אחרות. כבר ידעתי את התשובה אבל רציתי לחשוב קצת איך השילוש עבר את הגבולים בסביבה כל כך אנטי-עבודה זרה? אבל ככה הוא, אם תסיר את השילוש מאפילו הצורה הכי טהורה של הנוצרות, האלוהות של ישו נופלת וכל תואר אחר של נוצרות מפסידה את רושם המשרה המשיחית של קרייסט כמו שהיא מקובלת בנוצרות. המוקש ההיסטורי של השילוש סגר את הנוצרות בתוך עצמה באופן שאין לנוצרות זהות בלעדיה. אין שום היגיון עוזר. האמונה של הנוצרות והאמונה ב ''שילוש הקדוש'' נחתמו ביחד באותה האמונה הפסולה.

צעד 18 -  רק הסה''ש של הגה''ש והתיקון של הנוצרות מסירים את כל הצורות של הנוצרות התיאולוגית ונותנת את ההבנה השלמה של משרתו המשיחית של ישוע קרייסט אומות  העולם. החברה הנוצרית היחידה אולי שאומרים שלא מאמינים בשילוש בראו להם תיאולוגיה חדשה ומזויפת וגרועה מהשילוש, הם ה ''עדים'' השנואים לשמים ולארץ. לא נדבר על דעותיהם. בראו להם מלכות מזויפת של רוח-הדיסק לציפורים מדברות. הסימנים השלמים הנבואיים הכריזו נגד העדים בלי חצי מונחים. הם שנואים למעלה ובפרט באופן שמדברים נגד המסורת התלמודית והם ייהרסו בחלק השני של הדור הרביעי הזה בתקופת יום ה'' הגדול והנורא לעיני העולם. ואם ייהרסו לפני התקופה ההיא, גם זה טוב לעולם.

צעד 19 – ואמנם סבירה שיהיה העונש הזה להם במשך התקופה של יום ה'' בגלל אהבתם הטיפשית והגאוותנית לאותו היום בחושבם שרק הם הניצולים. לפני עיני העולם ייהרסו מעל פני העולם, כל אלה שלא יוצאים מחברתם לפני שיהיה מאוחר מדי. הם שונאים את עם ישראל ואת המסורת היהודית. וכמו הטיפשות של חברות פרוטסטנטיות אחרות כמו הכנסייה המאוחדת של ארמסטרונג, הם לא מאמינים בעולם השני של הנשמות. אסור הוא מהנביאים לגיל או לשמוח ברעיון יום ה'' הגדול והנורא, כי יום מוות הוא וערפל ואבלות, עת צרה וכאבים, זמן חוסר מאכלים ומלא הריסות. הוא מטעם שמחתם של ה ''עדים'' הרשעים הללו שניתנו עד הזמן ההוא ואז ייהרסו וייחרבו לעיני העולם.

צעד 20 – יש מכל מקום עולם של נוצרים טובים שכוונותיהם טובות. ויש ביניהם שהשתדלו להבין קצת מהעימות בין השילוש הנוצרי והאמונה המונותיאיסטית של הדיברה השנייה. אבל הם לא יודעים לשבור את הלוגוס של יוחנן באוונגליון הרביעי ולא מצליחים לרדת מהאלוהות המשיחית של פאולוס. דומה הוא ליהודים הדתיים שקיבלו את השפה הקבלית הלוריאנית מכ400 שנה לפני השואה. אתה לא יכול לשכנע אותם מכל השקר ההוא הנקראת אצלהם קבלה, המושרשת בספר הזוהר מספרד ונמשכת לקבליסטים של צבת ואחר כך לתנועות החסידות בפולניה ורוסיה ועד למשיחות השקרנית והכפירותית של חב''ד, כולם מושרשים בטעות נוראה ואפלה, שיטת האצילות.

יומן: בימים הללו של עשרת ימי תשבוה תשס''ה הלכה הזמרת מאדונה לשיר בארץ ולהפיץ את הקבלה שלהם. התרגזו הקבליסטים ונזפו אותה באומרם שהיא קתולית ולא יכולה לקרוא וללמוד בספרים הקדושים ההם (זו טיפשות של טיפשות). והיא גם אומרת שהיא ''אסתר'' המלכה בשורש שלה, וככה, בטח, ה ''רבנים'' שמלמדים אותה את ה ''קבלה'' הזאת הרוויחו ממנה אוצרות מארמונה. ואמנם אני אומר לכם והדורות ידונו את דבריי שמאדונה היא האינקרנציה של הלוגוס והאצילות גם יחד. סימן היא לדרגה הנמוכה של כל השקר שלהם; והנה העבודה זרה למרים הבתולה והעבודה זרה של אמונת האצילות הן השני הישגים המפריעים ביותר לרוח החדשה האמיתית של הגאולה השלמה. ואמנם המאדונה, מבלי שתבין, היא הסימן המהתל באמונות האלה. כי הלוגוס נעשה בה בשר והאצילות התלבשה בה והתחתנו בתוכה ביחד לשיר שירי ארוטיקה ולרקוד על כיסות ההמונים.

צעד 21 – מי שמבין את הזיוף הגמור של שיטת האצילות כלפי האמונה האמיתית של התורה, יזרוק בקלות את ארבע מאות שנה או שבע מאות שנה ויחזור לאמונה הפשוטה המונותיאיסטית של אברהם אבינו יצחק ויעקב. ואם, מאידך, הוא מאמין בזוהר ובעולם האצילות ובכול השרשרת הקבלית המיוסדת על האצילות, לא תוכל להחזיר אותו אל האמונה הטהורה של ישראל. וכן הוא בנוצרות; מי שמבין את השקר בעשיית מבן אדם אלוהים, תוכל להסיר ממנו את השילוש ואת הלוגוס והמשיח האלוהי של יוחנן ושל פאולוס. אם לא, אז מעתה ועד תבוא מלכות לא תוכל לשכנע אותו באופן אחר.

צעד 22 – בדילמה היהודית, אלה הקוראים ולומדים בטקסטים הקבליים נעשים משוכנעים תמיד יותר. ובין הנוצרים, אלה הקוראים בברית החדשה תמיד משוכנעים יותר. יהודים הקוראים בברית החדשה נוטים לצחוק, כי מרגישים תיכף את העבודה הזרה שבה. אבל לכתבי הברית החדשה למרות זה יש כוח גדול. כוח האמונה של כותביו בהם והמכתבים של פאולוס חזקים. הפרושי המהול היהודי בדחיפת המעלות של המצוות בחושבם לחסרונות לגבי המעלות של קבלת חיים חדשים במשיח ישו פעיל מאד בגלל נאמנות אמונתו של פאולוס.

צעד 23 – נפילת פאולוס על הדרך לדמשק, חזיונו בישוע, התגיירותו לנוצרות, סבלו מכול סוג מוות בגלל הרוח החדשה שהיה חי בה, כולם נוגעים ללב האמונה. גם שינוי ליבו מהיות פרושי לאהבתו לקרייסט מפליא ומלהיב. אני מדבר פה בכדי לזכור את התיקון החשוב תיקון פאולוס שבא אחרי ספר אסתר 4 והתחלת אסתר 5 בנוגע למלחמה נגד השקר של הלוגוס של יוחנן. אננא גספרוטי חלמה שפרץ בכדי לעשות תיקון הלשון על בחורה נוצריה רצה לחתוך לה את הלשון. אננא הבינה שתוצאות חתיכת לשונה היו גרועות והיא לקחה במקום זה מין ספריי שנפח לפיה ונעשה התיקון בלי סכנה או חיסרון.

צעד 24 – פירושו בקיצור. בגלל המלחמה נגד הלוגוס, ל16 שנה בסה''ש עד הריסתו של הלוגוס בס' אסתר 4, לא קבעתי ולא כוונתי לקבוע את המונח ''קרייסט של אומות העולם''. בגלל השימוש של מונח זה בעבודה זרה לא חשבתי שצריכים להשתמש בו. הייתי צריך לחשוב על העובדה בשימוש המונח הזה בסימן הכוכבים מהצדיק חיים. אבל חשבתי שאותו השימוש היה רק למטרת התיקון. איך שיהיה בסה''ש גם האי-הבנה מתפענחת בסוף בסימנים עצמם, מפני שההבנה לפני זה הייתה מפריעה לשלבים אחרים של התיקון. הלוגוס שיותר מהכול קבע את אלוהותו של ישו הצטרך להיהרס, וזה נעשה באסתר 4 במלחמה נגד הרשע הגנב הפסול מג'נצנו די לוקניה.

צעד 25 – עם הלוגוס של יוחנן חתוך וכל העבודה הזרה איתו לא הייתי בטח ברעיון לשחזיר את המונח ''קרייסט''. חלומה של אננא הראה שחיתוך הלשון הזה היה חותך את הלשון של נוצרים או של הבאים מהנוצרות. זה היה COUNTER-PRODUCTIVE בשביל העולם הנוצרי. וכן אננא נולדה קתולית והיא הכוהנת הראשונה של מזבח העמים ניתנה לה הכבוד לעשות את התיקון בלי לחתוך את לשונה. הבנתי מהחלום שצריך למונח ''ישוע, קרייסט של אומות העולם'' וקבוע הוא בברית השלמה של הגה''ש.

צעד 26 – המונח הזה של ''קרייסט אומות העולם'' לא מייצג את התיקון של יוחנן האוונגליוני, מפני שהריסת הלוגוס היא גמורה; אבל תיקון האוונגליון הרביעי הוא בדרגה אחרת, בסינטזי היא הבנה חדשה במצב האמיתי והחדש של השופט המשוח במלכות השמים, הגואל חיים, והוא גמר סימן המתחיל של ''קרייסט שופט מלכות השמים''. אבל קביעת המונח ''קרייסט של אומות העולם'' כן מייצג את תיקון פאולוס. היה פאולוס שפתח את הנוצרות לעמים בכדי שישוע ייעשה לקרייסט אומות העולם.

צעד 27 – אבל משהו היה חסר עוד מתיקון פאולוס. הכנסייה הקתולית נעשה כנסיית האפיפיור. ואם הקרייסט של אומות העולם של פאולוס נתקן מהמונח ישוע קרייסט אומות העולם, בלי טעות תיאולוגית, המשרה של האפיפיור ה ''וויכר'' של קרייסט בעולם, היה צריך תיקון. לכן יצא החמור על הבלקון כאפיפיור לומר שנגמרה משרת האפיפיור, ושישוע קרייסט אומות העולם לא היה קשור לאפיפיור. כי כל צעד מהתיקון נכתב ונחתם בכוכבי הגאולה.

 צעד 28 – וכן בא נבואית כאן בלוחות שהחמור יכתוב את האינדולג'נצה האחרונה של ההיסטוריה לנודע ביהודה שלנו, זנב הכפול של החמור. והוא צחוק יצחק בשיר הבא ויורד לעולם דרך תיקון ה ''ריש'' של שם ''אשר'' מלובש בתחפושת פורים של ה ''שין'' החדש של ''שושן''. ומי היה יכול לתאר שהאינדולג'נצה בשביל הזנב משלים כוכבית לכל הדורות הבאים את הריסת הכנסייה הקתולית! כי קרני האיל הוסרו מהסבך ומשלים לעץ הדעת טוב ורע המתוקן, להבדיל ולהבחין כל מה שהוא שקר בנוצרות וכל מה שמיוסד באמת במשרתו של ישוע. וכן יצחק אבינו צוחק בגילה בכל צעד של השבת הלבבות של אליהו הנביא, זכור לטוב, הבאה לעולם הזה בזכות הצדיק הגואל הנבחר, חיים.

צעד 29 – מיי 20, 2003; אייר 18, 5763; ל''ג בעומר; קרב הדג 28, 3956 באר שבע. אני מדבר פה בכותבי את הלוחות על המחשב מהכתביד של 1999, על צחוק יצחק, ומוזכר אני היום (מיי 19) אחרי הצהריים חלמתי את JERRY LEWIS, היה צעיר וביקש ממני ברכה; עמדתי (היינו יושבים מסביב לשולחן) וברכתי אותו בשם אל שדי וביקשתי  בעדו ברכה לחתונתו (או אולי שימצא אישה טובה להתחתן בה). הוא שמח מאד על הברכה. אז אמרתי לו ''אתה צריך להיזהר, אמנם לפקוח עיניים ולא לתת לאחרים לאכול את מה שיש לך''. - - אינני מבין עוד את החלום אבל מצחיק הוא מכל מקום.

צעד 30 – למעלה דיברתי על כאב אצבעות רגליי בשבירת סולמו של אשלג. הלילה יצאנו כולנו עם הילדים ועם משה ברדי לגן של מדורות ל''ג בעומר, ועל העצים שרפנו בשמחה שני כרכים של ספר הזוהר. רון, חברו של יהואל יהואל, במקרה דרך על אצבע רגלי. מקרה אמנם שמעו! קרוב לנו היו אחרים ששמו יחד חתיכות גדולות של עץ יחד עם סולם, עד שנעשה כמין פיראמיד מוכן לדליקה. ''נראה כמגדל בבל'' אמרתי. אבל לא הצליחו להדליק אותו עד שבסוף אחרי כמה ניסיונות בלתי מוצלחים לקחו מהגחלים של המדורה שלנו דווקא שהיו עוד בוערים. כאשר הסולם נשרף הבנתי שהיה סימן נגד הסולם של אשלג ובית ספר הקבלה שלהם בירושלים ונגד מגדל הבלבולים הנוצר מכול הקבלה השקרנית. עשינו כמה תפילות וגם ביקשנו שכל המדורות בכל ארץ ישראל מתאחדות בכדי לשרוף ולהרוס את שונאי ישראל כמו חאמאס וג'יהד אסלאמי וכל הטרוריסטים הפנטיקים, אמן וכן יהי רצון. שמע תפילותנו ה'' אלוהינו. תעמוד והיה איש מלחמה להרוס את שונאי ישראל, כאמור בהגדה בכל דור ודור קמים עלינו לכלותנו והקדוש ברוך הוא מצילנו מידם. עמוד עתה אנו מפצירים בך והחרב את שונאי ישראל. אמן וכן יהי רצון.

תשרי ו' תשנ''ה –ספטמבר 21, 2004; מקלט ארמאדילו 14, 3957 - אינצגו איטליה. .............................................